第一章彈幕視頻的受眾分析

第一節(jié)彈幕網(wǎng)站是嚴(yán)肅游戲的舞臺(tái)

在2015年的"嘩哩嘩哩Macro Link"會(huì)場(chǎng)特刊(宣傳小冊(cè))內(nèi)容中,隨手翻頁,即可看到其中自構(gòu)的"游戲領(lǐng)域",特刊中印有參會(huì)人員列表及其采訪記錄,如視頻制作者"王老菊",其自我介紹中便寫到"大家好,我是王老菊,今年十八歲,剛剛初中畢業(yè),我是一個(gè)UP主……我玩的游戲通常也是比較考驗(yàn)智力,反應(yīng)和記憶的……‘哇老菊一點(diǎn)都不智障呢"。而這不是僅僅一個(gè)彈幕網(wǎng)站強(qiáng)調(diào)游戲性,作為大陸另一家著名的彈幕網(wǎng)站"AcFun"在2015年7月31日所舉行的Chinajoy上,因其展臺(tái)宣傳畫報(bào)的"過度"游戲性而被主辦方要求拆除。

因而盡管彈幕網(wǎng)站上視頻所呈現(xiàn)的內(nèi)容種類豐富,但由于彈幕內(nèi)容看似稀奇古怪,其受眾感受到的仍然是其非真實(shí)性元素。就如每個(gè)孩子在過家家中都心知肚明一一只是在假裝和好玩,于此同時(shí),他們又會(huì)對(duì)過家家中所扮演的角色和規(guī)則嚴(yán)肅對(duì)待——受眾對(duì)視頻劇情亦是,在全神貫注收看視頻時(shí),他們暫時(shí)拋去了視頻內(nèi)容的非真實(shí)性(紀(jì)實(shí)類除外),而嚴(yán)肅對(duì)待畫面中發(fā)生的劇情和網(wǎng)站規(guī)則。

參與游戲(觀看視頻和使用彈幕)是自愿的(即游戲的特征之一"自由"),并在視頻點(diǎn)播功能的存在下成為了一種定期反復(fù)出現(xiàn)的消遺。它作為受眾日常生活中的"幕間表演",提供實(shí)現(xiàn)滿足的補(bǔ)給,成為了生活中不可或缺的一部分;而受眾的參與則是在特定的地點(diǎn)(此處地點(diǎn)為互聯(lián)網(wǎng)彈幕網(wǎng)站而非現(xiàn)實(shí)中的地點(diǎn)),在特定的時(shí)空范圍內(nèi)完成,它有自己的進(jìn)程和意義,這便是游戲的另一個(gè)特征一一受封閉、受限制。

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第二節(jié)成為演員的受眾

十尤、十八世紀(jì)英國(guó)法官進(jìn)入法庭戴上假發(fā),如同野蠻人戴上面具進(jìn)行舞蹈,他們似乎就成了"別人",而不是原本摸樣下的自己。同樣,受眾進(jìn)入彈幕網(wǎng)站的游戲,便也需要自己成為一名合格、合適的演員。而"演員"概念在歐文戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》和《污名》兩本書中便進(jìn)行過遞推式的討論,可以說,表演主要被用來表達(dá)它所表現(xiàn)的工作的特征,而非表演者的特征,同時(shí)可以理解為,這僅僅是特定場(chǎng)合的表演,表演不是隨時(shí)隨地的進(jìn)行,若沒有一般意義上的自我,只有一堆可以挑選的角色,那么他們一般可診斷為精神病患者。而彈幕視頻網(wǎng)站舞臺(tái)形成演員的過程,是以媒介為基礎(chǔ)、持續(xù)不斷地創(chuàng)造新風(fēng)格和虛擬身份的過程,這些風(fēng)格和身份,都是為了在受眾的也中彈撥出熱烈的"和聲"。在多次的線下動(dòng)漫展覽采訪調(diào)查中,采訪對(duì)象幾乎都無一例外地認(rèn)為,發(fā)彈幕和觀看動(dòng)漫視頻的自己并非平日或是真正的自己,其彈幕內(nèi)容中表達(dá)的想法與平日有明顯的矛盾,更有甚者,其在舞臺(tái)(彈幕網(wǎng)站)上的演員身份也并不連續(xù),有些受眾會(huì)無法想起自己過往所發(fā)送的彈幕內(nèi)容,或明確表示彈幕內(nèi)容之間有出入,但他們依然樂衷于此。因?yàn)?生活中最真實(shí)可靠的事情,是那些被不同個(gè)體獨(dú)立描述并且看法一致的事情(也就說,用戶會(huì)為迎合潛在的看法一致而去發(fā)送特定彈幕內(nèi)容,而非出于一定程度上的自愿,因而這里的演員有雙重含義,其一是受眾的虛擬形象,其二是受眾在彈幕中所進(jìn)行的"術(shù)語問答",第二點(diǎn)便是彈幕和彈幕之間最可能出現(xiàn)偏差的地方),而在彈幕網(wǎng)站的某特定動(dòng)畫、游戲等畫面中,受眾所看的幾乎是相同內(nèi)容的彈幕,這便提供了認(rèn)可的基礎(chǔ)。

一、成為職業(yè)演員的劇班受眾

有了這個(gè)認(rèn)可的基礎(chǔ),受眾便準(zhǔn)備好經(jīng)過訓(xùn)練,成為演員。而往往,僅僅成為一名普通業(yè)余演員是不足夠的,受眾自身對(duì)自身虛假身份的制造,只能作為進(jìn)入彈幕游戲的敲門磚,普通演員需要更進(jìn)一步,成為職業(yè)演員。

業(yè)余演員使用彈幕的方式莫過于自發(fā)地、流暢地、自動(dòng)地合著彈幕視頻的節(jié)拍,應(yīng)和著自身演員身份無意識(shí)的愿望,他能夠恣意忘情地發(fā)送彈幕內(nèi)容,成為被視頻塑造和支配的工具,他不需要有愿望、批判、指導(dǎo)和意愿。

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第二章彈幕視頻的彈幕分析

第一節(jié)"看與被看"的統(tǒng)一

如果說丹尼爾戴揚(yáng)在《媒介事件》一書中提到的"流散儀式"是電視節(jié)目把大眾儀式的觀眾轉(zhuǎn)化成媒介事件的巨大觀眾所做的一種古老的、家庭式的典禮形式在全新的語境下地重新發(fā)明,那么,彈幕視頻網(wǎng)站將評(píng)論(即彈幕)覆蓋到視頻內(nèi)容之上,則并不只是對(duì)視頻節(jié)旨的"流散儀式"地簡(jiǎn)單修改或改進(jìn)。盡管,彈幕網(wǎng)站上的視頻以類似電視中電視節(jié)目直播的形式,在同一的時(shí)間段吸引了大量的受眾,而且他們的步驟相當(dāng)雷同,如視頻網(wǎng)站會(huì)鋪開大量的對(duì)某特定動(dòng)畫的宣傳,進(jìn)行造勢(shì),并在該動(dòng)畫將要面臨直播之時(shí),便會(huì)對(duì)該動(dòng)漫的播出時(shí)間的進(jìn)行倒計(jì)時(shí),而受眾于此同時(shí)則類似于坐在電視機(jī)前反復(fù)切換頻道那樣,刷新著彈幕網(wǎng)站頁面,等待直播之時(shí)的到來。

這看起來的確與電視節(jié)目的播出儀式?jīng)]有多少區(qū)別,然而,在電視節(jié)目中,受眾進(jìn)行的是對(duì)"與此同時(shí)與我一樣在觀看節(jié)目的有許多人"的想象,他們沒有"可視"的依據(jù),而這種不可確定的、只能靠傳統(tǒng)習(xí)俗和思維推理所帶來的想象,便會(huì)帶來孤獨(dú)感,只有在大型的媒介事件中,受眾才會(huì)帶來確定的想象,如受關(guān)注的體育賽事、重大國(guó)際事件的新聞報(bào)道等等。

可以說,"流散儀式"很大程度上,依靠的是受眾的想象,想象所帶來的不可觀察,或許只有在場(chǎng)的同時(shí)觀看節(jié)目的家人才能彌補(bǔ)。那么,彈幕視頻網(wǎng)站的"彈幕儀式"則正是彌補(bǔ)了電視媒介"流散儀式"的這一缺點(diǎn)。在節(jié)目?jī)x式之中,受眾便會(huì)看到大量的實(shí)時(shí)、半實(shí)時(shí)的彈幕從視頻中"飛過",這種可視化形式的在場(chǎng),受眾不再去質(zhì)疑其他受眾的在場(chǎng)性,受眾自身的安全感得到了可視化的保障,即使那些彈幕可能只是由少數(shù)幾個(gè)人的重復(fù)發(fā)送而己(視頻菜單中在線人數(shù)的統(tǒng)計(jì)亦可加強(qiáng)其多人發(fā)送彈幕的幻覺)。在儀式的"循環(huán)時(shí)間"'里,那些"虛擬受眾"永遠(yuǎn)在場(chǎng),他們僅僅只會(huì)因定期清理彈幕的視頻上傳者而被消失,但他們真實(shí)的個(gè)體依然存在于現(xiàn)實(shí)之中,消失的只是在循環(huán)時(shí)間中自己所留下的印記。與此同時(shí),受眾也能在自身有限的時(shí)間里,通過點(diǎn)播視頻,反復(fù)體驗(yàn)這種虛擬的受眾在場(chǎng)以減少自身的孤獨(dú)感,即使受眾明白一一該些都己經(jīng)是彈幕直播儀式所殘留下來的痕跡,在反復(fù)中實(shí)際沒有任何交流,但即便如此,受眾卻在不可逆時(shí)間中,繼續(xù)表達(dá)著對(duì)循環(huán)時(shí)間的頂禮膜拜一一彈幕數(shù)量的飛漲。

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第二節(jié)彈幕池作為一個(gè)雜貨店

"雜貨店"這個(gè)概念,在居依徳波的《景觀社會(huì)》中就有雑形,徳波認(rèn)為,集中的資本主義日益趨向于在市場(chǎng)上出售"裝備完善"的時(shí)間積木,其中每一塊作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的商品都結(jié)合了多種多樣的其他商品,'而這意味著把孤獨(dú)的人作為孤獨(dú)的集合而匯集,工廠、文化中也、觀光勝地和住宅群開發(fā)等都是特定的被設(shè)計(jì)培育的這一類型的偽商品;而在《消費(fèi)社會(huì)》中,波德里亞對(duì)《景觀社會(huì)》的"時(shí)間積木"做出了補(bǔ)充,雜貨店的整個(gè)"藝術(shù)"就在于耍弄商品符號(hào)的模糊性,在于把商品與實(shí)用的地位升化為"氛圍"游戲,物以全套或整套的形式組成,幾乎所有的服裝、電器等都提供一系列能夠相互稱呼、互相對(duì)應(yīng)和互相否定的不同商品,消費(fèi)者則邏輯性地從一個(gè)商品走向另一個(gè)商品,他陷入了盤算商品的境地——這與生產(chǎn)于購(gòu)買與占據(jù)豐富商品本身的膝暈根本不是一回事。不難想象的是,彈幕視頻網(wǎng)站出售的便是集視頻、彈幕、評(píng)論、購(gòu)買動(dòng)漫衍生品等"景觀時(shí)間"所組成的"時(shí)間積木",這些積木,則把其使用價(jià)值功能(如受眾、媒介之間的傳播交流、觀看等)提升成為了一種"氛圍"。

當(dāng)然,本文只分析彈幕的相關(guān)內(nèi)容,彈幕視頻網(wǎng)站這整一塊積木并不在本文討論范圍內(nèi)�？梢哉f,多個(gè)積木構(gòu)成了整個(gè)彈幕視頻網(wǎng)站,而彈幕池這個(gè)積木,則又是由多種小積木構(gòu)成,就像百貨商場(chǎng)的家居一樣,一套用于廚房的工具,會(huì)被分為好幾種工具并被擺放在一起,并與其他非廚房類家具形成對(duì)比。在彈幕池中,充滿著儀式性和非儀式性的彈幕商品。那么什么是彈幕池,就如上文所說,彈幕池是彈幕的集合,每個(gè)彈幕池相對(duì)獨(dú)立,也就是說每個(gè)視頻擁有一個(gè)彈幕池(無論是否有彈幕),對(duì)應(yīng)其內(nèi)容和時(shí)間軸。從彈幕池中各式各樣的彈幕形式來看,彈幕的傳播交流并不只是其唯一功能,甚至,它只是彈幕的一個(gè)邊緣功能。彈幕所起的功能,是營(yíng)造一種氛圍,一種動(dòng)漫、彈幕等文化與虛擬受眾同時(shí)在場(chǎng)的氛圍。

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第三章彈幕視頻案例分析...............29

第一節(jié)類型片................29

第二節(jié)反類型的類型片...............30

第三章彈幕視頻案例分析

第一節(jié)類型片

"動(dòng)畫類型片"是隨著動(dòng)漫和動(dòng)畫的大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、影視作品的功能地位不斷上升而出現(xiàn)的。從這個(gè)定義中可以說明的是,類型片是從商業(yè)化的產(chǎn)物。與商業(yè)化相反的,便是"非類型片動(dòng)畫",諸如先鋒、藝術(shù)、政治、成人動(dòng)畫等等。它們是作者式文本的,即要求讀者學(xué)會(huì)理解新的話語技能,以便使他們能夠以作者式的方式參與意義和快樂的生產(chǎn)。而對(duì)于生產(chǎn)者式和讀者式文本,則屬于動(dòng)畫類型片。當(dāng)然,動(dòng)畫的類型片與非類型片之間的界限并不清晰,時(shí)有動(dòng)畫跨界,例如《物語》系列動(dòng)畫,其內(nèi)容以日本神話的姪小說改編(男主角遇到一個(gè)個(gè)女性,并解決她們被鬼怪附身的問題,理論上,由于神話數(shù)量接近無限性,作者完完全全可以永無止境的寫下去),但風(fēng)格卻是對(duì)先鋒動(dòng)畫作家奧斯卡費(fèi)欽格"聲音視覺裝飾性(用幾何圖形的變幻來表現(xiàn)音樂的節(jié)奏和旋律)"的致敬,而這種動(dòng)畫便是動(dòng)畫類型片和動(dòng)畫非類型片的融合。

而本章的重點(diǎn)則是反類型的動(dòng)畫類型片,2015年1月在中國(guó)大陸各大平臺(tái)上播出的《路人女主的養(yǎng)成方法》便是言情類型片的代表之一,或者,它可以被稱為是"動(dòng)畫肥皂劇":它沒有敘事的終結(jié)(當(dāng)然它有一個(gè)仍在撰寫中的大結(jié)局,多以輕小說改編為主);它強(qiáng)調(diào)的是問題解決、親密對(duì)話、動(dòng)畫人物所經(jīng)歷的感情的過程;它擁有眾多的角色和多情節(jié);它的時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間接近;它的主要男性角色通常比較遲純,而主要女性角色則皆圍繞男主角展開;它的場(chǎng)景常常置在家中或是學(xué)校中(如校園社團(tuán))。

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結(jié)論彈幕快樂的產(chǎn)生

那么,在這個(gè)監(jiān)獄游戲中,作為彈幕術(shù)語購(gòu)買者的犯人,他們的快樂是什么這種鏡子照來照去的游戲,會(huì)造成一種可怕的封閉現(xiàn)象,一種精神上的幽禁嗎？事實(shí)上,與美國(guó)的"WWE(世界摔角娛樂)"同樣,"WWE"的長(zhǎng)處,就在于它屬夸張的表演和選手各異的招式(如前WWE選手道恩強(qiáng)森的個(gè)性招式"人民肘擊",這個(gè)招式的名稱似乎就是在接近了工人階級(jí)的喜好),那么彈幕系統(tǒng)亦是(如彈幕中大量的動(dòng)漫人物臺(tái)詞來接近受眾)。受眾在彈幕系統(tǒng)中進(jìn)行個(gè)體地、主觀地表演玩耍,體現(xiàn)的便是"喜好的集合",受眾在彈幕系統(tǒng)中,不僅得到的是整個(gè)動(dòng)漫文化的娛樂(大眾傳播),還因脫離現(xiàn)實(shí)常規(guī)而娛樂了個(gè)體自身(人內(nèi)、人際傳播),它是一種虛擬身份的豐富和填充。

在大眾傳播方面,受眾在文字(彈幕內(nèi)容)、遺跡(曾經(jīng)流行的個(gè)例視頻)、神話(動(dòng)漫、彈幕術(shù)語)、初級(jí)群體(視頻制作、上傳、彈幕傳播者)等等所組成的復(fù)雜文化情境下,在無意識(shí)中受到其影響,因?yàn)?司空見慣的事物往往使受眾熟視無睹。受眾在彈幕的大眾傳播中,不斷的拒絕、選擇、一定程度上創(chuàng)造新術(shù)語。

在多變的視頻內(nèi)容和時(shí)而醒目的彈幕內(nèi)容下,受眾放大了自己的情感,轉(zhuǎn)換為一種在熒幕面前永不衰退的興奮。興奮來自某一特定分類的或尚未被分類的彈幕的特定內(nèi)容,它們屬于"小樂(需要注意的是在大眾傳播方面下,小樂指的并非是單獨(dú)個(gè)體的快樂,而是小群體的快樂)",而正是這些"小樂",組成了"狂歡",并在一定程度上消解了部分視頻本身的無趣性。

參考文獻(xiàn)（略）