第1章 緒論

近年來，隨著中國市場的持續(xù)開放和由此引起的中、韓兩國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作不斷加深，越來越多的韓國企業(yè)進(jìn)駐中國，開發(fā)中國市場。韓國企業(yè)對可以熟練使用漢語進(jìn)行交際的員工需求量大幅增加，越來越重視員工的漢語培訓(xùn)。這其中，世界知名企業(yè)——韓國三星公司成為企業(yè)漢語培訓(xùn)方面的佼佼者。三星公司不僅已開發(fā)出一套自成體系的漢語培訓(xùn)系統(tǒng)，還建立了三星員工漢語口語考試系統(tǒng)�，F(xiàn)在三星公司在員工口語考試 SST(Samsung Speak Test 三星職員漢語口語考試)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上與韓國最大的教育集團(tuán) YBM 合作研發(fā)，創(chuàng)建了 TSC 考試（Test ofSpoken Chinese 漢語口語考試）。這使得其考試系統(tǒng)進(jìn)一步升級，考試內(nèi)容更全面，考試范圍更廣泛。漢語口語考試的成績已成為韓國各大企業(yè)考量員工工作能力的重要參考，，和派遣駐外工作人員的重要選拔標(biāo)準(zhǔn)之一。三星公司每年挑選大量員工學(xué)習(xí)漢語，同時向中國各地派遣地域?qū)＜�。要求這些地域?qū)＜以谥袊M(jìn)行漢語學(xué)習(xí)的同時，不斷撰寫觀察報告來了解當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化與發(fā)展，目的是拓展公司業(yè)務(wù)領(lǐng)域，提高公司在國際上的競爭力。
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第 2 章 儒家文化圈迎來歷史發(fā)展新機(jī)遇

2.1 儒家文化圈的特征與表現(xiàn)

在現(xiàn)代學(xué)者的研究中，世界上存在著許多個文化圈，而每一個文化圈都包含其特有的物質(zhì)文化和精神文化，都是由文化發(fā)源地和文化受容地共同組成，由核心影響周邊�！叭寮椅幕Α庇址Q為“漢字文化圈”或“東亞文化圈”。在“儒家文化圈”的組成中吳松弟先生認(rèn)為：“古代東亞文化圈，指的是亞洲的東部——中國及深受中國文化影響的周邊地區(qū)。這主要包括了朝鮮半島、越南和日本，由這些國家共同組成了具有部分文化共性的地域�！雹廴寮覍W(xué)說的初步形成在中國的春秋時期，大約為西元前 500 年前后，創(chuàng)始人為孔子。隨后又經(jīng)過孟子、荀子等人的發(fā)展，儒家學(xué)說日趨成熟。光元元年（西元前 134 年）漢武帝采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家學(xué)說成為中國主要學(xué)說，中國進(jìn)入儒家社會。隨著漢字在中國周邊各國的傳播，漢字教育的發(fā)展使得儒家學(xué)說開始逐漸成為朝鮮半島、日本等國統(tǒng)治階級的核心思想

2.2 現(xiàn)代儒家文化圈重新引起世界關(guān)注

作為儒家文化圈核心國家之一,中國改革開放 30 年來，成為世界歷史上經(jīng)濟(jì)增長速度最快的經(jīng)濟(jì)實體之一。2015 年中國 GDP 為 11 萬億美元，經(jīng)濟(jì)總量占世界的 15.5%，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。由于中國地大物博、人口眾多，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面實力快速增長，因此已被世界各國共同視為一個潛在的超級大國。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國家之一，中國在國際事務(wù)中扮演著越來越重要的角色。中國倡導(dǎo)成立的上海合作組織、亞洲投資銀行、一帶一路建設(shè)等，都已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引眾多國家和地區(qū)積極響應(yīng)和參與。雖然中國在世界上的影響力，還未達(dá)到美國與過去蘇聯(lián)的程度。但是，其發(fā)展的速度以及許多方面的不斷進(jìn)步，使中國逐漸成為最具影響力的發(fā)展中國家。

第 3 章 儒家文化圈跨文化交際面臨新挑戰(zhàn).......11

3.1 跨文化交際現(xiàn)狀.. 11
3.2 儒家文化圈跨文化交際面臨新問題...... 11
3.3 中韓兩國跨文化交際的重要性..............13
第 4 章 韓國三星公司員工在中國漢語教學(xué)情況.................17
4.1 三星公司在中國的發(fā)展........17
4.2 三星公司員工的漢語教學(xué)....17
第 5 章 韓國三星公司員工跨文化交際沖突及原因.............21
5.1 跨文化交際沖突的表現(xiàn).........21
5.2 跨文化交際沖突的成因.........24

第 6 章 儒家文化圈跨文化交際分歧與沖突的對策與思考

6.1 漢語教師的應(yīng)對

在教學(xué)中，作為漢語教師要摒棄負(fù)面、帶有偏見的民族情緒，在遇到帶有極端民族情緒的學(xué)生，也不要做出不理智的舉動，說出不適當(dāng)?shù)脑捳Z。不能因為學(xué)生強(qiáng)烈的民族情緒而影響到自己的授課情緒，保持理智。正因為漢語教師的工作內(nèi)容也包括了傳播本國的民族文化，因此學(xué)習(xí)掌握歷史，尊重史實，這也是我國幾千年來一直秉持的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度。教師與學(xué)生在同一事件上的觀點(diǎn)可以不同，但不能偏離歷史事實。在面對課堂文化分歧與沖突時，查閱史實，根據(jù)事實說話，是非常具有說服力的方法。根據(jù)歷史事實，引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在客觀材料中得出結(jié)論。擺事實，講道理，給學(xué)生理性思維的空間，減少不必要的爭論，不浪費(fèi)寶貴的課堂時間。

6.2 提高漢語國際教育背景下儒家文化圈跨文化交際水平的思考

根據(jù)韓國三星公司地域?qū)＜宜鶎懙膱蟾�，報告的�?nèi)容是基于其本人在中國的經(jīng)歷與感受完成的。這些報告在送回韓國后，那些沒有來過中國，沒有親身經(jīng)歷過在中國生活的韓國人通過閱讀這些報告才會對中國有所了解。如果這樣的報告中存在對中國的認(rèn)識不全面，以個人觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)為主，則會使閱讀了這種報告的韓國人對中國有不好的感受。其實，每年對中國進(jìn)行考察的不只有韓國企業(yè)，還有儒家文化圈其他國家的留學(xué)生，他們都要進(jìn)行長期或短期的漢語培訓(xùn)。對這些人進(jìn)行漢語國際教育不僅是語言的傳播，同時也是希望這些人可以成為傳播中國文化的橋梁。漢語教師的影響力主要集中在這些漢語學(xué)習(xí)者身上，而這些漢語學(xué)習(xí)者經(jīng)過漢語教師的教學(xué)指導(dǎo)下對中國人、中國文化、中國精神有了正面的、深層次的理解后，更可以直觀的向本國其他非漢語學(xué)習(xí)者介紹中國。漢語國際教育是幫助中國在國際上對自己進(jìn)行更系統(tǒng)，更詳細(xì)宣傳，這種宣傳是持久的、長期的、深入的。

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第 7 章 結(jié)語

漢語國際教育是語言教學(xué)，也是文化教學(xué)，同時也是跨文化交際。語言與文化不可分割，語言是文化的載體。在漢語國際教育中，語言教學(xué)和文化教學(xué)二者相互依存，缺一不可。即便是來自同一個文化圈，人與人之間，國家與國家之間也會因為教育背景、發(fā)展歷程等因素存在各種文化差異。忽視這些文化差異，就會造成同一文化圈內(nèi)的文化沖突與分歧。本文通過六個章節(jié)的論述，結(jié)合筆者自身在韓國三星公司教授其公司員工漢語的經(jīng)歷與體驗，對在進(jìn)行跨文化交際教學(xué)時產(chǎn)生的文化分歧與沖突進(jìn)行重點(diǎn)分析，并提出解決策略。本文雖然對在漢語國際教育背景下面向儒家文化圈的跨文化交際進(jìn)行了初步分析，但是對實際教學(xué)中的很多細(xì)節(jié)問題都還未詳細(xì)涉及，只是一定程度地描述了解決問題的策略與方法。此外，對國內(nèi)外最新的研究成果的分析、應(yīng)用還不夠深入，實踐范圍還不夠廣泛，希望在今后的研究中可以再進(jìn)行全面細(xì)致的梳理，僅以本文希望對其他的研究者提供些許參考和幫助。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：356685