摘  要

從一般意義上的生活，民生指的是人們的生活，生計，生存和發(fā)展;民生以及其他民生概念是歷史范疇，在不同的時代和社會條件都有其特定的歷史內(nèi)涵。中國特色社會主義的民生概念，指的是中國共產(chǎn)黨人在改革開放以來建設(shè)民生過程中，將馬克思主義理論與中國民生現(xiàn)實相結(jié)合，形成對民生的領(lǐng)導(dǎo)的過程中，提高了思想的民生理論觀點和實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，也是民生建設(shè)有中國特色社會主義取得的淵源頗深的輝煌成就理論。社會主義與中國特色的民生理念的深入研究是非常重要的。其政治意義在于有利于中國特色社會主義的理論體系，凝聚人心，堅定理想，教育人民;它的理論意義，有利于進一步深化和擴大社會主義中國特色民生研究和馬克思主義理論的概念;其現(xiàn)實意義是有利于正確指導(dǎo)民生建設(shè)有中國特色社會主義，破解當(dāng)代中國社會的過程中日益突出的民生問題。
具有實踐特色、民族特色，時代特色的中國社會主義民生理論，首先，中國特色社會主義和馬克思主義的理論思想一脈相承。它源于民生馬克思主義的思想，繼承和民生主義思想的發(fā)展。其次，中國特色社會主義理論是有中國特色社會主義理論體系的民生理論重要組成部分。這是社會主義的有機統(tǒng)一理論體系，具有中國特色。社會主義理論體系的中國特色，內(nèi)容豐富，促進社會主義理論體系的發(fā)展具有中國特色的。再次，中國特色社會主義理論，促進民生的轉(zhuǎn)變和黨的途徑。保障和改善民生，發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，把保障和改善民生，深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的黨的認(rèn)識，保障和改善民生，促進黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)型。
關(guān)鍵詞：中國特色，社會主義，民生理論

Abstract

From a general sense of life and livelihood refers to people's lives, livelihoods, survival and development; the concept of people's livelihood and the livelihood of other historical areas, at different times and social conditions has its specific historical connotations. Minsheng concept of socialism with Chinese characteristics, referring to the Chinese Communists in the building since the reform and opening up people's livelihood, the Marxist theory and China Minsheng reality combine to form the leadership of the people's livelihood in the process, improve the livelihood of the people thought of theoretical perspectives and practical lessons Marxist theoretical innovation in China, is an important part of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, but also the people's livelihood and building socialism with Chinese characteristics has made brilliant achievements of the deep roots theory. Socialism with Chinese characteristics, in-depth study of people's livelihood concept is very important. Its political significance lies in favor of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, and unite the people and strengthen their ideals, to educate the people; it is in theory, help to further deepen and expand the concept of socialism with Chinese characteristics and the livelihood study of Marxist theory; its significance is conducive to the correct guidance of the people's livelihood building socialism with Chinese characteristics, to break the process of contemporary Chinese society increasingly prominent livelihood issues.
With practical features, national characteristics, characteristics of the era of socialist China Minsheng theory, first of all, the theory of socialism with Chinese characteristics and ideological Marxist strain. It stems from the development of people's livelihood Marxist ideology, inheritance and livelihood ideology. Second, the theory of socialism with Chinese characteristics is an important part of people's livelihood theory theoretical system of socialism with Chinese characteristics. This is the organic unity of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics. Theoretical system of socialism with Chinese characteristics, rich in content, promotes the development of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics. Again, the theory of socialism with Chinese characteristics, promote the transformation of people's livelihood and the party's way. Protect and improve people's livelihood, carry forward the fine traditions of the Communist Party of China, to protect and improve people's livelihood, deepening the party's understanding of the laws of socialist construction, protect and improve people's livelihood and promote the transformation of the party's leadership and governance approach.
Keywords: Chinese characteristics; Socialism; People's livelihood theory

一、前言

1.1選題背景
近年來，隨著社會越來越關(guān)注民生問題，也有從民生的內(nèi)涵不同的角度很多學(xué)者已經(jīng)解釋。吳中鳘教授“正義的中國社會”，說：“民生在廣義和狹義的現(xiàn)代意義上的概念：民生概念泛指所有與民生，包括直接和間接相關(guān)事宜有關(guān)的東西屬于民生的范圍之內(nèi)。民生狹義的概念是把重點放在主要從社區(qū)層面。從這個角度來看，所謂民生，主要是指人的基本生存和生活條件，還有人們的基本發(fā)展機會，基本發(fā)展保障基本權(quán)利和條件，等等的能力，“他認(rèn)為拿民生是一個狹窄的概念，并投入民生，從低到高，呈現(xiàn)出漸進狀態(tài)三個層次的具體內(nèi)容：第一級的內(nèi)容，主要是指人在該州的基本生活的底線;第二個層次的內(nèi)容，主要是指人的基本發(fā)展機會和發(fā)展能力;內(nèi)容的第三個層次，主要是指上述基本生存人民的社會福利。從實際操作的邏輯，這三個層次的內(nèi)容有一層遞進關(guān)系。鄭工檉教授說：“在現(xiàn)代社會，民生和民主，民權(quán)相互依存和民生，也從原來的生產(chǎn)，生活，上升到生活方式，文化模式，市民精神，不僅是物質(zhì)需求，但同樣的精神特征的整體樣態(tài)”，他認(rèn)為，是建設(shè)民生與和諧社會的核心。劉鯉泉教授說：“民生既是關(guān)注人的生存，生活，生計的概念，也是一個人的權(quán)利和需求，以及相關(guān)責(zé)任的概念。”鄧偉志教授說：“民生是指人們的生存，生活，生計具體來說，全體社會成員的生命和疾病和死亡的人的橫截面基本生活必需品談的是生活的基本必需品; ..從一個人的生活的縱截面是生和死，但是，這個傳統(tǒng)是不是很完美，每個缺少一個連接，它應(yīng)該與增長烙餅硅生活必需品�！甭樾阏�，沉承在社會主義初級階段民生問題方面進行了總結(jié)，認(rèn)為“社會主義的民生初級階段，是滿足人民群眾的基本生存和發(fā)展的需要，包括基本營養(yǎng)，基礎(chǔ)教育，基本住房，基本安全和基本的職業(yè)�！辈芪暮�，從政治學(xué)民生的角度被解釋“的民生，顧名思義就是生命，人，其中包括人們的衣，食，住行，內(nèi)容生，老，病，死等民生。民生構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容，是組織國家和社會活動的一個重要目標(biāo)。民生問題，它是指人們在社會中的價值和利益紛爭的分布表現(xiàn)突出矛盾的領(lǐng)域的生計。 “第二是黨的思想的生計研究。注重民生，改善民生，是我們黨”全心全意為人民服務(wù)“的重要體現(xiàn)的根本宗旨。黨的民生思想，是民生的基礎(chǔ)在每一個時期的民生建設(shè)有中國特色社會主義，黨的都認(rèn)為繼承的一脈相承，又不斷地創(chuàng)新，有從不同的角度很多學(xué)者，分別討論黨的領(lǐng)導(dǎo)核心民生幾代人的想法。江洪明民生，民生和路徑的三個設(shè)計目標(biāo)，實現(xiàn)這一目標(biāo)，毛澤東思想的實踐成效的民生探討民生。朱忠作出了歷史性的貢獻從三個角度，歷史性的錯誤，對當(dāng)代的啟示王強毛澤東等民生是研究更客觀的看法，從鄧小平改革開放的生活理念的角度進行了討論，鄧小平從觀念，糾正偏差，在過去忽視了民生，構(gòu)建戰(zhàn)略框架完善提出了改進的一系列舉措，從新政，彰顯社會主義的民生價值民生理論的生計。曲曉林認(rèn)為鄧小平思想的新時代，包括堅持社會主義道路，生產(chǎn)力，從而奠定了基礎(chǔ)，提高了材料的民生發(fā)展;堅持按照反對平均主義，防止兩極分化，以確保分銷鏈人民群眾的物質(zhì)利益分配的原則;維護國家穩(wěn)定，促進世界的和平，并為民生改善的良好環(huán)境。趙其盎民生認(rèn)為不同的想法，包括“高度關(guān)注人民的安全和福祉”和兩個基本要素“人的生命，持續(xù)改進”。佳的解決方案，羅澤榮從經(jīng)濟生活的四個方面和政治，文化和人民生活的民生和形成，發(fā)展和歷史地位胡錦濤民生思想的生活進行了研究。有來自整個黨的思想研究了民生的繼承和發(fā)展的角度看許多學(xué)者。從中國共產(chǎn)黨民生的演變的一個孝順的彩虹視圖的角度來分析中國共產(chǎn)黨的形成和發(fā)展過程，民生的理念和經(jīng)驗，他們獲得了對民生問題達(dá)成共識，并認(rèn)為民生是馬克思主義在中國的先驅(qū)，以高度的人反映了統(tǒng)治地位的意識形態(tài);民生問題正在落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的必然要求關(guān)鍵。江洪明采用比較的方法，自改革開放以來黨的三代民生的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)研究了三個民生龍頭價值觀的核心理念，堅持高起點，系統(tǒng)選擇和一致性等方面的精髓;同時指導(dǎo)理念在實踐中的民生，民生的目標(biāo)，旨在解決民生問題和方法，以及民生水平的實際效益的根本途徑，但也有不同之處。李湘敏很多想法，改善民生和具體政策問題，如不同時期的具體情況，并按照中國共產(chǎn)黨自改革開放以來的具體要求，并提出了初步的討論和分析，認(rèn)為改善民生，不斷提高中國人民的生活水平值得追求的共產(chǎn)主義思想的最基本的規(guī)則;改善民生必須符合社會主義初級階段的特征的條件;改善民生，不斷提高人民生活水平是發(fā)展的很多，漸進的過程。三，意義或?qū)γ裆难芯績r值。有許多學(xué)者從不同角度證明了生活的意義和價值。章壓泳考慮改善民生的基礎(chǔ)是黨和保障之間的和諧關(guān)系。著力改善民生，用于在黨內(nèi)馬克思主義唯物論的現(xiàn)場經(jīng)驗之間的關(guān)系對我們非常重要，處理當(dāng)事人之間的不同時期黨的關(guān)系，同時也是科學(xué)認(rèn)識黨的新形勢，新任務(wù)。湯須螟，紅蓮華認(rèn)為民生踐行黨的宗旨的必然要求，以全心全意為人民服務(wù)的必然要求，以改善民生。改善民生是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧的重大舉措。夏金梅認(rèn)為從政治學(xué)角度看民生問題，實現(xiàn)人民的民主權(quán)利，社會穩(wěn)定之間的關(guān)系，同時也體現(xiàn)了我們黨以人為本的治理和社會正義價值的需求概念。此外，如果學(xué)者認(rèn)為改善民生是貫徹落實核心項目的科學(xué)發(fā)展觀，有學(xué)者認(rèn)為，努力改善民生的頭等大事，是構(gòu)建和諧社會，有的學(xué)者認(rèn)為，改善民生是社會主義社會建設(shè)有中國特色，重點，等等。第四，民生問題的解決方案的研究。民生問題，繼續(xù)保障民生，改善民生應(yīng)該是民生的學(xué)術(shù)研究，從根本的角度來看的最終結(jié)果。任雨秋民主的發(fā)展是解決民生問題的根本保證。民生問題，要建立民主，民權(quán)觀念，關(guān)注民生的理念，兩者應(yīng)該“硬化”民主的正確觀念。從目前的情況下，近期的民主生活能更好地解決問題的重點是醫(yī)療和教育，讓生命權(quán)和發(fā)展權(quán)為當(dāng)代和后代得到更好的落實。王民生也認(rèn)為主要涉及社會經(jīng)濟權(quán)利，如生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，專注于民生的落實和保障基本生存和社會弱勢群體的公平發(fā)展，其目的是實現(xiàn)平等保護人權(quán)。民生要注重制度建設(shè)，還要注意發(fā)揮司法行政的積極作用，以避免政府“懈怠”，導(dǎo)致公民社會的權(quán)利落空，促進發(fā)展，完善相關(guān)制度。黃激嗯認(rèn)為，解決民生問題要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為解決民生問題提供了物質(zhì)保障;加強黨的建設(shè)，不斷提高解決民生問題的能力;充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)全社會共同參與的權(quán)利;建立有效解決民生長效機制。

1.2研究現(xiàn)狀

近年來，隨著社會越來越關(guān)注民生問題，也有從民生的內(nèi)涵不同的角度很多學(xué)者已經(jīng)解釋。民生廣義概念泛指所有與民生，包括直接和間接相關(guān)事宜有關(guān)的東西，都屬于民生的范圍之內(nèi)。民生狹義的概念是把重點放在主要從社區(qū)層面。從這個角度來看，所謂民生，主要是指人的基本生存和生活條件，還有人們的基本發(fā)展機會，基本發(fā)展保障基本權(quán)利和條件，等等的能力，吳中鳘教授提出“正義的中國社會”一說，他認(rèn)為拿民生是一個狹窄的概念，并投入民生，從低到高，呈現(xiàn)出漸進狀態(tài)三個層次的具體內(nèi)容：第一級的內(nèi)容，主要是指人在該州的基本生活的底線;第二個層次的內(nèi)容，主要是指人的基本發(fā)展機會和發(fā)展能力;內(nèi)容的第三個層次，主要是指上述基本生存人民的社會福利。從實際操作的邏輯，這三個層次的內(nèi)容有一層遞進關(guān)系。鄭工生教授說：“在現(xiàn)代社會，民生和民主，民權(quán)相互依存和民生，也從原來的生產(chǎn)，生活，上升到生活方式，文化模式，市民精神，不僅是物質(zhì)需求，但同樣的精神特征的整體樣態(tài)”，他認(rèn)為，是建設(shè)民生與和諧社會的核心。劉鯉泉教授說：“民生既是關(guān)注人的生存，生活，生計的概念，也是一個人的權(quán)利和需求，以及相關(guān)責(zé)任的概念�！甭樾阏鋵υ谏鐣髁x初級階段民生問題方面進行了總結(jié)，認(rèn)為“社會主義的民生初級階段，是滿足人民群眾的基本生存和發(fā)展的需要，包括基本營養(yǎng)，基礎(chǔ)教育，基本住房，基本安全和基本的職業(yè)�！辈芪暮陱恼螌W(xué)角度解釋民生，顧名思義就是生命，人，其中包括人們的衣，食，住，行，生，老，病，死等民生。民生構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容，是組織國家和社會活動的一個重要目標(biāo)。朱忠作出了歷史性的貢獻從三個角度，歷史性的錯誤，對當(dāng)代的啟示王強毛澤東等民生是研究更客觀的看法，從鄧小平改革開放的生活理念的角度進行了討論，鄧小平從觀念，糾正偏差，在過去忽視了民生，構(gòu)建戰(zhàn)略框架完善提出了改進的一系列舉措，從新政，彰顯社會主義的民生價值民生理論的生計。曲曉林認(rèn)為鄧小平思想的新時代，包括堅持社會主義道路，生產(chǎn)力，從而奠定了基礎(chǔ)，提高了材料的民生發(fā)展;堅持按照反對平均主義，防止兩極分化，以確保分銷鏈人民群眾的物質(zhì)利益分配的原則;維護國家穩(wěn)定，促進世界的和平，并為民生改善的良好環(huán)境。趙其安民生認(rèn)為不同的想法，包括“高度關(guān)注人民的安全和福祉”和兩個基本要素“人的生命，持續(xù)改進”。佳的解決方案，羅澤榮從經(jīng)濟生活的四個方面和政治，文化和人民生活的民生和形成，發(fā)展和歷史地位胡錦濤民生思想的生活進行了研究。有來自整個黨的思想研究了民生的繼承和發(fā)展的角度看許多學(xué)者。從中國共產(chǎn)黨民生的演變的一個孝順的彩虹視圖的角度來分析中國共產(chǎn)黨的形成和發(fā)展過程，民生的理念和經(jīng)驗，他們獲得了對民生問題達(dá)成共識，并認(rèn)為民生是馬克思主義在中國的先驅(qū)，以高度的人反映了統(tǒng)治地位的意識形態(tài);民生問題正在落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的必然要求關(guān)鍵。江洪明采用比較的方法，自改革開放以來黨的三代民生的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)研究了三個民生龍頭價值觀的核心理念，堅持高起點，系統(tǒng)選擇和一致性等方面的精髓;同時指導(dǎo)理念在實踐中的民生，民生的目標(biāo)，旨在解決民生問題和方法，以及民生水平的實際效益的根本途徑，但也有不同之處。李湘敏很多想法，改善民生和具體政策問題，如不同時期的具體情況，并按照中國共產(chǎn)黨自改革開放以來的具體要求，并提出了初步的討論和分析，認(rèn)為改善民生，不斷提高中國人民的生活水平值得追求的共產(chǎn)主義思想的最基本的規(guī)則;改善民生必須符合社會主義初級階段的特征的條件;改善民生，不斷提高人民生活水平是發(fā)展的很多，漸進的過程。三，意義或?qū)γ裆难芯績r值。有許多學(xué)者從不同角度證明了生活的意義和價值。章壓泳考慮改善民生的基礎(chǔ)是黨和保障之間的和諧關(guān)系。著力改善民生，用于在黨內(nèi)馬克思主義唯物論的現(xiàn)場經(jīng)驗之間的關(guān)系對我們非常重要，處理當(dāng)事人之間的不同時期黨的關(guān)系，同時也是科學(xué)認(rèn)識黨的新形勢，新任務(wù)。紅蓮華認(rèn)為民生踐行黨的宗旨的必然要求，以全心全意為人民服務(wù)的必然要求，以改善民生。改善民生是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧的重大舉措。夏金梅認(rèn)為從政治學(xué)角度看民生問題，實現(xiàn)人民的民主權(quán)利，社會穩(wěn)定之間的關(guān)系，同時也體現(xiàn)了我們黨以人為本的治理和社會正義價值的需求概念。此外，如果學(xué)者認(rèn)為改善民生是貫徹落實核心項目的科學(xué)發(fā)展觀，有學(xué)者認(rèn)為，努力改善民生的頭等大事，是構(gòu)建和諧社會，有的學(xué)者認(rèn)為，改善民生是社會主義社會建設(shè)有中國特色，重點，等等。第四，民生問題的解決方案的研究。民生問題，繼續(xù)保障民生，改善民生應(yīng)該是民生的學(xué)術(shù)研究，從根本的角度來看的最終結(jié)果。任雨秋提出，民主的發(fā)展是解決民生問題的根本保證。民生問題，要建立民主，民權(quán)觀念，關(guān)注民生的理念，兩者應(yīng)該“硬化”民主的正確觀念。從目前的情況下，近期的民主生活能更好地解決問題的重點是醫(yī)療和教育，讓生命權(quán)和發(fā)展權(quán)為當(dāng)代和后代得到更好的落實。王民生也認(rèn)為主要涉及社會經(jīng)濟權(quán)利，如生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，專注于民生的落實和保障基本生存和社會弱勢群體的公平發(fā)展，其目的是實現(xiàn)平等保護人權(quán)。民生要注重制度建設(shè)，還要注意發(fā)揮司法行政的積極作用，以避免政府“懈怠”，導(dǎo)致公民社會的權(quán)利落空，促進發(fā)展，完善相關(guān)制度。黃激恩認(rèn)為，解決民生問題要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為解決民生問題提供了物質(zhì)保障;加強黨的建設(shè)，不斷提高解決民生問題的能力;充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)全社會共同參與的權(quán)利;建立有效解決民生長效機制。
總體來說，主要的問題有以下幾個方面的研究：第一，大部分研究主要集中在民生問題上，價值和意義等的必要性，在如何有中國特色社會主義的建設(shè)進一步促進人的情況下民生，改善民生，保護相對缺乏研究的生計;第二，如何促進人民在建設(shè)，民生，主要涉及到政府方面來促進研究和推動社會力量的作用，參與廣泛的公眾和非政府組織，相對缺乏研究;第三，在民生路，主要涉及政策指導(dǎo)和政策，以促進民生，以及民生，法治，如長效機制制度化的相對缺乏研究條件。

1.3研究目的

本選題以馬克思恩格斯的民生思想、列寧的民生思想、孫中山的民生思想和毛澤東的民生思想為理論基礎(chǔ)，結(jié)合我國目前的生活現(xiàn)狀，理論，系統(tǒng)地闡述了社會主義理論與中國特色的民生人民創(chuàng)造了豐富和發(fā)展，進而全面推進的發(fā)展歷程，并通過民生現(xiàn)狀的分析，進一步做推進社會主義理論與中國特色的，民生的策略。從理論上說，自改革開放以來，鄧小平，江澤民和胡錦濤的正確領(lǐng)導(dǎo)下，作為中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人的理論民生后，代表和創(chuàng)造，不斷推進發(fā)展的過程，而在理論層面也是民生理論不斷改進和完善。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，由于我們有限的了解民生，加上民生和長期的復(fù)雜性，很多民生理論的具體理論需要進一步完善和發(fā)展。通過中國特色社會主義理論的研究，可以提高我們的民生意識層面的生計，也進一步加深我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，將有助于實現(xiàn)新形勢下貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，并在民生理論和社會主義的實踐幫助中國特色，堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷豐富和發(fā)展社會主義的理論體系與中國特色。從實用的角度來看，中國是在人們的生活從全面小康到全面小康推進的關(guān)鍵時期。這是一個巨大的潛力和動力同時擁有各種困難和風(fēng)險的時期，是兩個也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時期的難得機會。在這個關(guān)鍵時期，改善民生是最大潛能，克服關(guān)鍵的難點，就是要抓住機遇，迎接根本性的挑戰(zhàn)。這個主題的目的是，從現(xiàn)實中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展，努力把馬克思主義的理想和民生目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的目標(biāo)和方法與策略值可以實現(xiàn)，從而有效地解決民生問題當(dāng)前日益突出，提供了有益的思路和理論指導(dǎo)，進一步推進社會主義民生具有中國特色。這不僅有利于切實解決民生問題日益凸顯，而且也有利于促進“小康社會”和“構(gòu)建社會主義和諧社會”的圓滿完成兩大戰(zhàn)略任務(wù)。

1.4現(xiàn)實意義

民生問題是人類生存和發(fā)展的根本問題，不僅關(guān)系到廣大人民群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實的利益問題，也影響到執(zhí)政黨加強執(zhí)政基礎(chǔ)，執(zhí)政資源的性能，收購和整合。改革開放以來，鄧小平，江澤民和胡錦濤在中國共產(chǎn)黨以前所未有的水平的民生問題的核心后，在教育，就業(yè)，醫(yī)療，養(yǎng)老，住房等各方面都取得了巨大的成就，人民生活已經(jīng)非常大的改進，不僅解決了溫飽問題的億萬人民，越來越多的城鄉(xiāng)居民過上富裕的生活。然而，這些成就并不意味著我們的民生問題得到完全解決。目前，民生問題，是由于不平等的受教育機會，對貧富差距的影響不斷擴大，歧視失衡，傳統(tǒng)的戶籍制度帶來的勞動關(guān)系，以及城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距擴大等負(fù)面因素的影響，我們面對的不止民生問題一段更深，更全面，更復(fù)雜，不再是百姓流離失所，餓了大米問題之前，但人們?nèi)绾畏窒砩鐣l(fā)展，就業(yè)，教育，分配，社會保障的成果，醫(yī)療保健等方面的問題更公平的待遇。胡錦濤作為新一代的“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，中國經(jīng)濟和社會的根本指導(dǎo)思想的發(fā)展大局的領(lǐng)導(dǎo)集體總書記提出了“小康社會”，“社會主義和諧社會”兩大戰(zhàn)略任務(wù)。民生問題正在落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建面向社會主義和諧社會的重大問題。在這種情況下，如何建立，對民生的基礎(chǔ)上取得了民生切實解決目前我國存在的主要問題，進一步推動社會主義民生具有中國特色，是黨和政府的一項重要任務(wù)面對。因此，“中國特色社會主義民生理論研究”作為論文題目具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1.5研究方法

在這篇論文中，其研究方法如下：
一，歷史和邏輯統(tǒng)一。研究這個話題應(yīng)該是在歷史發(fā)展和現(xiàn)實實踐要求的視野，既注重民生的理論基礎(chǔ)上 - 馬克思主義民生研究思想史和發(fā)展道路，同時也著眼于建設(shè)有中國特色社會主義特色的民生建設(shè)的做法和趨勢在發(fā)展過程中的研究，以及注重民生建設(shè)有其自身發(fā)展的中國特色的內(nèi)在邏輯。因此，運用馬克思主義的世界觀和方法論，從歷史的角度來看這個問題追溯民生的馬克思主義意識形態(tài)和社會主義建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合的根本原因和法律的有中國特色的改變民生的歷史演變，讓歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的統(tǒng)一的歷史方法和邏輯方法。
二，文獻分析。文獻研究是研究歷史和把握重要的學(xué)術(shù)研究方法的最前沿。在本文中，文獻分析，根據(jù)研究的目的和任務(wù)，通過大量的地面查閱相關(guān)文件，包括馬克思列寧主義，毛澤東選集，鄧小平，江澤民文選，甲方作品的原始版本和政府文件和相關(guān)學(xué)術(shù)研究等方式，收集和研究數(shù)據(jù)，然后排序占有和分析數(shù)據(jù)，試圖開展民生調(diào)研認(rèn)為，每個時期的實踐，提供經(jīng)驗和啟示，進一步促進人的民生。
三，價值分析法。民生是一種價值追求，民生是最高的馬克思和恩格斯的理想誰主張全面而自由的發(fā)展。民生價值的分析是必不可少的，只有有追求的價值有清醒的認(rèn)識，在中國特色社會主義的生活也不會迷路。
四，實證分析。研究民生問題，需要大量的民生經(jīng)驗信息和數(shù)據(jù)，這是一家從事好壞民生必須的信息和數(shù)據(jù)相關(guān)的實證比較分析的分析，以便更好地發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題。

二、中國特色社會主義民生理論概況

2.1中國特色社會主義民生理論的內(nèi)涵

中國特色社會主義道路的發(fā)展是從中國的中國共產(chǎn)黨和出具體國情的獨立路徑。社會主義的理論內(nèi)涵，有中國特色可以概括為““一個主體領(lǐng)導(dǎo)、一個基本路線、一個制度依托、一個總體布局”。它闡述了中國民族的偉大復(fù)興，并澄清的基本思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨治國理政的高成熟度的水平，更多的世界提供具有普遍意義的價值發(fā)展的想法。
第一，一個主體領(lǐng)導(dǎo)。成立了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，決定于自身的條件，是形成長期而艱巨的斗爭，是正確的選擇，中國人民在歷史的長河中通過所做的比較和鑒別。面對人口多，底子薄的基本國情，我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不懈奮斗發(fā)展不平衡，逐步探索社會主義道路與中國特色。自改革開放以來，在世界上人口顯著改變占五分之一的發(fā)展中大國與中國特色社會主義的完全證明是成功的道路迅速崛起，證明了中國的政治制度，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)越性為首的多黨合作制度推進，也證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，中國共產(chǎn)黨是不是有中國特色的社會主義道路只有一個先驅(qū)，它是這條道路的根本政治和組織保證適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。
第二，一個基本路線。自十一屆三中全會，我們黨形成了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，“一個中心，兩個基本點”的基本路線，標(biāo)志著中國真正的“走自己的路的開始。 “以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義我們的主要矛盾決定的初級階段，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù);四項基本原則是建國，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和政治前提;堅持改革開放是強國之路，為什么中國特色社會主義具有旺盛的生命力，這是改革開放的社會主義的實現(xiàn)。堅持四項基本原則，堅持改革開放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更好地促進健全的經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展。一個中心，兩個基本點相互連接，整個相互依存，不可分割的統(tǒng)一，須臾不可偏離，絲毫不容忽視，必須充分堅持著一貫的。
第三，一個制度依托。 “鞏固和完善社會主義制度”是中國特色社會主義道路的目標(biāo)，是走向勝利的系統(tǒng)的優(yōu)勢所在。一個國家的發(fā)展道路，該國被選中CDM模式。系統(tǒng)依賴于有中國特色社會主義道路，在經(jīng)濟體制方面，以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度的多種所有制的發(fā)展;政治系統(tǒng)是基于工人和農(nóng)民的人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)的工人階級系統(tǒng)的聯(lián)盟，人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，等;在文化，就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，打造一個民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化與中國特色堅持以社會主義核心價值體系與領(lǐng)先的社會思想。 30年改革開放的巨大活力，證明了社會主義制度的優(yōu)越性。
第四，一個總體布局。有中國特色社會主義，“是經(jīng)濟發(fā)展的各項社會事業(yè)全面進步的綜合發(fā)展的重點。”改革開放之初，鄧小平提出了“兩手抓”的思路，他指出，只有兩個文明都搞好，是中國特色社會主義。第12屆黨的十六大報告還提出，既要致力于建設(shè)，還要致力于社會主義精神文明建設(shè)，把中國建設(shè)成為一個現(xiàn)代化的，高度文明，高度民主的社會主義國家。

2.2中國特色社會主義民生理論的形成背景

毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的重要思想的繼承和馬克思列寧主義的發(fā)展，在中國革命和建設(shè)，涉及到一個非常重要的民生思想，中國特色社會主義打下堅實的基礎(chǔ)，人民的理論生活來源的核心理念。毛澤東思想的“全心全意為人民服務(wù)”作為中國共產(chǎn)黨的宗旨，“共產(chǎn)黨人的一切言行，必須在最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾的支持，最高標(biāo)準(zhǔn)“。和“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”，以解決群眾穿衣，吃飯問題，住房問題的問題，群眾的實際生活問題，所有的世俗問題，以滿足群眾的需求，群眾才會真正我們身邊周圍。以鄧小平理論和回答這個問題：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，指出社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。共同富裕，是民生思想的重要體現(xiàn)。鄧小平始終以“人民的支持，同意或不同意，很高興，答應(yīng)不答應(yīng)”作為黨的發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，原則和政策“是否有利于提高人民的生活水平”為根本標(biāo)準(zhǔn)的各項工作一個檢驗。 “三個代表”重要思想強調(diào)，“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論，路線，綱領(lǐng)，方針，政策和各項工作，必須堅持以人為本的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾在不斷發(fā)展和進步的基礎(chǔ)上的社會積極性和創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟，政治和文化利益。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的集中體現(xiàn)，世界觀和方法論的發(fā)展是一個重要的指導(dǎo)原則，為中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展是社會主義中國特色的發(fā)展必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展的核心理念是以人為本，強調(diào)黨的一切奮斗和工作是為了人民的利益，要始終把實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的各項工作黨和國家的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，黨高度重視簡稱理論前所未有的高度民生。作為一個新的要求“人民生活水平的整體提高”的黨代會報告，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，并提出要加快推進以改善民生和社會發(fā)展的努力，使所有的人的焦點教育，工人的收入，醫(yī)療服務(wù)和安全的感覺，和住房，是社會主義民生，初步形成了中國特色社會主義理論的重要標(biāo)志。因此，社會主義與中國特色社會主義理論是產(chǎn)生民生和馬克思主義的指導(dǎo)下開發(fā)的，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想和發(fā)展的精神、科學(xué)的理念。

2.3中國特色社會主義民生理論的主要內(nèi)容及具體特點

中國特色社會主義是科學(xué)社會主義與社會主義相結(jié)合的中國當(dāng)代產(chǎn)品的初級階段的普遍真理，它是從馬克思主義筆共產(chǎn)主義的描述不同，但也從社會主義的蘇聯(lián)模式。解決民生問題，其他的問題就無從談起。人民的主要謀生認(rèn)為中國特色社會主義，意思是指歷史起點上的十一屆三中全會，以鄧小平，江澤民和胡錦濤，通過全面和深刻把握的精髓為代表的中國共產(chǎn)黨人在取其精華人們傳統(tǒng)的思想，拋棄其糟粕，廣泛借鑒了西方現(xiàn)代社會福利思想，利用的意見，立場和馬克思主義的方法，結(jié)合當(dāng)代中國，民生思想形成的現(xiàn)實具有中國特色的。因此，中國的社會主義意識形態(tài)的特點可以概括為自改革開放以來民生的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨馬克思主義中國民生思想作為理論指導(dǎo)黨的新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期的整體民生的理念，吸納優(yōu)秀文化，民生思想精髓的中國傳統(tǒng)文化，吸引著人們的生活理性的西方思想的核心，以保護自己的權(quán)利和利益，以解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的問題，促進共同利益和整體發(fā)展科學(xué)的管理政策和戰(zhàn)略的人。其基本內(nèi)容是：全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;執(zhí)政為民;人民的權(quán)利，愛人民，為人民的利益;實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民根本利益的;讓所有的人在教育，就業(yè)，醫(yī)療服務(wù)和安全的感覺，和住房等。民生思想中國特色社會主義在改革開放的理論和建設(shè)相關(guān)的升華生活實踐的歷史進程中，都與時代的一脈相承，又具有獨特的開拓和創(chuàng)新性。

2.4中國特色社會主義民生理論的條件

民生理論的實現(xiàn)需要相應(yīng)的條件，必須建立相應(yīng)的保障制度，長效機制的形成，改善民生，主要是在體制，法律和政府三方面。
保障民生做好制度建設(shè)，溫家寶指出：“民生問題，保護系統(tǒng)必須具有系統(tǒng)......那么就不會輕易改變，它不會改變政府或領(lǐng)導(dǎo)者和變革�！币虼�，要加快建立和完善制度，有利于改善民生，包括覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，勞動和社會保障制度，教育制度，就業(yè)制度，收入分配制度，醫(yī)療衛(wèi)生制度，保障住房制度。
保障民生做好法制建設(shè)，加強憲法和法律實施，堅持公民在法律面前一律平等，維護社會公平正義。尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會成員平等參與，平等發(fā)展的權(quán)利。通過制定和改進的權(quán)利和人民利益的法律保障，改善民生納入法制軌道，采取行動打擊民生成為法律懲罰的范圍，包括《物權(quán)法》，《勞動合同法》，《就業(yè)促進法》，《個人所得稅法》，《水污染防治法》，《社會保險法》，《食品安全法》，《民法通則》等。通過集中的法律體系來保護弱勢群體，農(nóng)民工，婦女，未成年人，殘疾人，老年人和其他群體的利益。
保障民生做好政府建設(shè)。胡錦濤強調(diào)，“建設(shè)服務(wù)型政府，根本目的是進一步提高政府的經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)，能力和為人民服務(wù)的水平，關(guān)鍵是推進政府職能轉(zhuǎn)變，完善社會管理和公共服務(wù)，重點是保障和改善民生。”根據(jù)全民教育，就業(yè)，醫(yī)療服務(wù)和安全的感覺，和住房需求，各地基本公共服務(wù)的目標(biāo)，創(chuàng)新公共服務(wù)體系，逐步均等化完善公共服務(wù)，加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，逐步形成基本公共服務(wù)體系惠及全體人民，為客戶提供方便，快捷，優(yōu)質(zhì)，高效的公共服務(wù)群眾，而是要加強政務(wù)公開，傾聽民聲，了解民意，邀請智慧，建立科學(xué)的決策機制，民主的政府，完善公共財政體系，控制和監(jiān)督機制，確保人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，完善各類公開辦事制度，提高政府的透明度和問責(zé)制。

三、中國不同歷史階段民生理論發(fā)展概述 

3.1中國古代民生理論

3.2中國近代民生理論
3.2.1馬克思主義民生理論
19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯系統(tǒng)地批評了唯心史觀，創(chuàng)立歷史唯物主義，這是一個重要的想法是承認(rèn)社會歷史是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，人民是人類物質(zhì)和創(chuàng)作者的精神財富，改變社會制度的決定性力量，占據(jù)了創(chuàng)造歷史的過程中的主導(dǎo)地位。馬克思認(rèn)為，所有的人爭取的斗爭，都與他們的利益。從那時起，列寧進一步豐富和發(fā)展了唯物史觀，再次強調(diào)了人在人類歷史上的重要地位。馬列主義的充分肯定人民群眾的歷史地位和作用，為社會主義民生中國特色社會主義理論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。 
民生思想是馬克思、恩格斯思想的重要組成部分，它認(rèn)為，論述民生可以說是集中在三個方面，第一，人們的需求;第二，人的行為和他們的物質(zhì)生活條件的現(xiàn)實;第三，人的自由和全面發(fā)展。
第一，人們的需求。人們需要的是關(guān)系到人類的生存和社會發(fā)展的重要問題。每一個人，每一時刻在各種各樣的需要的情況下，它會進行，以滿足所需的各種活動。需要所有的人類活動，目的和目標(biāo)的動力。馬克思說：“誰不是在同一時間針對自己的需求和某些器官，并需要工作，他也沒有辦法。”
第二，人的行為和他們的物質(zhì)生活條件的現(xiàn)實。馬克思和恩格斯在歷史發(fā)展的研究過程中側(cè)重于人類活動的實踐，特別是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。他認(rèn)為，歷史唯物主義和出發(fā)點的前提是個體，他們的做法和他們的物質(zhì)生活條件的實際情況，在《德意志意識形態(tài)》中，他指出，人們要首先進行吃喝住行的生活生產(chǎn)，再到從事社會活動，從事政治，藝術(shù)，科學(xué)，宗教和其他等生產(chǎn)活動，從而間接生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，創(chuàng)造了人類歷史。
第三，人的自由和全面發(fā)展。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的最終目標(biāo)。其最終目的是追求人自身的自由和全面發(fā)展的歷史發(fā)展，這是人的個性的全面發(fā)展的。每個人的全面而自由的發(fā)展，從根本上是人性的全面發(fā)展是充分，自由和人的和諧發(fā)展，控制人們的社會交往的社會關(guān)系和人的普遍性全面掌握基本的發(fā)展需要的那種程度，活動能力，品質(zhì)，性格等全面發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人是社會發(fā)展的兩個主題，也是社會發(fā)展的動力，也是社會發(fā)展的目的，人全面而自由發(fā)展的追求和實現(xiàn)的終極目標(biāo)和價值社會發(fā)展的基本要求。3.2.2孫中山民生理論
民生主義是三民主義的“歸宿”，是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命以及建立民國的根本出發(fā)點，也是他 “社會革命”的綱領(lǐng)。它的目標(biāo)在于解決中國的近代化，就是要發(fā)展資本主義經(jīng)濟，讓中國擺脫貧弱，變得富強。除此之外，還包括關(guān)心保障廣大人民的生活福利以及對資本主義經(jīng)濟社會的弊端的批判。
（一）平均地權(quán)，耕者有其田
平均地權(quán)一直是孫中山革命理論內(nèi)容之一。在1903年的東京軍事訓(xùn)練班上，孫中山就提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的誓詞。這個誓詞既發(fā)展了三民主義的思想，也發(fā)展了民生主義的內(nèi)容。也就是說，早在1905年同盟會的宣言發(fā)表之前，孫中山就提出了“平均地權(quán)”的口號。到了1906年，在制定《中國同盟會革命方略》時，孫中山就明確提出來，民生主義第一個辦法，就要解決土地問題，而解決土地問題的方法，那就是平均地權(quán)。而戊戌變法之后，孫中山跟梁啟超討論土地國有問題的時候認(rèn)為，“有國家收買全國土地，恐無此等力量”，要實現(xiàn)土地國有化的難度非常大，所以就提出要“核定地價，照價收稅”等具體的操作方法。再到辛亥革命之后，孫中山進一步指出：“茍土地及大經(jīng)營皆歸國有，則其所得，仍可為人民之公有。”簡言之，孫中山認(rèn)為，平均地權(quán)就是要實現(xiàn)土地國有，把封建土地所有制廢除，從而為資本主義的發(fā)展清除障礙。這也是關(guān)于平均地權(quán)思想發(fā)展全面成熟的階段。所以，平均地權(quán)思想就是：核定地價，照價收稅和納稅，以及增價歸公，并由國家共享。
關(guān)于土地思想，孫中山不但提出了“平均地權(quán)”的內(nèi)容，還提出了“耕者有其田”。對于“耕者有其田”的主張，是孫中山在1924年國民黨一大會議召開之后提出的，并且在他晚年的時候，把“耕者有其田”作為是實現(xiàn)“平均地權(quán)”的口號。
對于“耕者有其田”，孫中山是這樣說的，“要解決農(nóng)民的痛苦，歸根到底就是要實現(xiàn)耕者有其田，即農(nóng)民要得到自己勞動的成果，不能讓別人搶過去”。
因為他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時農(nóng)民所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品大部分都是被地主奪走，這就等于說，農(nóng)民一直是在替地主們耕田。對此，孫中山指出，“這是一個非常重大的問題，我們應(yīng)該立刻使用政治和法律來解決。如果這個問題得不到解決，民生問題就無從解決。”因此，孫中山旗幟鮮明地要求把土地分給農(nóng)民所有。切實的“耕者有其田”跟空泛的“土地國有”相比較，毋庸置疑，這是一大進步。實現(xiàn)耕者有其田的方法主要是國家授田和貸田。對于“貸田”的設(shè)想，是孫中山在認(rèn)真考察當(dāng)時中國的國情之后，認(rèn)為中國可耕種的土地是有限的，但隨著人口的不斷增長，人多地少的問題將會越來越嚴(yán)重。對此，他提出了“貸田法”，即號召沒有耕地的農(nóng)民到中國比較邊遠(yuǎn)的地方開墾荒地。
（二）節(jié)制資本，振興實業(yè)
關(guān)于“節(jié)制資本”，也是孫中山民生主義的核心內(nèi)容之一，更是解決民生問題的重要思想之一。對于“節(jié)制資本”內(nèi)容的提出，主要是立足于當(dāng)時資本出現(xiàn)壟斷并造成社會財富過分集中、而貧富差距過分懸殊的情況而產(chǎn)生。為了防止私人壟斷資本的產(chǎn)生以及杜絕壟斷資本對國計民生的，進而防止貧富懸殊以及階級對抗的社會問題的產(chǎn)生，孫中山意識到，在中國發(fā)展工業(yè)化的過程中必須實行“節(jié)制資本”。他說，“由國家經(jīng)營管理之，讓私有資本制度不能操控國民之生計，此則乃節(jié)制私人資本之要旨也”，在分析西方工業(yè)革命之后出現(xiàn)的諸多社會問題，孫中山覺得其中的問題癥結(jié)在于“資本的專制”，所以他提出了節(jié)制“私人資本”以及“發(fā)達(dá)國家資本”這兩種具體的方法來防止私人資本的壯大，從而防止貧富差距的拉大。
“節(jié)制資本”是孫中山民生主義的著力點，而“振興實業(yè)”則是其民生主義的根本點。孫中山說，要切實解決民生問題，就要抓住根本，即要發(fā)展物力，也就是要振興實業(yè)。
從孫中山在上書李鴻章提出“人能盡其才，地能盡利，物能盡用，貨暢其流”的主張之后，他就堅信，要解決中國當(dāng)時的民生問題，僅僅靠節(jié)制資本是不行的，還必須要振興實業(yè)。對于實業(yè)發(fā)展，孫中山無論是在臨時大總統(tǒng)任內(nèi)，還是辭去臨時大總統(tǒng)之職之后，都十分強調(diào)這一點。他說，“建設(shè)之事，更不容緩”。在孫中山1921年寫的《實業(yè)計劃》一書中，就集中體現(xiàn)了孫中山想要通過振興實業(yè)，從而振興中國的民生主義思想。在關(guān)于實業(yè)規(guī)劃中，他明確提出了中國實業(yè)發(fā)展的六項大計劃。
（三）發(fā)展教育，加強社會保障
教育是基本的民生之一，孫中山始終把對教育的發(fā)展作為他實現(xiàn)民生主義的源泉。孫中山認(rèn)為，西方各國能在近代迅速崛起的根本原因在于“人無貴賤皆奮于學(xué)”。所以，要想從根本上改變中國積貧積弱的狀況，大力發(fā)展教育勢在必行。他認(rèn)為，要使中國能夠與西方相媲美，必須“多設(shè)學(xué)校，使天下無不學(xué)之人”。
  孫中山一生中十分重視教育。在1890年，年僅24歲的他就寫文章要求發(fā)展教育。1894年，他曾上書給李鴻章，全面得闡述了他關(guān)于教育救國的主張。1895年，把“立學(xué)校，以育人才”作為興中會的必須要辦的事務(wù)之一。到了20世紀(jì)初，他就開始積極創(chuàng)辦學(xué)校。在1903年，孫中山在日本東京創(chuàng)辦了一所以培育革命軍事人才為目標(biāo)的青山軍事學(xué)校。他說，“教育為立國的要素”。到了1912年，孫中山在闡述三民主義時說，對于民生主義，有四個大綱，分別是資本、土地、實業(yè)以及教育。1920年，他在《地方自治實行法》的文章中，對于教育的定義，，還看作是人生的第五種需要。其實，孫中山除了重視教育理論的發(fā)展，還十分重視教育的普及，在1912年就曾經(jīng)提出“四萬萬人都應(yīng)該接受教育”的主張。孫中山在其革命生涯期間，一直都把改革和發(fā)展教育事業(yè)以及他領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命緊密聯(lián)系在一起。在不同的歷史階段，分別提出了不同的教育思路。他創(chuàng)立的資產(chǎn)階級革命民主主義教育理論以及體制，開創(chuàng)了以國民教育為中心的資產(chǎn)階級新的教育體系。
發(fā)展教育，可以改變中國積貧積弱的狀況，在一定程度上，發(fā)展教育屬于加強社會保障的一方面內(nèi)容。但是，要解決發(fā)展實業(yè)所帶來的“貧富懸殊”這一民生問題，除了發(fā)展教育，還需要加強其他方面的社會保障。孫中山認(rèn)為，防止貧富懸殊，就要實現(xiàn)貧富均等，所以，要從根本上解決由實業(yè)發(fā)展所引起的民生問題，必須通過加強社會保障，均衡財富的分配。
3.2.3黨在革命戰(zhàn)爭年代的民生理論
3.3中國現(xiàn)當(dāng)代民生理論
3.3.1改革開放之前中國共產(chǎn)黨民生理論
3.3.2改革開放以來中國特色社會主義民生理論
3.4新時期下習(xí)近平同志中國特色社會主義民生理論發(fā)展概述

四、中國特色社會主義民生理論的基本內(nèi)涵
 4.1黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義民生理論的根本原則
4.2經(jīng)濟發(fā)展是民生理論的根本動力
  4.2.1以經(jīng)濟建設(shè)為中心是民生的根本保證
  4.2.2處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是民生的基本前提
 4.3以人為本是民生理論的根本原則
  4.3.1人民群眾的最根本利益是民生的出發(fā)點和落腳點
  4.3.2實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是中國特色社會主義發(fā)展的最終目的
 4.4民生建設(shè)是中國特色社會主義民生理論的根本體現(xiàn)
 
五、中國特色社會主義民生理論的現(xiàn)實意義
5.1中國特色社會主義民生理論繼承發(fā)展了馬克思主義民生理論
5.2 中國特色社會主義民生理論是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容
5.3 中國特色社會主義民生理論改進了中國共產(chǎn)黨的建設(shè)發(fā)展
5.4中國特色社會主義民生理論為世界其他發(fā)展中國家提供了重要借鑒

六、結(jié)論

本文編號：169370