第一章 緒論

一、選題背景
（一）問(wèn)題的提出
轉(zhuǎn)基因技術(shù)從上個(gè)世紀(jì)中葉開(kāi)始發(fā)展至今，已經(jīng)獲得了很多重要成果，早已成為人類科技的核心科技。新世紀(jì)以來(lái)，眾多國(guó)家已經(jīng)把研發(fā)應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為支撐經(jīng)濟(jì)建設(shè)、引領(lǐng)科技進(jìn)步的國(guó)家戰(zhàn)略選擇。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的繼續(xù)開(kāi)發(fā)，該技術(shù)也逐漸成為了世界各國(guó)提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的最有力的武器。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，推動(dòng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，是解決耕地匱乏、用水緊缺等問(wèn)題與保障國(guó)家糧食和農(nóng)副產(chǎn)品安全生產(chǎn)的必然要求及重要方法。轉(zhuǎn)基因技術(shù)特別之處在于可以使人類根據(jù)自己的特定意愿將任意生物（甚至人工合成）的基因植入某一種植物或動(dòng)物、微生物并使其能正常表達(dá)和遺傳，從而打破了生物間的物種界限，實(shí)現(xiàn)各物種間（可以是跨種、垮門、跨界）基因的定向交流。也正是因?yàn)樵摷夹g(shù)人為的加速了自然界生物進(jìn)化的速率，破壞了生物界長(zhǎng)久以來(lái)固有的模式，所以人們對(duì)該技術(shù)的大規(guī)模研究開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)應(yīng)用產(chǎn)生了前所未有的恐慌，在科學(xué)和倫理學(xué)等各各相關(guān)領(lǐng)域引發(fā)了全球范圍內(nèi)的爭(zhēng)論。

人們圍繞著兩個(gè)議題展開(kāi)了轉(zhuǎn)基因技術(shù)與產(chǎn)品的倫理道德?tīng)?zhēng)論。首先，該技術(shù)及其產(chǎn)物對(duì)人類自身安全是否有負(fù)面影響；其次，是對(duì)該技術(shù)是否給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)不利影響，是否會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡現(xiàn)狀的爭(zhēng)論。如：在轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程中，釋放到生態(tài)系統(tǒng)中的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物和轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是否會(huì)爆發(fā)基因污染、產(chǎn)生超級(jí)雜草、疾病跨物種的傳播肆虐、生物多樣性消失、生態(tài)平衡被破壞等等自然環(huán)境的災(zāi)難。由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)是一項(xiàng)前所未有的新技術(shù)，所附加的利益和弊端都是社會(huì)建構(gòu)的，又因?yàn)樯鐣?huì)資源在社會(huì)中是有限的，在同時(shí)面對(duì)多個(gè)對(duì)象并需要對(duì)其作出取舍時(shí)，必須要將最有價(jià)值的那個(gè)目標(biāo)做第一順位考慮。如何判斷哪個(gè)對(duì)象是最有價(jià)值的，這不僅僅是一個(gè)與科學(xué)有關(guān)的問(wèn)題，而是關(guān)系到政治和倫理部分的討論。所以，，在轉(zhuǎn)基因技術(shù)討論中政治和倫理起到了非常重要的作用，難免要把它們放在一起考慮。

......

二、研究目的與意義
（一）研究目的
本文旨在探討轉(zhuǎn)基因技術(shù)在整個(gè)生態(tài)環(huán)境中的應(yīng)用帶來(lái)的重大倫理問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的道德風(fēng)險(xiǎn)角度出發(fā)，分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的原因并提出解決問(wèn)題的對(duì)應(yīng)原則和措施，引發(fā)人們對(duì)如何合理開(kāi)發(fā)和應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)的思考，使其可以為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
（二）理論與實(shí)踐意義
轉(zhuǎn)基因技術(shù)的道德風(fēng)險(xiǎn)研究豐富了應(yīng)用倫理學(xué)研究資料，是應(yīng)用倫理學(xué)理論研究的進(jìn)一步深化和具體化；探討并分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因及引發(fā)的問(wèn)題，有利于解析轉(zhuǎn)基因技術(shù)和倫理道德間的相互關(guān)系，能增進(jìn)人類對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的理性認(rèn)知，可以給相關(guān)公共政策的制定提供理論基礎(chǔ)，有助于指引轉(zhuǎn)基因技術(shù)的健康合理的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。同時(shí)，套用經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的道德風(fēng)險(xiǎn)概念來(lái)分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理道德問(wèn)題加強(qiáng)了學(xué)術(shù)間的交流，有助于產(chǎn)生和發(fā)展新的理論。對(duì)該轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生原因進(jìn)行梳理分析，并在此基礎(chǔ)上提出了解決問(wèn)題的可能措施，完善有關(guān)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的政策制定，對(duì)反思現(xiàn)有倫理觀念和道德準(zhǔn)則，啟發(fā)人們正確對(duì)待轉(zhuǎn)基因技術(shù)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

本文主要結(jié)合了科技哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、科技倫理學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)等眾多學(xué)科的知識(shí)。理論與實(shí)踐相結(jié)合，采用文獻(xiàn)分析和歷史分析相結(jié)合，比較分析和邏輯分析相結(jié)合，對(duì)論題進(jìn)行綜合概述和研究。通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)和道德風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)的對(duì)比分析得出轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的概念；在分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的成因和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的必然性時(shí)都采用了分類分析的方法；綜合轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境和人類意識(shí)等各方面因素分析了道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的原因及解決措施，在論證過(guò)程中力求做到理論與實(shí)際相結(jié)合，解決措施與產(chǎn)生原因相對(duì)應(yīng)，以保證解決措施能行之有效。

......

第二章 轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)和成因

一、轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的含義
20 世紀(jì)中葉，脫氧核糖核酸（DNA）或者核糖核酸（RNA）通過(guò)基因?yàn)檩d體表達(dá)人類生命體性狀的規(guī)律被人類發(fā)現(xiàn)后，基因的定向改造研究就迅速發(fā)展起來(lái)，人類也開(kāi)始利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)完成對(duì)人類自身以及大自然的定向改造。這一系列對(duì)基因及基因表達(dá)物改造的技術(shù)研究均稱之為“轉(zhuǎn)基因技術(shù)”。一般將轉(zhuǎn)基因技術(shù)定義為，為達(dá)到某種目的，以人工實(shí)驗(yàn)的手段，把人類需要的外源基因?qū)胨拗鳌繕?biāo)生物體內(nèi)（宿主一般為植物、動(dòng)物或微生物，甚至可以是人類），并且該外源基因能在宿主體內(nèi)穩(wěn)定整合、表達(dá)和遺傳的一種基因的定向改造技術(shù)。該技術(shù)主要包擴(kuò)基因修飾技術(shù)、基因擴(kuò)增技術(shù)、基因轉(zhuǎn)移技術(shù)和基因克隆技術(shù)等。
（二）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用
第一時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)作物在生長(zhǎng)環(huán)境惡劣的情況下生存十分困難，這一時(shí)期轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究就圍繞著解決這一問(wèn)題而展開(kāi)。第二時(shí)期，技術(shù)開(kāi)始轉(zhuǎn)向以怎樣使農(nóng)作物變得更有營(yíng)養(yǎng)和具有良好品質(zhì)的研究。第三時(shí)期，這項(xiàng)技術(shù)主要研究怎樣使農(nóng)作物健康成長(zhǎng)，抵抗外部因素危害，通過(guò)外源基因的移入，這些性狀慢慢的發(fā)生改變。轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植范圍不斷增加是受這項(xiàng)技術(shù)不斷推廣的影響。在農(nóng)業(yè)行業(yè)中，該技術(shù)也的確有其優(yōu)勢(shì)，例如，通過(guò)這項(xiàng)技術(shù)，可以培育出高質(zhì)量的轉(zhuǎn)基因植物，可以降低在農(nóng)作物種植過(guò)程中的成本，減少耕作農(nóng)作物時(shí)的勞動(dòng)人口數(shù)量，從而提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。轉(zhuǎn)基因技術(shù)更重要的一個(gè)方面是它能使農(nóng)作物的單品附加價(jià)值增大，利用該技術(shù)能培育出不但具備原產(chǎn)品優(yōu)點(diǎn)且表達(dá)了植入的外源基因的優(yōu)良特性的新產(chǎn)品，極大的提高了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量�，F(xiàn)在，這項(xiàng)技術(shù)可以使農(nóng)作物的免疫力顯著提高，并且利用該技術(shù)可以使農(nóng)作物向著改善質(zhì)量、增加營(yíng)養(yǎng)、添加功能因子的方向發(fā)展，使轉(zhuǎn)基因生物適應(yīng)環(huán)境的能力增強(qiáng)，有助于種群的壯大。

現(xiàn)有動(dòng)植物的資源保護(hù)工作十分艱巨，但是卻必須立刻著手開(kāi)始這項(xiàng)工作。幾十億年的變化使自然界的物種多不勝數(shù)，目前人們所知道的物種就有 200 余萬(wàn)種，自然界里還存在很多人們不認(rèn)識(shí)的物種，據(jù)估計(jì)，那些未知的物種也將多于千萬(wàn)種。然而在這么多的物種中，有很多的物種已經(jīng)不存在了，還有很多的物種也許在不久的將來(lái)也會(huì)逐漸消失。要保護(hù)這些物種或者保護(hù)物種里的優(yōu)秀基因任務(wù)十分艱巨，因?yàn)樽匀唤绲奈锓N只要消失以后就再也不會(huì)出現(xiàn)了，物種中優(yōu)秀的基因也就隨著物種的消失永久的消失了�，F(xiàn)行的野生動(dòng)物的主要保護(hù)措施就是建立自然保護(hù)區(qū)，以此來(lái)保護(hù)瀕危物種不被滅絕。這種方法效果不好，成本也高。

......

二、轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵與特征
（一）轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵
最先關(guān)注道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者。道德風(fēng)險(xiǎn)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不成熟（或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)扭曲）時(shí)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們利用規(guī)則漏洞做出的背離道德準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)行為，給社會(huì)和經(jīng)濟(jì)造成不良影響的可能；在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，道德風(fēng)險(xiǎn)的定義為：“市場(chǎng)交易中的經(jīng)營(yíng)者在擁有了第三方的保障承諾下，做出即便會(huì)造成損失也不需要完全承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的決策或行為，或者做出的決策或行為，在造成損失后，可能會(huì)獲得某種補(bǔ)償，這種保障或補(bǔ)償將會(huì)“激勵(lì)”經(jīng)營(yíng)者做出不謹(jǐn)慎的傾向于能夠博得更多利益的但是風(fēng)險(xiǎn)更大的決策或行為”；在經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社發(fā)行出版的《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》的第 589 頁(yè)中，也對(duì)“道德風(fēng)險(xiǎn)”做出了一個(gè)解釋，在這里的解釋為：“道德風(fēng)險(xiǎn)是人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中總是會(huì)最大程度的擴(kuò)大自己的權(quán)利即便這種權(quán)利的獲得會(huì)得到不利于他人的效果”；在《銀行穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)與宏觀經(jīng)濟(jì)政策》中，國(guó)際貨幣基金組織也給道德風(fēng)險(xiǎn)做出了定義：“人們?cè)诓辉敢鉃樽陨硇袨榈娜亢蠊袚?dān)責(zé)任時(shí)，總會(huì)變得傾向于做出不謹(jǐn)慎的行為”；總而言之，從道德風(fēng)險(xiǎn)的一般含義上說(shuō)，道德風(fēng)險(xiǎn)指的是，人們?cè)讷@得自己行為收益的同時(shí)，卻將自己行為的成本轉(zhuǎn)嫁給他人，從而使他人的利益受到損失的可能性。道德風(fēng)險(xiǎn)在社會(huì)層面具有十分普遍的意義，集中體現(xiàn)在主體獲得額外保護(hù)的情況下29。

對(duì)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的投資者而言，他們?yōu)榱说玫礁叩氖找娌幌нx擇高風(fēng)險(xiǎn)的做法，卻將可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)偟缴鐣?huì)中。而當(dāng)政府或者民眾愿意為轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，投資者在得到了政府和民眾對(duì)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的保護(hù)措施，亦或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的承諾后，他們都會(huì)為了利益最大化，擴(kuò)大研發(fā)的力度和范圍，即使需要選擇那些風(fēng)險(xiǎn)更大的途徑，他們也會(huì)一如既往的進(jìn)行下去。因?yàn)榇藭r(shí)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從投資者為獲取利益而承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，演變?yōu)檎麄�(gè)社會(huì)共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。甚至政府（或組織）和民眾也都愿意為得到轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用帶來(lái)的利益而主動(dòng)選擇那些風(fēng)險(xiǎn)更大的技術(shù)實(shí)現(xiàn)途徑。毫無(wú)疑問(wèn)，風(fēng)險(xiǎn)不但沒(méi)有隨著因?yàn)樽分鹄娴哪_步而變小，反而讓風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能變大，這更加不利于社會(huì)總風(fēng)險(xiǎn)的減少。

......

第三章 轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的必要性、緊迫性和可行性................21
一、轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的必要性..................................21
二、轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的緊迫性...................................24
第四章 轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的倫理原則..............................29
一、公平正義原則......................................................29
二、責(zé)任原則...........................................................31
第五章 轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的可能路徑..............................36
一、建立健全道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)范機(jī)制 ........................................36

二、完善倫理原則監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)體系 .........................................37

第五章 轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的可能路徑

在對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)進(jìn)行研發(fā)和應(yīng)用的具體過(guò)程中，將會(huì)遭遇一系列倫理上的難題。從運(yùn)用技術(shù)的層面上說(shuō)這意味著，傳統(tǒng)上先構(gòu)建再應(yīng)用，等問(wèn)題出現(xiàn)再檢討錯(cuò)誤并予以改進(jìn)的做法已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要。現(xiàn)在，必須先行進(jìn)行理論思考，并且對(duì)技術(shù)應(yīng)用的后果加以理性預(yù)測(cè)，建立先進(jìn)、科學(xué)、可行、客觀的預(yù)防監(jiān)管機(jī)制。要想真正地解決轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)的各種倫理難題，必須在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)付出巨大的努力。明確應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的具體目標(biāo)，構(gòu)建并完善處理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的倫理規(guī)范體系。與此同時(shí)，搞好測(cè)評(píng)監(jiān)督工作，從文化與經(jīng)濟(jì)等各方面對(duì)協(xié)調(diào)的原則予以宣傳，并隨該技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用做進(jìn)一步的深入研究，及時(shí)調(diào)整倫理道德規(guī)范，使其與科技發(fā)展達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，這樣轉(zhuǎn)基因技術(shù)才能達(dá)到協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。本章提出規(guī)避轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的可能路徑，盡量降低風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能。

一、建立健全道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)范機(jī)制

同時(shí)，倫理規(guī)范也會(huì)隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展發(fā)生變化，它必須和科學(xué)技術(shù)保持一致。當(dāng)前，對(duì)于該項(xiàng)技術(shù)帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)的探究還不夠透徹，必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)及時(shí)做出調(diào)整，完善相關(guān)研究。因?yàn)樵擁?xiàng)技術(shù)在發(fā)展之時(shí)，具有一定程度的不穩(wěn)定性，所以必須充分發(fā)揮倫理規(guī)范的指導(dǎo)作用，使該項(xiàng)技術(shù)和整個(gè)大自然與人類協(xié)調(diào)作用，最大程度地降低其消極作用，使該項(xiàng)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)得到體現(xiàn)。從整體上看，倫理規(guī)范和該項(xiàng)技術(shù)聯(lián)系密切，互相影響，融為一體。從前者的重要性來(lái)看，它有助于提高普通公民的道德水平，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。而另一方面，我們必須確保該項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用必須遵循倫理規(guī)范的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，使其為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有使二者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，才能真正地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的全面發(fā)展。

......

結(jié) 論

起源于 20 世紀(jì)中后期的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在進(jìn)入新世紀(jì)后，迅速成為了引領(lǐng)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要科技之一，在給人類社會(huì)帶來(lái)了新的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的同時(shí)，由于其自身的不確定性，引發(fā)了該技術(shù)是否有害的廣泛討論。研究轉(zhuǎn)基因技術(shù)道德風(fēng)險(xiǎn)的成因及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的措施，能指引人類正確剖析轉(zhuǎn)基因技術(shù)的利弊，促使其朝著有利于人類和整個(gè)自然生態(tài)環(huán)境的方向發(fā)展，極具現(xiàn)實(shí)意義。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)和倫理道德研究的不斷加深，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究、管理和應(yīng)用必將進(jìn)入一個(gè)全新的平臺(tái)，必然能在全世界范圍內(nèi)得到更廣泛的正確應(yīng)用，為人類經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定作出更大的貢獻(xiàn)。

最終，科學(xué)技術(shù)必然能夠造福人類，但過(guò)程和結(jié)果不能脫離以人為本的原則，必須實(shí)現(xiàn)和諧并可持續(xù)發(fā)展這一最基本要求。達(dá)到這一目標(biāo)的前提就在于人類內(nèi)在的倫理道德水平和外在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有效結(jié)合。鑒于作者能力有限，文章篇幅有限，本文且為拋磚引玉，僅嘗試著從分析、規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)的角度去解決轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題，希望可以為轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用提出新的思路，促使更多的人參與到該問(wèn)題的研究上來(lái)。

......

參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：186168