“中國(guó)時(shí)勢(shì)”：文藝?yán)碚撗芯客黄瓶?/H1>
發(fā)布時(shí)間：2017-04-11 19:17
本文關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚撗芯?/strong>，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
文藝學(xué)一直以兼容并包的姿態(tài)積極吸納其他人文專(zhuān)業(yè)的知識(shí)養(yǎng)分，并從中提煉出新的方法與研究視角。正如近年來(lái)世界普遍的趨勢(shì)一樣，在中國(guó)文藝學(xué)的框架之下，藝術(shù)史論和文化研究所占的比重越來(lái)越大。盡管如此，在文學(xué)理論和文藝美學(xué)兩大傳統(tǒng)板塊中，隨著國(guó)際與國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化局勢(shì)的日新月異而發(fā)生著最為顯著的革新。就具體方向而言，馬克思主義文論、基礎(chǔ)文論、西方文論、中國(guó)文論和文化研究五大方面，2015年度的突破都共同指向同一個(gè)話題，即“中國(guó)時(shí)勢(shì)”的來(lái)臨。
無(wú)論是在重新理解和發(fā)展本國(guó)社會(huì)主義理論傳統(tǒng)方面，還是在開(kāi)掘和吸納西方馬克思主義理論的最新成果方面，中國(guó)學(xué)者都交出了令人滿(mǎn)意的答卷。關(guān)于“人民 性”、“社會(huì)主義文藝”和“馬克思主義中國(guó)化”問(wèn)題的討論方興未艾。譬如，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第2期設(shè)置了“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究”筆談。張永清強(qiáng)調(diào)，一定要處理好社會(huì)主義文藝與市場(chǎng)的關(guān)系；金永兵則提出，要將習(xí)近平總書(shū)記的講話與中華文化的復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。2015年，中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/strong>所主辦了“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲毕盗兄v座；7月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦了第二屆“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲濒摺榜R克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)。在這些會(huì)議中，既有“回到馬克思”、“回到人民”的路徑召喚，又有思考“中國(guó)化”問(wèn)題的理論與實(shí)踐報(bào)告；既有關(guān)于如何創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換吸納西方馬克思主義理論的對(duì)話，也展開(kāi)了關(guān)于文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)和馬克思主義文論教程的深度討論。段吉方的《理論的再生產(chǎn)：中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的理論、問(wèn)題與方法》(北京大學(xué)出版社，2015年版)一書(shū)是對(duì)這一問(wèn)題的一次全方位總結(jié)和回應(yīng)。總而言之，馬克思主義文論的基本向度是回歸人民、回歸馬克思主義原典和回歸中國(guó)土地，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的突破也就成了題中之義。
在基礎(chǔ)理論方面，吳興明提出了在朝向文學(xué)作品本身投入視野和參與理解的過(guò)程中思索意義的文學(xué)本體理論。與此關(guān)注動(dòng)態(tài)過(guò)程的思路類(lèi)似，王元驤從實(shí)踐概念的角度、馬大康從言語(yǔ)行為理論的機(jī)制與研究范式的角度，分別探討了語(yǔ)言藝術(shù)與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。王峰的《美學(xué)語(yǔ)法：后期維特根斯坦的美學(xué)與藝術(shù)思想》有效 地開(kāi)啟了一條以分析哲學(xué)進(jìn)路研究美學(xué)文藝學(xué)的道路。
早在2014年，張江就提出了關(guān)于西方文論“強(qiáng)制闡釋”與“場(chǎng)外征用”等問(wèn)題，并引起文藝學(xué)界諸多學(xué)者的踴躍回應(yīng)。張江與朱立元、王寧、周憲先后在國(guó)內(nèi)多種重要期刊上進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探索筆談。張江在 《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)研究》等刊物上對(duì)西方文論的利弊得失和歷史走向進(jìn)行了全方位的反思，給2015年度中國(guó)文藝學(xué)界帶來(lái)新氣象�！段膶W(xué)評(píng)論》曾有數(shù) 次相關(guān)討論，并刊載了希利斯·米勒與張江的對(duì)話；《文藝?yán)碚撗芯?/strong>》也有相關(guān)專(zhuān)題；《文藝爭(zhēng)鳴》則長(zhǎng)期開(kāi)辟板塊，讓眾多中青年學(xué)者參與到這一話題的討論中。這使越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到不能盲目迷信西方理論，而應(yīng)批判地審視其中固有的思想錯(cuò)誤。
張江和其他學(xué)者也普遍承認(rèn)，中國(guó)理論界應(yīng)當(dāng)更加努力了解西方、分析西方和化用西方的優(yōu)秀成果。而其中的關(guān)鍵在于意識(shí)到并扭轉(zhuǎn)西方過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)過(guò)多 借用哲學(xué)和社會(huì)學(xué)科理論、以“一葉障目不見(jiàn)泰山”的方式不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待文學(xué)作品的武斷導(dǎo)向，更好地將視線投向與文學(xué)本身相關(guān)的話題之上。中國(guó)學(xué)者似乎已經(jīng)開(kāi) 始進(jìn)一步思考，幫助西方學(xué)界重新整合多方意見(jiàn)，并構(gòu)建成熟穩(wěn)定的理論系統(tǒng)問(wèn)題。
《文藝?yán)碚撗芯?/strong>》近年來(lái)在西方文論最新成果的譯介方面作出了重要貢獻(xiàn)�？锷详P(guān)于文學(xué)倫理學(xué)、敘事學(xué)、空間理論、文化政治學(xué)、女性主義理論、西方馬克思 主義理論、認(rèn)知詩(shī)學(xué)和分析實(shí)證主義文論的長(zhǎng)期專(zhuān)題，一方面有助于刺激中國(guó)理論家的探索活力，拓展國(guó)內(nèi)理論界的研究視野，更好地與國(guó)際學(xué)界“通氣”；另一方 面則不斷嘗試摸索以中國(guó)視角轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一西方文論優(yōu)秀成果的有效途徑。此外，本年度大量西方學(xué)界的文學(xué)理論和敘事學(xué)教材開(kāi)始得到譯介，如盧卡奇、巴赫金、艾布拉姆斯和韋勒克等經(jīng)典理論家的著作也相繼整理再版，這反映出國(guó)內(nèi)理論界愈加開(kāi)始關(guān)注文學(xué)本體論研究和具體文本批評(píng)的實(shí)用性。
學(xué)界對(duì)中國(guó)文論研究的新任務(wù)也有了一定的共識(shí)。2015年《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第4期，高建平、周憲、南帆、朱立元、姚文放、王寧等幾位理論家以“當(dāng)代中國(guó) 文論的反思與重建”為題，從各自關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，提出了重建中國(guó)文論的不同方向和策略�！爸亟ā被颉霸侔l(fā)現(xiàn)”并不意味著回歸到古代中國(guó)，而是讓傳統(tǒng)能夠在當(dāng)下發(fā)揮活力，以健全的姿態(tài)加入到現(xiàn)代化進(jìn)程，或是進(jìn)入到與現(xiàn)代化對(duì)話的節(jié)奏當(dāng)中。在2015年中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事會(huì)暨“文藝學(xué)學(xué)科反思的回顧與前瞻”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，同樣的話題得到了相當(dāng)?shù)捻憫?yīng)。借助《文心雕龍》、《文學(xué)研究法》等古典文學(xué)理論代表著作，展開(kāi)深入的文明體認(rèn)和批評(píng)實(shí)踐的研究，也同樣體現(xiàn)出強(qiáng)有力的中國(guó)向心力。古代文論方面，，除重新整理、闡釋傳統(tǒng)文本之外，學(xué)者還強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)文體學(xué)、中國(guó)敘事學(xué)、中國(guó)修辭學(xué)和戲曲學(xué)的重新理解。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的研究日益轉(zhuǎn)向文學(xué)概念史、思想史和社會(huì)史研究，或是梳理“文藝學(xué)”、“文學(xué)理論”或“美學(xué)”等概念在中國(guó)語(yǔ)境中的誕生歷程，或是對(duì)過(guò)往種種因近現(xiàn)代歷史語(yǔ)境而出現(xiàn)的美學(xué)和文學(xué)理論上的誤讀，進(jìn)行系統(tǒng)且有文明自信力的糾正。胡亞敏的《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年版)、馬睿的《文學(xué)理論的興起——晚清民初的一份知識(shí)檔案》(山東文藝出版社，2015年版)和沈素琴的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊中的外國(guó)文論譯介及其影響：1915—1949》(北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2015年版)等著作正體現(xiàn)著這一進(jìn)路。王文革、李明軍、熊元義主編的《當(dāng)代文藝?yán)碚摷胰缡钦f(shuō)》(中國(guó)文聯(lián)出版公司，2015年版)編選了近40位頗為活躍的老中青文藝?yán)碚摷业脑L談錄，從不同角度展開(kāi)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化和文學(xué)精神面貌的透視。
文學(xué)理論學(xué)科與文化研究、文化產(chǎn)業(yè)研究的關(guān)系厘 定，依然是受到熱切關(guān)注的話題。徐岱認(rèn)為，就文藝學(xué)內(nèi)部而言，從事文化研究的最佳進(jìn)路，是將這一研究方向成就為文化詩(shī)學(xué)，進(jìn)而參與到文學(xué)理論與批評(píng)的進(jìn)程 當(dāng)中。高建平認(rèn)為，繼續(xù)在文化產(chǎn)業(yè)方面推進(jìn)，是滿(mǎn)足人民大眾文化生活的必然趨勢(shì)，而藝術(shù)性與人民性也將在這種推進(jìn)中找到融合的可能渠道。陳曉明指出，一個(gè) “視聽(tīng)文明”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，書(shū)寫(xiě)文明即將隨之讓位。無(wú)論是進(jìn)步樂(lè)觀，還是保守穩(wěn)健，不同的看法共同揭示出文學(xué)理論與文化問(wèn)題處于同樣的思想層面上，進(jìn)而 由關(guān)注文學(xué)的文化場(chǎng)域，上升到對(duì)文學(xué)研究背后文明立場(chǎng)與脊梁的關(guān)懷，也就成了必由之路。
綜上，2015年中國(guó)文學(xué)理論研究界的主要思想進(jìn)程大致有四點(diǎn)：一是對(duì)西方文論的根源進(jìn)行反思，同時(shí)積極吸納最新、最前沿的理論進(jìn)展，激起本土理論研究的反思力度；二是呼吁回歸馬克思主義文藝?yán)碚撆c美學(xué)中關(guān)于“人民性”和“中國(guó)文化復(fù)興”的主體強(qiáng)度；三是培養(yǎng)出由民族向世界、由武斷孤立向系統(tǒng)包容發(fā)展的視野高度；四是找回“文學(xué)”本身，理論聯(lián)系創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐，從而建構(gòu)文學(xué)學(xué)科自身系統(tǒng)且豐富的精神深度。
(作者單位：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院)
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本文編號(hào)：299799
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文藝學(xué)一直以兼容并包的姿態(tài)積極吸納其他人文專(zhuān)業(yè)的知識(shí)養(yǎng)分，并從中提煉出新的方法與研究視角。正如近年來(lái)世界普遍的趨勢(shì)一樣，在中國(guó)文藝學(xué)的框架之下，藝術(shù)史論和文化研究所占的比重越來(lái)越大。盡管如此，在文學(xué)理論和文藝美學(xué)兩大傳統(tǒng)板塊中，隨著國(guó)際與國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化局勢(shì)的日新月異而發(fā)生著最為顯著的革新。就具體方向而言，馬克思主義文論、基礎(chǔ)文論、西方文論、中國(guó)文論和文化研究五大方面，2015年度的突破都共同指向同一個(gè)話題，即“中國(guó)時(shí)勢(shì)”的來(lái)臨。
無(wú)論是在重新理解和發(fā)展本國(guó)社會(huì)主義理論傳統(tǒng)方面，還是在開(kāi)掘和吸納西方馬克思主義理論的最新成果方面，中國(guó)學(xué)者都交出了令人滿(mǎn)意的答卷。關(guān)于“人民 性”、“社會(huì)主義文藝”和“馬克思主義中國(guó)化”問(wèn)題的討論方興未艾。譬如，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第2期設(shè)置了“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究”筆談。張永清強(qiáng)調(diào)，一定要處理好社會(huì)主義文藝與市場(chǎng)的關(guān)系；金永兵則提出，要將習(xí)近平總書(shū)記的講話與中華文化的復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。2015年，中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/strong>所主辦了“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲毕盗兄v座；7月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦了第二屆“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲濒摺榜R克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)。在這些會(huì)議中，既有“回到馬克思”、“回到人民”的路徑召喚，又有思考“中國(guó)化”問(wèn)題的理論與實(shí)踐報(bào)告；既有關(guān)于如何創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換吸納西方馬克思主義理論的對(duì)話，也展開(kāi)了關(guān)于文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)和馬克思主義文論教程的深度討論。段吉方的《理論的再生產(chǎn)：中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的理論、問(wèn)題與方法》(北京大學(xué)出版社，2015年版)一書(shū)是對(duì)這一問(wèn)題的一次全方位總結(jié)和回應(yīng)。總而言之，馬克思主義文論的基本向度是回歸人民、回歸馬克思主義原典和回歸中國(guó)土地，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的突破也就成了題中之義。
在基礎(chǔ)理論方面，吳興明提出了在朝向文學(xué)作品本身投入視野和參與理解的過(guò)程中思索意義的文學(xué)本體理論。與此關(guān)注動(dòng)態(tài)過(guò)程的思路類(lèi)似，王元驤從實(shí)踐概念的角度、馬大康從言語(yǔ)行為理論的機(jī)制與研究范式的角度，分別探討了語(yǔ)言藝術(shù)與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。王峰的《美學(xué)語(yǔ)法：后期維特根斯坦的美學(xué)與藝術(shù)思想》有效 地開(kāi)啟了一條以分析哲學(xué)進(jìn)路研究美學(xué)文藝學(xué)的道路。
早在2014年，張江就提出了關(guān)于西方文論“強(qiáng)制闡釋”與“場(chǎng)外征用”等問(wèn)題，并引起文藝學(xué)界諸多學(xué)者的踴躍回應(yīng)。張江與朱立元、王寧、周憲先后在國(guó)內(nèi)多種重要期刊上進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探索筆談。張江在 《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)研究》等刊物上對(duì)西方文論的利弊得失和歷史走向進(jìn)行了全方位的反思，給2015年度中國(guó)文藝學(xué)界帶來(lái)新氣象�！段膶W(xué)評(píng)論》曾有數(shù) 次相關(guān)討論，并刊載了希利斯·米勒與張江的對(duì)話；《文藝?yán)碚撗芯?/strong>》也有相關(guān)專(zhuān)題；《文藝爭(zhēng)鳴》則長(zhǎng)期開(kāi)辟板塊，讓眾多中青年學(xué)者參與到這一話題的討論中。這使越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到不能盲目迷信西方理論，而應(yīng)批判地審視其中固有的思想錯(cuò)誤。
張江和其他學(xué)者也普遍承認(rèn)，中國(guó)理論界應(yīng)當(dāng)更加努力了解西方、分析西方和化用西方的優(yōu)秀成果。而其中的關(guān)鍵在于意識(shí)到并扭轉(zhuǎn)西方過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)過(guò)多 借用哲學(xué)和社會(huì)學(xué)科理論、以“一葉障目不見(jiàn)泰山”的方式不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待文學(xué)作品的武斷導(dǎo)向，更好地將視線投向與文學(xué)本身相關(guān)的話題之上。中國(guó)學(xué)者似乎已經(jīng)開(kāi) 始進(jìn)一步思考，幫助西方學(xué)界重新整合多方意見(jiàn)，并構(gòu)建成熟穩(wěn)定的理論系統(tǒng)問(wèn)題。
《文藝?yán)碚撗芯?/strong>》近年來(lái)在西方文論最新成果的譯介方面作出了重要貢獻(xiàn)�？锷详P(guān)于文學(xué)倫理學(xué)、敘事學(xué)、空間理論、文化政治學(xué)、女性主義理論、西方馬克思 主義理論、認(rèn)知詩(shī)學(xué)和分析實(shí)證主義文論的長(zhǎng)期專(zhuān)題，一方面有助于刺激中國(guó)理論家的探索活力，拓展國(guó)內(nèi)理論界的研究視野，更好地與國(guó)際學(xué)界“通氣”；另一方 面則不斷嘗試摸索以中國(guó)視角轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一西方文論優(yōu)秀成果的有效途徑。此外，本年度大量西方學(xué)界的文學(xué)理論和敘事學(xué)教材開(kāi)始得到譯介，如盧卡奇、巴赫金、艾布拉姆斯和韋勒克等經(jīng)典理論家的著作也相繼整理再版，這反映出國(guó)內(nèi)理論界愈加開(kāi)始關(guān)注文學(xué)本體論研究和具體文本批評(píng)的實(shí)用性。
學(xué)界對(duì)中國(guó)文論研究的新任務(wù)也有了一定的共識(shí)。2015年《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第4期，高建平、周憲、南帆、朱立元、姚文放、王寧等幾位理論家以“當(dāng)代中國(guó) 文論的反思與重建”為題，從各自關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，提出了重建中國(guó)文論的不同方向和策略�！爸亟ā被颉霸侔l(fā)現(xiàn)”并不意味著回歸到古代中國(guó)，而是讓傳統(tǒng)能夠在當(dāng)下發(fā)揮活力，以健全的姿態(tài)加入到現(xiàn)代化進(jìn)程，或是進(jìn)入到與現(xiàn)代化對(duì)話的節(jié)奏當(dāng)中。在2015年中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事會(huì)暨“文藝學(xué)學(xué)科反思的回顧與前瞻”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，同樣的話題得到了相當(dāng)?shù)捻憫?yīng)。借助《文心雕龍》、《文學(xué)研究法》等古典文學(xué)理論代表著作，展開(kāi)深入的文明體認(rèn)和批評(píng)實(shí)踐的研究，也同樣體現(xiàn)出強(qiáng)有力的中國(guó)向心力。古代文論方面，，除重新整理、闡釋傳統(tǒng)文本之外，學(xué)者還強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)文體學(xué)、中國(guó)敘事學(xué)、中國(guó)修辭學(xué)和戲曲學(xué)的重新理解。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的研究日益轉(zhuǎn)向文學(xué)概念史、思想史和社會(huì)史研究，或是梳理“文藝學(xué)”、“文學(xué)理論”或“美學(xué)”等概念在中國(guó)語(yǔ)境中的誕生歷程，或是對(duì)過(guò)往種種因近現(xiàn)代歷史語(yǔ)境而出現(xiàn)的美學(xué)和文學(xué)理論上的誤讀，進(jìn)行系統(tǒng)且有文明自信力的糾正。胡亞敏的《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年版)、馬睿的《文學(xué)理論的興起——晚清民初的一份知識(shí)檔案》(山東文藝出版社，2015年版)和沈素琴的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊中的外國(guó)文論譯介及其影響：1915—1949》(北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2015年版)等著作正體現(xiàn)著這一進(jìn)路。王文革、李明軍、熊元義主編的《當(dāng)代文藝?yán)碚摷胰缡钦f(shuō)》(中國(guó)文聯(lián)出版公司，2015年版)編選了近40位頗為活躍的老中青文藝?yán)碚摷业脑L談錄，從不同角度展開(kāi)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化和文學(xué)精神面貌的透視。
文學(xué)理論學(xué)科與文化研究、文化產(chǎn)業(yè)研究的關(guān)系厘 定，依然是受到熱切關(guān)注的話題。徐岱認(rèn)為，就文藝學(xué)內(nèi)部而言，從事文化研究的最佳進(jìn)路，是將這一研究方向成就為文化詩(shī)學(xué)，進(jìn)而參與到文學(xué)理論與批評(píng)的進(jìn)程 當(dāng)中。高建平認(rèn)為，繼續(xù)在文化產(chǎn)業(yè)方面推進(jìn)，是滿(mǎn)足人民大眾文化生活的必然趨勢(shì)，而藝術(shù)性與人民性也將在這種推進(jìn)中找到融合的可能渠道。陳曉明指出，一個(gè) “視聽(tīng)文明”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，書(shū)寫(xiě)文明即將隨之讓位。無(wú)論是進(jìn)步樂(lè)觀，還是保守穩(wěn)健，不同的看法共同揭示出文學(xué)理論與文化問(wèn)題處于同樣的思想層面上，進(jìn)而 由關(guān)注文學(xué)的文化場(chǎng)域，上升到對(duì)文學(xué)研究背后文明立場(chǎng)與脊梁的關(guān)懷，也就成了必由之路。
綜上，2015年中國(guó)文學(xué)理論研究界的主要思想進(jìn)程大致有四點(diǎn)：一是對(duì)西方文論的根源進(jìn)行反思，同時(shí)積極吸納最新、最前沿的理論進(jìn)展，激起本土理論研究的反思力度；二是呼吁回歸馬克思主義文藝?yán)碚撆c美學(xué)中關(guān)于“人民性”和“中國(guó)文化復(fù)興”的主體強(qiáng)度；三是培養(yǎng)出由民族向世界、由武斷孤立向系統(tǒng)包容發(fā)展的視野高度；四是找回“文學(xué)”本身，理論聯(lián)系創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐，從而建構(gòu)文學(xué)學(xué)科自身系統(tǒng)且豐富的精神深度。
(作者單位：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院)
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