本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

原標(biāo)題：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的增長(zhǎng)點(diǎn)（學(xué)科走向）

　　每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的時(shí)代問(wèn)題，準(zhǔn)確把握并解決時(shí)代問(wèn)題是哲學(xué)發(fā)展的使命與動(dòng)力。進(jìn)一步深化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，需要我們順應(yīng)時(shí)代要求、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，科學(xué)把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，同時(shí)將“中國(guó)實(shí)踐”提升到哲學(xué)層面進(jìn)行研究，從中總結(jié)提煉出哲學(xué)理念、哲學(xué)思想與哲學(xué)思維方式，并以思想的方式影響現(xiàn)實(shí)。

　　從當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐出發(fā)深化馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作文本研究。文本研究是馬克思主義哲學(xué)研究的重要組成部分，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作是馬克思主義經(jīng)典作家哲學(xué)思想最忠實(shí)的載體，為研究和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)提供了根本依據(jù)。對(duì)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作進(jìn)行深入解讀，能讓我們準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的基本精神，有利于我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。特別是那些見人之所未見、發(fā)人之所未發(fā)，或者撥亂反正、澄清認(rèn)識(shí)誤區(qū)的文本解讀，更有現(xiàn)實(shí)意義。但馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作文本研究決不能成為“鉆故紙堆”的學(xué)術(shù)游戲，而應(yīng)秉持強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問(wèn)題意識(shí)。應(yīng)從當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，從馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作中尋找回答當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這樣才能用發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　從時(shí)空兩大維度把握當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。時(shí)間與空間是哲學(xué)把握特定歷史階段社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的大框架。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有獨(dú)特的時(shí)空背景。從時(shí)間上看，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是疊加進(jìn)行的：近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)是從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)，再?gòu)墓I(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向信息社會(huì)，而當(dāng)代中國(guó)則將這兩次社會(huì)大轉(zhuǎn)型壓縮在同一個(gè)時(shí)間段。從空間上看，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是多元復(fù)合的，其規(guī)模之大、速度之快、程度之深前所未有，其深層次矛盾和問(wèn)題的復(fù)雜程度世所罕見。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家用幾百年時(shí)間實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)進(jìn)而進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)不同，當(dāng)代中國(guó)既面臨從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的問(wèn)題，又面臨一些在后工業(yè)化社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題；既面臨發(fā)展中國(guó)家存在的共性問(wèn)題，又面臨一些通常在發(fā)達(dá)國(guó)家才會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)從這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，從時(shí)空兩大維度把握當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。

　　從哲學(xué)層面歸納概括“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”所蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀和方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了許多重要發(fā)展，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論。改革開放以來(lái)，我們不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不僅取得了偉大成就，而且形成了舉世矚目的“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”。在30多年改革開放中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且有著獨(dú)特而豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，包括以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為核心內(nèi)容的思想路線，以人民為中心的發(fā)展思想，以統(tǒng)籌兼顧為基本理念的方法論，以人為本的核心價(jià)值觀，以“五位一體”和“四個(gè)全面”為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局、戰(zhàn)略布局，等等。這一系列理論創(chuàng)新成果不僅鮮明體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，而且具有邏輯一致性，形成了科學(xué)理論體系。從哲學(xué)層面歸納概括這些實(shí)踐創(chuàng)新成果和理論創(chuàng)新成果，準(zhǔn)確、全面、深入闡發(fā)其中蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀和方法論，，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化的必然要求和重要增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　（作者為中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授）

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