第一章 緒論

一、研究背景
2001 年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，令當(dāng)今語文教材不斷涌現(xiàn)、呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面，從“一綱一本”到“一綱多本”，并逐步朝“多綱多本”的方向一直在不斷發(fā)展。新一輪課程改革中，國家實行基本要求指導(dǎo)下的教材多樣化政策，鼓勵有關(guān)機(jī)構(gòu)、出版部門等依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)組織編寫中小學(xué)教材�，F(xiàn)行的中小學(xué)語文教材有 10 多個版本，應(yīng)用比較廣泛的主要有人教版、蘇教版、滬教版、魯人版、語文版、北師大版等。這些不同版本的語文教材，各具特色、各有所長；綜合性教材——人教版，以語文與生活的聯(lián)系為線索，按人與自我、人與社會、人與自然三大板塊組織單元；專題性教材——蘇教版，以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)專題的語文教材模型；活動型教材——魯人版和廣東版，以活動學(xué)習(xí)為線索、中心和載體，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的視角來敘述、編制教材結(jié)構(gòu)體系，以求讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)的教材模型①；主題組元型教材——滬教版，以生活或文化的某一內(nèi)容為主題依據(jù)，進(jìn)行的單元編排活動。眾多版本教材為不同地區(qū)的學(xué)校和師生提供了更廣闊的自主選擇空間，極大的豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容和形式。教材建設(shè)是課程改革的一項重要命題，在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，教材觀正發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)向，而這必然會對教材編寫與改善提出新的要求。語文教材版本的紛繁多樣，為適應(yīng)課程課改的進(jìn)行和素質(zhì)教育實施提供了有利條件。但我們也應(yīng)該認(rèn)識多教材量的增加并不意味著質(zhì)的提高，現(xiàn)今教材的編寫是否真正符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，還有待于審視和研究。人教版教材是極具代表性的教材，引領(lǐng)著全國教育發(fā)展的潮流，并且是繼承了傳統(tǒng)教育要求的一套教材。人民教育出版社出版的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書•語文（七—九年級）》語文教材，主要應(yīng)用于以北京為代表的大部分北方地區(qū)，是一套教科書史上歷史最為悠久、使用人數(shù)也最多的語文教科書。
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二、核心概念
“立人”思想是魯迅的基本思想，更是“五四”時期新文化啟蒙運動時代的主流思想。魯迅在1907 年的《文化偏至論》一文中首次提出，是魯迅對國民性的認(rèn)識而激發(fā)出來的：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”①，關(guān)鍵是要他們克服“麻木的神情”，使他們“改變精神”。這就是魯迅的“立人”，是一種對個人“自我意識”的急迫追尋�！傲⑷恕彼枷肱c“五四”時期追求“自由”的精神相一致，實質(zhì)都是改造國民性，通過追求個性解放，人的自由發(fā)展，來喚醒國家和時代所需要的真正的人。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)當(dāng)今社會所需要的人、現(xiàn)代的人，是具有健全道德品質(zhì)的人，是具有獨立人格的人，是具有創(chuàng)新性的人，是可以承擔(dān)國家未來命運的人，是全面發(fā)展的人。而要培養(yǎng)這樣的人，就需要在教育過程中具有“立人”的思想。在當(dāng)今社會的“立人”目標(biāo)與現(xiàn)今的人文價值觀塑造標(biāo)準(zhǔn)緊密銜接，為我們進(jìn)一步改進(jìn)和完善現(xiàn)代人的素質(zhì)，提供了更為廣闊的理論視野。本文所說的“立人”思想，是實施“以人為本”教育的指導(dǎo)思想，既包含“五四”時期“立人”的精神內(nèi)涵，又具有新時代“立德樹人”的文化價值標(biāo)準(zhǔn)。
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第二章 語文教材“立人”思想的理論分析

一、語文教材“立人”思想的歷史與現(xiàn)實因素分析
中國古代傳統(tǒng)思想以儒家、道家、法發(fā)、墨家為主要思想流派，尤其是儒家思想對后世影響最為深遠(yuǎn)。儒家思想是中國古代的主流思想，儒家思想的精華與核心是“仁”的學(xué)說。孔子的思想是以“仁”為核心的思想，“仁”是孔子人道精神的體現(xiàn)，更是其道德標(biāo)準(zhǔn)的最高要求�？鬃映珜�(dǎo)培養(yǎng)“君子”，要求“君子”必須是德才兼?zhèn)涞娜�，其德行方面尤為重要�？鬃釉凇兑讉?#8226;系辭》中論說到“立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義，立地之道曰柔與剛�！保浜蟆墩撜Z•雍也篇》中又有“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”其本質(zhì)內(nèi)涵都是在修“仁”。同樣孟子倡導(dǎo)的“性善論”充分肯定了，人生而具有優(yōu)秀的道德潛能，只要充分發(fā)揮這一潛能，就可以發(fā)展成為具有仁、義、禮、智、信，并且能夠超越堯舜的“圣賢”。孟子的教育主張也是培養(yǎng)“君子”，其標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。（《孟子•滕文公下》）培養(yǎng)“君子”“成仁”的過程，就是“立德”的過程，個體通過“格物、致知、誠意、正心”以求達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”。而這一過程，對于今天的教育而言就是“立人”的過程。儒家思想是以“仁”為核心的道德思想，正是一種“以人為本”、以人的發(fā)展為核心的思想。儒家思想肯定人的道德潛能，重視人的道德培養(yǎng)，讓人懂得做人的根本準(zhǔn)則，重視人的發(fā)展和人的自身價值。基于儒家思想，對“立人”賦予了更加深厚的內(nèi)涵，其中蘊含了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓與價值，應(yīng)加深對“立人”的理解。
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二、語文教材“立人”思想的必要性
語文教材“立人”思想體現(xiàn)著“立人”語文和“立人”教育的時代要求。語文課程的學(xué)科性質(zhì)是兼具工具性與人文性，既要掌握語言文字的知識和技能，也要進(jìn)行思想感情的文化熏陶，陶冶情操。在“以人為本”的教育理念的指導(dǎo)下，實施素質(zhì)教育，更應(yīng)該重視語文教育的人文性。但是，在如今應(yīng)試教育的社會背景下，素質(zhì)教育的實施諸多阻礙，語文教育往往容易忽視或弱化其人文性教育的一面。學(xué)校教育中更多的是重視知識技能的學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)成績，這使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)停留在表面，寫出的作文千篇一律，甚至情節(jié)雷同，脫離生活。學(xué)生沒有將自己的成長經(jīng)歷、人生感悟、心靈體驗融入到語文學(xué)習(xí)之中，造成了語文學(xué)習(xí)的僵化與麻木�！傲⑷恕闭Z文教育，就是要喚醒語文教育者對語文課程人文性的重視，重新審視義務(wù)教育階段語文課程的本質(zhì)任務(wù)。要讓學(xué)生在成長過程中，感悟生命真諦，體驗成長樂趣，領(lǐng)悟人生價值，通過對語言文字、優(yōu)秀文章的學(xué)習(xí)，吸收中華文化的精華，感受語言文化魅力的同時，豐富自身精神世界，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成健康、積極、向上的人格品質(zhì)和高尚的道德情操�！傲⑷恕闭Z文教育還可以給學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)空間，實施個性化教育，讓學(xué)生感受獨一無二的成長體驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，充分張揚個性，突破僵化的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，從而形成自己對成長獨到的見解。再將這些理解和感悟反饋到語文學(xué)習(xí)中，不僅可以提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力和興趣，還可以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，這才符合語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

第三章 語文教材“立人”思想的選文分析......23
一、人教版語文教材概述.....23
二、教材單元主題統(tǒng)計分析.......25
（一）單元主題整體分析....25
（二）單元主題板塊統(tǒng)計分析........27
三、教材選文統(tǒng)計分析.........29
四、教材選文分析解讀.........36
（一）敬畏生命，理解生命真諦....36
（二）自主人生，獨立思考做人生的主人......42
第四章 教材“立人”思想總結(jié)評述......48
一、教材“立人”思想呈現(xiàn)的優(yōu)點.......48
（一）“立人”主旨鮮明....48
（二）主題單元內(nèi)容廣泛....48
（三）選文傳統(tǒng)與當(dāng)代并行......49
二、教材對實施“立人”教育存在的不足.......49
（一）過于依賴教師實施“立人”語文教育........49
（二）過于注重“名人”而忽視“普通人”........50
三、教材編寫的優(yōu)化策略.....50

第四章 教材“立人”思想總結(jié)評述

一、 教材“立人”思想呈現(xiàn)的優(yōu)點
人教版語文教材按“人與自我”“人與社會”“人與自然”三大板塊組織教材編寫，重視學(xué)生的“自我”意識，“立人”教育的主旨鮮明。“人與自我”板塊的設(shè)計，重點在于“人”的自我認(rèn)識過程，以學(xué)生的成長為主線，貫穿六冊教材，使學(xué)生形成對“人”這一概念的完整理解，并將這一過程分成兩個層面，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和滲透。一方面，從理解生命本質(zhì)開始，歷經(jīng)感知生命、尊重生命、歌頌生命，最終形成對生命真諦的領(lǐng)悟，讓學(xué)生學(xué)會敬畏生命；另一方面，教會學(xué)生獨立思考，做自己人生的主人，從初識人生，到感悟人生，再到把握人生，讓學(xué)生逐漸形成自己的人生觀、價值觀、世界觀，堅持自己的人生理想和人生追求。這是個一步步逐漸深入的認(rèn)知過程，從宏觀到微觀，從整體到個體，從現(xiàn)象到本質(zhì)，最終深刻詮釋了“完整”的“人”的概念，形成了對“人”本質(zhì)的正確認(rèn)知。教材的這一設(shè)計，重點突出、邏輯清晰、結(jié)構(gòu)合理，層次鮮明，將“立人”教育目標(biāo)分層次、分階段，具體清晰地呈現(xiàn)在教師和學(xué)生面前，意圖鮮明，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，易于接受和學(xué)習(xí)。教材單元主題內(nèi)容廣泛，涉及“自我”、“社會”、“自然”主題的各個方面，包含了“生命教育”、“人格教育”、“愛的教育”等眾多教育思想的精華成分，而這些都是“立人”語文教育的組成部分。這些教育思想，都是以學(xué)生為主體的教育思想，符合“以人為本”的教育理念，注重“立德樹人”的教育任務(wù)。三大主題既相互獨立，又相互滲透，既有對自我的認(rèn)識與發(fā)展，又有對社會的關(guān)注與融入，還有對自然的贊美與敬畏。主題內(nèi)容選擇上更加注重學(xué)生主體感受。尤其與“自我”相關(guān)的主題，涉及學(xué)生生長過程中的體驗和感受，注重學(xué)生全面人生的發(fā)展，關(guān)于情親的詮釋，關(guān)于成長的感受，關(guān)于未來的選擇，關(guān)于困境的態(tài)度，關(guān)于信念的追求，甚至還有關(guān)于愛情的理解，這些內(nèi)容可以為學(xué)生的成長提供啟示和借鑒，幫助學(xué)生從中找到自己的人生道路。
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結(jié) 語

目前，“立人”思想一直是語文研究中的一大熱點，但是，對于語文教材中的“立人”思想研究還處于初始階段。然而，語文教材的人文性，將促使以“立人”為中心的語文教育觀被逐漸認(rèn)可，并且將會對教材中的“立人”思想研究不斷深入，使之成為一個值得研究的問題。本論文對教材中的“立人”思想展開研究，首先是基于哲學(xué)、心理學(xué)、教育理論和新課標(biāo)四個方面，闡述本論題的理論基礎(chǔ)。同時闡述了語文教材中的“立人”思想的必要性：即“立人”思想是以人為本教育理念的體現(xiàn)，是初中語文教育過程的本質(zhì)任務(wù)，教材“立人”思想是實施“立人”語文教材的指導(dǎo)思想和重要保障。其次，基于“立人”思想，對人教版初中語文教材進(jìn)行多角度的統(tǒng)計分析，包括單元主題整體架構(gòu)的統(tǒng)計分析、選文的統(tǒng)計分析和選文的文本解讀。最后，通過對教材“立人”思想層面的統(tǒng)計分析和文本解讀，對教材進(jìn)行總結(jié)評述，歸納出教材在“立人”思想體現(xiàn)方面的優(yōu)點，存在的不足，并提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，希望給教材編寫者提供借鑒。本論文是在初中階段的“立人”教育這一范疇之內(nèi)，結(jié)合語文教學(xué)的本質(zhì)特點，具體探討了教材中是如何體現(xiàn)“立人”的問題。但由于本人的知識和經(jīng)驗有限，研究仍有許多不足之處：首先，在研究材料的選取上存在一定的局限。新課改實施以來，特別是 2011 年《義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)行以后，各種新版教材層出不窮，但筆者選取的還是使用比具有典型代表的 2001 年出版的人教版初中語文教材。而且由于本人精力和時間的有限，研宄相對有一定的局限性和狹隘性，這是本研究的不足。其次，由于本人視野的局限，再加上“立人”本身就是一個復(fù)雜而又多樣的過程，所以從“立人”思想角度研究語文教材得出的數(shù)據(jù)有一定的不足。雖然傾注了本人很多思考和感情，但是在選文分析時，時常會有駕馭不了的無奈。
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參考文獻(xiàn)（略）