2 文獻(xiàn)綜述

2.1 焦慮

本研究將焦慮定義為個(gè)體由于對(duì)自身水平與困難之間的差距與或不能完成預(yù)期計(jì)劃，導(dǎo)致加深自身的失敗感和內(nèi)疚感，從而處于緊張同時(shí)帶有恐懼的情緒狀態(tài)。Spielberger 認(rèn)為個(gè)體的焦慮可從狀態(tài)焦慮和特質(zhì)焦慮兩個(gè)維度去研究。顧名思義，狀態(tài)焦慮是即刻存在的，通常是個(gè)體在日常中表現(xiàn)的一種暫時(shí)被動(dòng)的狀態(tài)，同時(shí)此狀態(tài)具備一定的強(qiáng)度水平，此外，這種情緒狀態(tài)往往伴隨著個(gè)體的負(fù)性情緒和想法，具有強(qiáng)烈的情境性；而特質(zhì)焦慮，則更多表現(xiàn)為一種個(gè)性心理特征，一般被視為一種人格特征，是相對(duì)持久穩(wěn)定的個(gè)體差異，高特質(zhì)焦慮者具有更高的相對(duì)穩(wěn)定的焦慮傾向（Spielberger.，Gorsuch.&Lushene L, 1983.）。

2.2 冥想

本研究采取的薩提亞冥想偏向于專注式冥想。薩提亞冥想是薩提亞療法里的重要內(nèi)容。薩提亞療法是以人本主義理念為基礎(chǔ)，以助人成長(zhǎng)為取向的一套關(guān)系模式。薩提亞重視個(gè)體通過練習(xí)提高自我價(jià)值感，改善溝通能力，最終達(dá)到“身心整合，內(nèi)外一致”。薩提亞認(rèn)為呼吸、感覺和凝神是通往人們直覺的途徑，通過冥想技術(shù)來幫助人們整合內(nèi)在心理歷程，從而獲得更高的自我價(jià)值感，將人們不再適用或者不再需要的部分大量地予以重新架構(gòu)。薩提亞的冥想技術(shù)關(guān)注肯定正向的觀點(diǎn)、新的可能性和自我接納，期望將思考與理解的神秘智能與直覺、情感相聯(lián)結(jié)，創(chuàng)造一個(gè)更為統(tǒng)整和諧的自我（曹瑩瑩,2012）。

3 問題提出與研究意義.................13

3.1 問題提出 ................13
3.2 研究意義 .................13
4 研究一：三種壓力管理策略對(duì)焦慮情緒的干預(yù)作用比較.............15
4.1 研究目的 ...............................15
4.2 研究假設(shè) .....................15
4.3 研究方法 ............154.4 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析 ..............18
4.5 結(jié)果 ..........18
5 研究二：三種壓力管理策略對(duì)不同焦慮水平作用的腦電比較.............27
5.1 研究目的 ...............27
5.2 研究假設(shè) ...................27
5.3 研究設(shè)計(jì) ..........................27

6 總結(jié)論

（1）正念、坐忘與冥想三組實(shí)驗(yàn)組被試的后測(cè)狀態(tài)焦慮水平和特質(zhì)焦慮水平顯著低于前測(cè)，對(duì)照組的被試后測(cè)狀態(tài)焦慮水平顯著高于前測(cè)，而特質(zhì)焦慮并無顯著差異。正念、坐忘與冥想三組實(shí)驗(yàn)組的后測(cè)狀態(tài)焦慮水平都顯著低于對(duì)照組，坐忘組的特質(zhì)焦慮水平顯著低于對(duì)照組。這說明，正念、坐忘與冥想三種壓力管理策略對(duì)焦慮的實(shí)驗(yàn)干預(yù)都是有效的，，三者都能降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮，坐忘對(duì)降低特質(zhì)焦慮有積極作用，總體上來說，正念、坐忘與冥想三種壓力管理策略都能緩解焦慮情緒。（2）不論對(duì)狀態(tài)焦慮還是特質(zhì)焦慮，正念、坐忘與冥想的干預(yù)效果（前測(cè)焦慮水平與后測(cè)焦慮水平的差值）并不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著差異，也就是說，正念、坐忘與冥想對(duì)焦慮的干預(yù)效果是一樣的。（3）與高焦慮者相比，正常焦慮水平者在額葉、頂葉、中央?yún)^(qū)喚起更高功率的α 波，在額葉、頂葉喚起更高功率的 θ 波。這說明正常焦慮水平的個(gè)體在進(jìn)行壓力管理策略練習(xí)的過程中呈現(xiàn)出更為放松的狀態(tài)，同時(shí)其腦電指標(biāo)也表現(xiàn)出各個(gè)腦區(qū)的同步化水平增強(qiáng)。

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7 研究的創(chuàng)新、不足與展望

7.1 本研究的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)

本研究的創(chuàng)新之處在于將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理衛(wèi)生思想——坐忘作為研究對(duì)象，并采用干預(yù)研究和實(shí)驗(yàn)研究的方法，將之與現(xiàn)行的正念與冥想相比較，同時(shí)將眼光聚焦于焦慮這一社會(huì)問題上，具有現(xiàn)實(shí)意義。再者，坐忘的思想來源于道家學(xué)說，修煉坐忘對(duì)于擁有集體潛意識(shí)的中國(guó)人來說，這是一種印刻在國(guó)人靈魂里的思想，因此會(huì)更容易接受和了解，同時(shí)這也有利于弘揚(yáng)與繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

7.2 本研究的不足與展望

（1）本研究的不足之處本研究由于客觀的時(shí)間限制，訓(xùn)練的時(shí)間不夠充足，這是本研究的不足。往后關(guān)于冥想、念與坐忘的干預(yù)研究最好設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練課程，不僅能夠比較三者之間的差異，更可以在此期間觀察隨著時(shí)間焦慮等研究指標(biāo)的變化趨勢(shì)。本研究另一個(gè)尚需改進(jìn)的是腦電實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的被試內(nèi)設(shè)計(jì)。由于人力、物力的限制，本研究的被試都接受了正念、坐忘、冥想的三種壓力管理策略訓(xùn)練，但在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，研究者采用了拉丁方實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)以期減少實(shí)驗(yàn)順序的影響，在往后的研究中可以加大被試樣本，采用被試間的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步研究。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：169288