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《考古學(xué)報(bào)》

《考古學(xué)報(bào)》2015年第1期目錄及摘要 發(fā)布時間： 2015-02-03

西喜馬拉雅地區(qū)早期墓葬研究………………………………………………………… 呂紅亮（1）
漢代聚落分布的變化——以墓葬與縣城的距離的分析為線索………………………金秉駿（35）
張家港東山村新石器時代遺址發(fā)掘報(bào)告…………………………………………………
……………………………………南京博物院  張家港市文物管理委員會  張家港博物館（55）
河南安陽劉家莊北地唐宋墓發(fā)掘簡報(bào)………… 中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)（101）

西喜馬拉雅地區(qū)早期墓葬研究

呂紅亮

（四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所，成都  610064）
 

　　近年來，我國考古學(xué)家在西藏西部做了一系列調(diào)查發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批吐蕃以前的遺址，揭示出這一地區(qū)的早期文化面貌與西藏腹心地帶和西藏東部頗為不同。近二十年間，喜馬拉雅山南側(cè)的考古也開始起步，其中不乏與西藏西部的考古材料年代大致同時代的遺存。考慮到廣義的西藏西部曾是一個相對完整“歷史世界”，上述材料適宜作整合討論，以期揭示西喜馬拉雅山地早期文明的展開，以及在相對地理阻隔區(qū)域的文化互動。本文以此目標(biāo)為指引，以西藏西部近年發(fā)現(xiàn)的早期墓葬為中心，通過與尼泊爾西北部、印度西北部的考古材料的對比，將西喜馬拉雅區(qū)域公元7世紀(jì)以前的考古遺存初步劃分為三期（公元前13世紀(jì)至公元前6世紀(jì)、公元前6世紀(jì)至公元2世紀(jì)、公元2-6世紀(jì)），區(qū)分出各期、各區(qū)域的陶器組合，并通過墓地?fù)裰�、喪葬�?xí)俗、隨葬器物的跨區(qū)域比較入手，提出在公元前第一千紀(jì)晚期到公元第一千紀(jì)早期，西喜馬拉雅山地大致分布著相似的墓葬文化，從中可見明顯的藏東及塔里木盆地的文化因素，反映出延續(xù)至今的跨喜馬拉雅長途貿(mào)易在早期山地社會發(fā)展中的重要作用。本文并對上述遺存的族屬做了辯證，認(rèn)為其既非“門”也非“達(dá)爾德”，而最可能與“象雄”有關(guān)。

漢代聚落分布的變化——以墓葬與縣城距離的分析為線索

金秉駿

（韓國首爾大學(xué)人文學(xué)院東洋歷史系，首爾  135—240）
 

　　本文以墓葬的位置和聚落的位置幾乎一致為前提，通過墓葬的分布推測了聚落的位置，整理了數(shù)省以往發(fā)表的發(fā)掘報(bào)告和資料，并利用GPS測量的經(jīng)緯座標(biāo)，盡可能精確地計(jì)算出縣城和墓葬的距離。其結(jié)果顯示，西漢時期的大部分墓葬位于縣城的周邊，從而確認(rèn)了小農(nóng)民也在縣城內(nèi)或臨近的地方集中居住的事實(shí)，并據(jù)此認(rèn)為，這一點(diǎn)正是西漢時期國家權(quán)力在編戶齊民統(tǒng)治體制上得以貫徹的基礎(chǔ)。東漢時期的聚落不局限于縣城附近，甚至分散而不規(guī)律地分布于遠(yuǎn)離縣城的地方。東漢時期的這種特征，跟因各種社會混亂致使統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析、豪族們興建莊園，導(dǎo)致遠(yuǎn)離縣城的地方形成、分布了新的聚落的記錄一致，這一點(diǎn)說明了東漢時期的國家權(quán)力跟西漢時期相比，對聚落的浸透相對比較困難的事實(shí)。東漢時期，原有的統(tǒng)治方式面臨著一定的局限，所以著手摸索新的統(tǒng)治形式，這一點(diǎn)也可以從聚落的分布形態(tài)上找到原因。單從聚落的分布情況雖然無法斷定是自然村還是行政村，但西漢時期聚落集中于縣城附近的事實(shí)，說明如果沒有國家權(quán)力有意圖的編制是不可能產(chǎn)生的，所以行政村的性質(zhì)很強(qiáng)烈。東漢時期新的聚落形成于遠(yuǎn)離縣城的地方，自然村的性質(zhì)應(yīng)該更多。

張家港東山村新石器時代遺址發(fā)掘報(bào)告

南京博物院  張家港市文物管理委員會  張家港博物館
 

　　2008年8—11月和2009年3月—2010年2月對遺址進(jìn)行了兩次搶救性考古發(fā)掘，發(fā)掘總面積約2300平方米。經(jīng)過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一處崧澤文化時期的聚落，包括房址、灰坑和墓地等，首次在環(huán)太湖流域揭示了一批崧澤文化早中期的高等級大墓。其中崧澤文化小墓均埋葬在遺址Ⅰ區(qū)，房址均位于遺址Ⅱ區(qū)，崧澤文化高等級大墓均埋在遺址Ⅲ區(qū)。此外，還清理了馬家浜文化時期的墓葬數(shù)十座。馬家浜文化時期的遺存屬于晚期階段，大體可以分為早晚兩段。崧澤文化時期的遺存大體可以分為三期六段，時代為距今5200—6000年。

　　崧澤文化時期的高等級大墓，填補(bǔ)了崧澤文化時期沒有高等級大墓的空白，為高度發(fā)達(dá)的良渚文明找到了源頭。對重新認(rèn)識環(huán)太湖流域崧澤文化整體面貌和社會生產(chǎn)力發(fā)展水平提供了新資料。崧澤文化早中期大墓與小墓的分區(qū)埋葬以及大房址的出現(xiàn)，證明至少在距今5800年前后，社會已有明顯的貧富分化，出現(xiàn)了明顯的社會分層，這為研究長江下游社會文明化進(jìn)程提供了新的考古學(xué)資料，對中華文明起源的研究也具有重要意義。

河南安陽劉家莊北地唐宋墓發(fā)掘報(bào)告

中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)
 

　　安陽地處華北平原腹地，適宜于人居，自舊石器到明清時期，安陽除了舉世矚目的殷墟外，其他階段的遺跡、遺物亦十分豐富，屢有重要發(fā)現(xiàn)。此次報(bào)道三座墓葬年代屬唐代中晚期，一座屬北宋中晚期。與長安、洛陽兩京地區(qū)墓葬以土洞墓相比，安陽地區(qū)的墓葬形制有其自身特征，流行仿木結(jié)構(gòu)磚室墓，裝飾上多用磚雕與壁畫，營造的場景多是墓主人生前的宅院和居室。這種仿木結(jié)構(gòu)磚室墓到北宋中晚期依就盛行。

　　此次發(fā)掘的兩座晚唐時期的壁畫墓是安陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第二、三座壁畫墓，雖被盜毀，但壁畫內(nèi)容仍然相當(dāng)完整。壁畫采用墨線勾勒輪廓繪制，內(nèi)容主要是家居侍奉場面，墓道繪車馬，甬道繪男女侍奉圖，，墓室北壁雕假門窗，東壁繪木箱、侍女、燈擎等，南壁東側(cè)為備茶與侍奉圖，西側(cè)為更衣圖，西壁繪大幅花鳥畫。壁畫中婦女均高髻，戴鮮花，額頭勒發(fā)巾的式樣少見于其他地區(qū)。壁畫應(yīng)是墓主生前家居生活的真實(shí)反映或美好愿景，其目的是盼望子孫富貴、家族昌盛，同時也寄托著其子孫希望先輩在逝去的世界繼續(xù)安康的美好愿望。三座墓出土的三合盝頂石函曾見于法門寺地宮，其含義是否相同，還有待研究。

　　劉家莊北地唐宋墓葬為研究安陽地區(qū)唐宋時期生活和喪葬習(xí)俗、唐代花鳥畫的發(fā)展等提供了難得的資料。


 

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