本文關(guān)鍵詞：古代文明，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　將軍墳

　　

　　學(xué)者認(rèn)為，古代東亞的國(guó)家體系與現(xiàn)在按西方概念建立起來的國(guó)家關(guān)系，完全是兩個(gè)概念，不能生搬硬套。應(yīng)該本著歷史的、科學(xué)的態(tài)度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現(xiàn)代政治中。

　　7月1日，，在中國(guó)蘇州舉行的第二十八屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的“高句麗王城、王陵和貴族墓葬”被列入世界遺產(chǎn)名錄。這份遺產(chǎn)的成功申報(bào)有其特殊的意義，它使得高句麗———一個(gè)消失已久、又被誤解很久的古國(guó)，以新的面貌走入人們的視野。
　　橫跨中國(guó)東北和朝鮮半島北部的古代邊疆政權(quán)
　　今天我國(guó)的學(xué)者一般認(rèn)為，高句麗是西漢到隋唐時(shí)期我國(guó)東北地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)有重要影響的邊疆民族政權(quán)。東北地區(qū)很早就是古代中央政權(quán)的管轄區(qū)域。周朝滅商時(shí)，商朝后裔箕子率領(lǐng)部眾向東遷移，在今天平壤地區(qū)建立“朝鮮”國(guó)，成為周的一個(gè)地方政權(quán)，學(xué)界一般稱之為“箕子朝鮮”；西漢初，一個(gè)叫衛(wèi)滿的燕人為躲避戰(zhàn)亂來到此地，糾集其他中原人奪取了統(tǒng)治權(quán)，學(xué)界稱為“衛(wèi)氏朝鮮”。由于一直奉行擴(kuò)張政策，公元前108年，衛(wèi)氏朝鮮被漢武帝統(tǒng)一，西漢在其轄地設(shè)置了樂浪、番、臨屯、玄菟四郡，進(jìn)行管理。
　　公元前37年，東北邊疆民族夫余的一位王子，因受族人迫害，率隨從南逃到了玄菟郡的高句麗縣（今遼寧省新賓縣東南），這位因善射而被稱為“朱蒙”的首領(lǐng)在那里建立了最初的高句麗政權(quán)，史書也簡(jiǎn)稱為“高麗”。根據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)高句麗的戶籍歸西漢玄菟郡高句麗縣管理。公元3年，高句麗第二代首領(lǐng)類利把都城遷到了今天吉林省集安市境內(nèi)的“國(guó)內(nèi)城”。此后400多年，高句麗政權(quán)一直定都于此。
　　高句麗先后由漢玄菟郡、遼東郡管轄，并不斷上表稱臣、朝貢。歷史上這個(gè)政權(quán)曾有過大起大落的興衰過程。王莽時(shí)期，因?yàn)楸徽髡{(diào)參加征討匈奴而發(fā)生叛逃事件，高句麗王騶被王莽誘殺；東漢建立后，高句麗統(tǒng)治者重新被封王，并不斷兼并周圍邊疆政權(quán)，逐漸強(qiáng)大起來；到魏晉南北朝后，中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，使高句麗得以更加發(fā)展。其間，高句麗向中原各王朝稱臣，還受到過曹魏和慕容鮮卑政權(quán)的兩次毀滅性打擊。此后高句麗開始轉(zhuǎn)變策略，不再謀求向西擴(kuò)張，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)南部地區(qū)，抑制當(dāng)時(shí)朝鮮半島另外兩個(gè)政權(quán)百濟(jì)、新羅。公元427年，高句麗再次遷都，建都平壤。根據(jù)史書記載，高句麗在最鼎盛的時(shí)期，其疆域“東西二千里，南北一千里”，南至朝鮮半島中部地區(qū)，北到今天的吉林中部以北，東到延吉以東，西到遼河。
　　到隋唐時(shí)期，中原日趨統(tǒng)一，收服割據(jù)狀態(tài)的高句麗于是成了兩朝皇帝的共同意愿。正是出于統(tǒng)一的要求，唐太宗才會(huì)在隋文帝和煬帝多次征討失敗后，繼續(xù)下決心武力統(tǒng)一高句麗。史書載，唐太宗在出征前曾說：“今九瀛大定，惟此一隅”，說明他把收服高句麗當(dāng)作國(guó)家統(tǒng)一的最后一役。從公元644年開始，經(jīng)過24年的戰(zhàn)爭(zhēng)，高句麗終于在唐王朝和朝鮮半島東南部的新羅政權(quán)的聯(lián)合夾擊下滅亡，唐在平壤設(shè)立安東都護(hù)府，任命薛仁貴為檢校安東都護(hù)，統(tǒng)兵鎮(zhèn)守。自此，存在了705年的高句麗古國(guó)退出了歷史舞臺(tái)。
　　高句麗文化與中原文化密不可分
　　吉林省考古所的傅佳欣研究館員長(zhǎng)期從事高句麗考古研究。他向記者介紹說，從考古角度看，高句麗文化是在一個(gè)較低水平上突然崛起的。比如，在某一時(shí)期的貴族墓葬里發(fā)現(xiàn)有許多精美的陶器、鐵器，而同時(shí)期的百姓墓葬里還是石器，非常明顯地說明它受到外來文明的影響。目前發(fā)掘的高句麗古跡，約有2/3在今天中國(guó)東北境內(nèi)，它們體現(xiàn)著高句麗早期文化特色，而高句麗后期南遷后，其文化特色更趨中原化，原有特色更少了。“很多現(xiàn)象都說明，高句麗的文化一直是在中原文化的光芒下發(fā)展成長(zhǎng)起來的”，傅佳欣說。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心李大龍研究員對(duì)記者說：“高句麗文化是東北亞文化里很燦爛的一支，不論是壁畫、山城、墓葬，都是很了不起的。”他認(rèn)為，高句麗和中原各王朝保持密切的經(jīng)濟(jì)、文化往來，這在相當(dāng)程度上催生了燦爛的高句麗文化。
　　李大龍舉例說，在眾多的高句麗墓葬中，壁畫墓是極為珍貴的。從壁畫的內(nèi)容看，有社會(huì)生活題材、四神題材（青龍、白虎、朱雀、玄武）和裝飾圖案等，許多都是中原建筑和墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容。另外，高句麗壁畫比中原地區(qū)發(fā)生的要稍晚，說明從中原到邊疆有一個(gè)流傳過程。而在高句麗滅亡之后，該地區(qū)的壁畫墓就不多了。
　　同樣，高句麗民族和中原民族的交往也十分頻繁。李大龍稱之為“全方位”的交流。比如高句麗和中央王朝的使者往來一直十分密切，是雙方文化交流的主要承載者之一，在禮儀制度、宗教、歷法等方面都有著很廣泛的交流。高句麗民族有自己的語(yǔ)言，但今天已經(jīng)消失不可尋，不過他們使用漢字進(jìn)行書寫，使今天的學(xué)者能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深入研究。高句麗政權(quán)中有大量漢人存在；同樣，在唐王朝里，也有不少高句麗人出任要職，比如曾出任安西節(jié)度使的名將高仙芝。可見高句麗及其后裔對(duì)中央王朝具有認(rèn)同感。
　　被長(zhǎng)期誤解的歷史
　　高句麗滅亡后，其后裔大部分被遷入中原，逐步與中原民族融合，小部分融入周圍各族之中，王族絕嗣。其所轄疆域開始完全由唐王朝管轄，后來一部分劃歸東北另一個(gè)地方政權(quán)渤海，一部分歸朝鮮半島南部的新羅。其后，這段歷史逐漸脫離了中原傳統(tǒng)史學(xué)框架。宋以后，中原對(duì)高句麗歷史的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)混亂乃至錯(cuò)誤。到清代，由于東北是皇室“龍興之地”，清朝對(duì)此地施行“封禁政策”，很少有史家能夠?qū)Υ诉M(jìn)行認(rèn)考察、研究。直到1877年，一塊記載高句麗王高安（又名談德，稱好太王）事跡的巨大石碑“好太王碑”被偶然發(fā)現(xiàn)，高句麗這個(gè)消失了千余年的古國(guó)才逐漸被重新認(rèn)識(shí)。
　　“很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我們把高句麗歷史看作外國(guó)史，實(shí)際上是誤會(huì)”，吉林省考古所研究館員傅佳欣說。公元918年，在高句麗滅亡250年之后，朝鮮半島出現(xiàn)了一個(gè)也叫“高麗”的政權(quán)，因?yàn)榻y(tǒng)治者姓王，為和高句麗簡(jiǎn)稱的高麗進(jìn)行區(qū)別，學(xué)界稱之為“王氏高麗”。雖然襲用了同一個(gè)名字，但王氏高麗和高氏高麗并沒有繼承關(guān)系。王氏高麗935年取代了新羅，后滅百濟(jì)，統(tǒng)一了朝鮮半島大部分地區(qū)。1392年，大臣李成桂廢王自立，并在1393年以“朝鮮和寧等號(hào)奏請(qǐng)”明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗于是改號(hào)朝鮮，學(xué)界稱為李氏朝鮮或李朝。
　　中國(guó)社科院中國(guó)邊疆史地研究中心研究員李大龍打了個(gè)比方說，中原地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過許多名為“宋”的政權(quán)，可這些政權(quán)之間其實(shí)毫無繼承關(guān)系，王氏高麗和高句麗也是如此，而且王氏高麗直接繼承于新羅，高句麗則被唐朝統(tǒng)一了。但是，由于缺乏史料及被誤導(dǎo)等原因，宋后的史書把王氏高麗與高氏高麗混同，《明史》甚至為了對(duì)冊(cè)封李成桂有個(gè)合理的解釋，把箕子朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮、漢四郡、高句麗都納入了（李氏）朝鮮史中。
　　李大龍認(rèn)為，王氏高麗與高氏高麗創(chuàng)建年代相差甚遠(yuǎn)，主體民族不同（王氏高麗主要是新羅、百濟(jì)一帶的“三韓”人，而不是高句麗人），政權(quán)建立者沒有繼承關(guān)系，統(tǒng)治地域不一樣。這四點(diǎn)足以說明兩者沒有繼承關(guān)系。
　　我國(guó)花大力氣維護(hù)高句麗遺產(chǎn)
　　光緒三年，一位愛好金石的清朝官員偶然在荒草叢中發(fā)現(xiàn)了“好太王碑”，掀起了一陣考證碑文的熱潮。但是直到1941年，第一部系統(tǒng)研究高句麗歷史的著作《東北通史（上編）》（作者金毓黻）才問世。建國(guó)后，我國(guó)加大了對(duì)高句麗遺址的發(fā)掘和保護(hù)工作，好太王碑等在1961年被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。
　　20世紀(jì)80年代，對(duì)高句麗歷史的全面研究逐漸展開。2002年，國(guó)家文物局組織有關(guān)設(shè)計(jì)單位編制出了全套專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，為有序、有效地開展遺產(chǎn)申報(bào)奠定了必要的基礎(chǔ)。其后，國(guó)家撥款3億多元，開始了一系列環(huán)境整治、文物保護(hù)和發(fā)掘清理工作，挪移了大量的現(xiàn)代建筑及墳冢，初步清理了11座王陵的地面遺跡，出土2700余件文物，對(duì)現(xiàn)有的博物館也進(jìn)行了加固維修。去年記者前去集安采訪，了解到從吉林省、通化地區(qū)到集安市，都在齊心合力，爭(zhēng)取高句麗遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功。集安市也已部署計(jì)劃，要大力扶植旅游業(yè)，爭(zhēng)取在申報(bào)成功后，將旅游業(yè)發(fā)展成為僅次于人參產(chǎn)業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。
　　在采訪中，每位學(xué)者幾乎都談到，應(yīng)該本著歷史的、科學(xué)的態(tài)度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現(xiàn)代政治中。實(shí)際上，中華民族和朝鮮半島上的民族的歷史，是不應(yīng)、也不能被硬性割裂開來的。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的牛軍教授認(rèn)為，古代東亞的國(guó)家體系與現(xiàn)在按西方概念建立起來的國(guó)家關(guān)系，完全是兩個(gè)概念，不能生搬硬套。古代由朝貢制度形成的關(guān)系十分復(fù)雜，我們不能放到現(xiàn)在的國(guó)際法體系下來認(rèn)識(shí)�！�

　　列入世界遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目
　　高句麗都城3座：五女山城（遼寧桓仁）、國(guó)內(nèi)城（吉林集安）、丸都山城（吉林集安）；
　　王陵12座；
　　貴族墓葬26座；
　　將軍墳1號(hào)陪冢；
　　好太王碑1通。

    《環(huán)球時(shí)報(bào)》 (2004年07月02日 第十四版)

　　壁畫《進(jìn)食圖》表現(xiàn)了高句麗貴族的安樂生活。

　　好太王碑拓片

　　好太王碑（攝于20世紀(jì)初）

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