本文關(guān)鍵詞：孔子研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

孔子研究雜志社/雜志簡介 《孔子研究》Confucius Studies（雙月刊）于1986年創(chuàng)刊，是專門反映孔子、儒學(xué)和中國傳統(tǒng)思想文化諸方面最新最重要研究成果及學(xué)術(shù)動態(tài)的國際性中文學(xué)術(shù)期刊。歷任主編：辛冠潔（1986—1996年任職）、劉蔚華（1996—2001年任職）、陳光林（2002年任職）、王修智（2003年——2005年任職）、蔡德貴（2006年任職）、梁國典（2007年至今）。歷任常務(wù)副主編：馬振鐸（1986—1996年任職）、王鈞林（1996年--2007年任職）�！�孔子研究》堅持致力于推動孔子、儒學(xué)及中國傳統(tǒng)思想文化的研究工作，總結(jié)繼承古代豐富、珍貴的文化遺產(chǎn)，繁榮學(xué)術(shù)，“古為今用”，為建設(shè)有中國特色的社會主義文化服務(wù)。

《孔子研究》注重遵守學(xué)術(shù)規(guī)則，提倡嚴謹、扎實的學(xué)風(fēng)，贊成不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點之間自由平等、相互尊重的交流、討論和爭鳴，支持有新突破、新貢獻的創(chuàng)造性研究，并以學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)水平作為取舍稿件的基本標(biāo)準(zhǔn)。多年來，孔子研究以其高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、高品位贏得了社會各界的好評，在海內(nèi)外享有較高的聲譽。 孔子研究收錄情況/影響因子 國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)收錄

1、中文核心期刊：

1992-2011年連續(xù)6屆中文核心期刊（中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)）

2、南大核心期刊：

CSSCI中文社會科學(xué)引文索引（2012—2013）來源期刊（含擴展版）、CSSCI（2014-2015）來源期刊

3、中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)

4、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

5、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

6、影響因子：

截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.441；綜合影響因子：0.218 孔子研究欄目設(shè)置 學(xué)術(shù)散論、學(xué)術(shù)札記、學(xué)術(shù)考辨、學(xué)術(shù)動態(tài)和書評等欄目。 孔子研究編輯部/雜志社投稿須知 一、《孔子研究》是國際性中文學(xué)術(shù)期刊，園地公開，凡有關(guān)孔子、儒學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的專題研究之作及學(xué)術(shù)動態(tài)和書評，均所歡迎。

二、來稿請附作者簡介（起初姓名、出生年、性別、籍貫、工作單位、職稱職務(wù)、研究方向）、聯(lián)系地址、郵編、電話、電子信箱。

三、凡研究論文一般不超過12000字，須附內(nèi)容摘要（200—300字），關(guān)鍵詞（3—5個）。

四、本刊不負責(zé)來稿所涉版權(quán)問題（如圖、表、引文等），請作者事先取得原作者或出版者同意。

五、本刊已加入《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》和“中國期刊網(wǎng)”，來稿中若無特別說明，即被視為訂閱后同意編入該數(shù)據(jù)庫。作者著作權(quán)使用費和本刊稿費一次性給付。

六、來稿請采用夾注和腳夫注兩種注釋方式：

夾注：適用于在正文中征引古籍，文字用楷體，格式如（《論語·學(xué)而》）、（《史記·孔子世家》）。

腳注：適用于在正文中征引近現(xiàn)代學(xué)人研究成果、不常見的古籍、說明性注釋等。每頁腳注重新編號。引用不常見古籍、專著和期刊文章的腳注格式如下：

1、王畿：《斗山會語》，見《王龍溪先生全集》卷二，清道光二年重刻本。

2、崔大華：《儒學(xué)引論》，北京，人民出版社，2001年，第714頁。

3、洪修平：《論儒學(xué)的人文精神及其現(xiàn)代意義》，見《中國社會科學(xué)》2000年第6期。

七、來稿請寄打印稿，并請?zhí)峁╇娮游谋尽? 孔子研究同類優(yōu)質(zhì)期刊(排名不分先后)

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在線咨詢：

齊俗“喜夸詐”之檢視蔡德貴(105)
儒家文化筆談
科舉考試與西方文官制度施忠連(125)
儒家文化與中國古代書院郭齊家(121)
儒商文化的時代要求戢斗勇(118)
孝：常情與變異唐凱麟陳仁仁(115)
《論語》研究
《論語》成書“層累論”及西方漢學(xué)界相關(guān)評論金學(xué)勤(21)
孔子思想的內(nèi)在體系——徐復(fù)觀《論語》研究的解釋進路劉毅青(14)
道德與政治的分與合——《論語》的思想啟示鄭臣(4)
儒家文藝思想研究
試論漢賦與禮樂王煥然(41)
從《關(guān)雎》之解看儒家的和諧理念與實踐品格劉偉生(34)
孔子“弦歌”別解蔣國保(30)
儒家倫理思想研究
“父為子隱子為父隱”新解裴植(60)
何謂“隱”與“直”？——《論語》“父子相為隱”章考林桂榛(47)
儒學(xué)史研究
清代經(jīng)筵制度陳東(96)
公孫弘政治思想評議袁德良(89)
宦學(xué)事師：戰(zhàn)國時代儒家私學(xué)團體的社會角色張循(78)
從“德以事神”至“盡心成德”——兩周祭祀觀念之嬗變曹建墩(69)
論儒家“成物”思想楊勝良(64)
此山之外——20世紀(jì)70年代以來的英美孔子研究何恬(112)
英國漢學(xué)家理雅各對中國早期政治制度的闡釋姜燕(102)
儒家民本思想研究
論黃宗羲新民本思想的性質(zhì)、內(nèi)容、淵源及其現(xiàn)代意義吳光(12)
儒家民本觀的現(xiàn)實意義周桂鈿(4)
書評
《禮記》研究的新拓展——讀王鍔先生《（禮記）成書考》焦桂美(122)
學(xué)術(shù)動態(tài)
生命誠可貴，仁愛價更高——“儒家仁愛思想的現(xiàn)代價值”學(xué)術(shù)研討會綜述張瑞濤(125)
中國傳統(tǒng)文化研究
中國傳統(tǒng)文化研究的兩個原則程勇(28)
儒家思想與中國傳統(tǒng)文化的價值優(yōu)先觀徐克謙(22)
宋明理學(xué)研究
楊簡《詩經(jīng)》研究的心學(xué)特色葉文舉(50)
良知的實現(xiàn)——從本體視角評王守仁的“良知”論周立升(38)
儒學(xué)史研究
儒道反闡釋觀之異同探析——兼與西方反闡釋觀比較韓模永(94)
論清代的鄉(xiāng)村儒學(xué)教化——以清代鄉(xiāng)約為中心段自成(84)
試論唐初的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一劉順(73)
“故者以利為本”——論《孟子》中的形上演繹陳迎年(66)
黃式三《論語后案》以“禮”為本的思想及其意義韓嵐張涅(59)
孔門弟子傳《書》綜考馬士遠(103)
書評
篳路藍縷填補空白——讀《中國孔學(xué)史》方國根(112)
倫理與制度關(guān)系研究的新進展——讀《漢代倫理與制度關(guān)系研究》周海生(116)
學(xué)術(shù)動態(tài)
第一屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)綜述孔祥林潘波濤(119)
2008馬克思主義與儒學(xué)高層論壇綜述王杰顧建軍(124)
荀子研究
荀子“虛壹而靜”說新釋廖名春(34)
詮釋與索隱——傅山評荀子思想的性質(zhì)和特征張立文(41)
魏晉玄學(xué)研究
論魏晉玄學(xué)中的“自然”境界——以王弼、嵇康、郭象為例寧新昌(49)
宋明理學(xué)研究
宋明儒學(xué)中的“鏡喻”陳立勝(60)
朱熹論經(jīng)典理解形成的基本條件曹海東(73)
儒學(xué)史研究
西周官學(xué)之樂教分科蔡先金(84)
漢晉間蜀地江東地區(qū)儒學(xué)的傳播與地域性發(fā)展夏增民(91)
儒家倫理學(xué)研究
論大學(xué)之道的成德進路、體知基礎(chǔ)及其當(dāng)代意義胡治洪(4)
自然情感與道德原則的雙向涵攝——儒家之仁對傳統(tǒng)中國人的型塑王雅(13)
羞何以必要？——以孟子為中心的考察貢華南(23)
論韓國儒學(xué)的特性李甦平(4)
韓國安東儒教文化的形成與其社會影響權(quán)容玉(13)
丁若鏞實學(xué)中“仁”學(xué)思想體系的建構(gòu)——孔孟仁學(xué)思想體系的復(fù)歸與繼承方浩范束景南(23)
經(jīng)學(xué)研究
再續(xù)中國經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)丁進(32)
《禮記》中的生產(chǎn)禮儀及其意義解讀王文東(41)
儒學(xué)史研究
儒家仕觀中的“窮達”之辨楊建祥(51)
內(nèi)外之學(xué)與朱熹的“物我”觀呂變庭(61)
從高攀龍如何面對王學(xué)看他在晚明儒學(xué)史上的地位周熾成(73)
儒學(xué)與宗教研究
晚清傳教士對孔子的認識——以德國傳教士安保羅為個案胡瑞琴(85)
論太虛人間佛教儒學(xué)化的特色歐陽鎮(zhèn)(95)
歷代孔子形象研究
魏晉南朝志怪小說中的孔子形象李劍鋒(102)
漢魏文獻中的“孔子歌”陽清(109)
會議綜述
多維互動和而不同——第十五屆國際中國哲學(xué)大會會議綜述彭公璞(116)
儒家思孟學(xué)派國際學(xué)術(shù)研討會綜述李梅訓(xùn)(121)
書評
關(guān)于儒家傳統(tǒng)的思考——讀彭國翔的《儒家傳統(tǒng)——宗教與人文主義之間》張麗華(125)
儒家式政治文明的歷史考察與當(dāng)下省思——讀《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》呂秀軍(127)
人生終極的理性自覺——儒家“命”的觀念崔大華(4)
先秦儒家的社會契約意識諸山(12)
孔孟荀研究
從上博簡《詩論》“詩亡志”說看孔子的詩歌理論晁福林(20)
孔子“正名”思想的語用學(xué)意義及社會功用張曉芒畢富生(29)
孟子論孝與“無后為大”駱承烈(36)
告子辨析陸建華(40)
“隆禮尊賢而王”——荀子禮治論劉岸挺(48)
儒學(xué)史研究
《孔子家語》分卷變遷考張固也趙燦良(56)
“吾道南矣!”——道南學(xué)派之考辨劉京菊(68)
宋聶崇義《新定三禮圖》的價值和整理——兼評丁鼎先生整理的《新定三禮圖》王鍔(76)
試論李紱于三禮館之貢獻楊朝亮(88)
儒家倫理與經(jīng)濟倫理
鄉(xiāng)土經(jīng)濟倫理的傳統(tǒng)特色探析王露璐(95)
日本朱子學(xué)研究
論日本江戶時代朱子學(xué)的興盛與文學(xué)平民化傾向劉炳范(106)
書評
還原真實孔子回歸大眾學(xué)術(shù)——讀韓喜凱《名家評說孔子辨析》賀偉(116)
守望期待綜合創(chuàng)新機緣際會共襄圣道——《傳統(tǒng)的守望者——張岱年哲學(xué)思想研究》讀后歐陽禎人(119)
學(xué)術(shù)動態(tài)
“國際儒學(xué)論壇·2007：儒家文化與經(jīng)濟發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會綜述段海寶(122)
《論語》詮釋的有效性及其向度——對《論語義疏》的一種詮釋學(xué)考察甘祥滿(4)
《論語》注解中的“公羊?qū)W”取向——劉逢祿《論語述何篇》和康有為《論語注》比較馬永康(14)
《論語》“無逋無莫”三種歷史詮釋之考察翟奎鳳(23)
《論語》“子不語怪力亂神”新解劉茜(33)
蘇軾《論語說》輯佚補正谷建(40)
當(dāng)代學(xué)人
為往圣繼絕學(xué)啟來軫以通途——饒宗頤先生之儒家思想與人文精神劉夢芙(49)
儒學(xué)與教育
試論北朝以傳承儒學(xué)為主的家學(xué)及其嬗變邵正坤(61)
儒佛道與孝文化研究
儒佛道“三教一家”的奧秘呂明灼(69)
儒佛“孝”道觀的比較陳堅(77)
《父母恩重經(jīng)》與唐代孝文化——兼談佛教中國化過程中的“通儒”與“濟俗”現(xiàn)象李傳軍金霞(90)
儒家孝道與蒙元政治趙文坦(97)
孔門弟子研究
思想史視野中顏回形象的變遷——以《論語》“屢空”句的闡釋史為例武道房(105)
子夏思想述析王紅霞(116)
書評
《論語》學(xué)研究的一部力作——讀《（論語）學(xué)的形成、發(fā)展與中衰》郝建平(126)

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