1 引言

任何國外心理學(xué)理論在我國進行推廣和應(yīng)用時，都面臨著本土化的問題。一個理論如果不能適用于我國的實際情況，那么便缺少了其存在的價值。相比于其他心理治療理論，薩提亞治療模式在中國的引進和應(yīng)用都較晚。因此，無論是該模式在理論上的中國化轉(zhuǎn)化，還是其在實踐中的本土化應(yīng)用和推廣，都有待進一步的探索和研究。研二期間，筆者有幸系統(tǒng)地接受了專業(yè)的家庭治療培訓(xùn)，尤其是對薩提亞治療模式相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。主講人蔡博士深入淺出的講解讓筆者不僅對薩提亞治療模式有了全新的認識，更是幫助筆者在薩提亞相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用上更進一步。同時，筆者還在梁博士的督導(dǎo)下進行了為期半年，在中職學(xué)校的實習(xí)，期間運用薩提亞治療模式幫助在校學(xué)生解決心理問題，并取得了很好的輔導(dǎo)效果。在實踐的過程中筆者注意到，雖然香港、臺灣等地在薩提亞理論的應(yīng)用上取得了一定研究成果，但由于文化等方面的差異，該理論在這些地區(qū)的實踐模式并不能完全照搬到中國內(nèi)地使用。那么如何在中國大陸應(yīng)用該理論，加速該理論的本土化進程呢？針對這樣的問題，筆者選了深圳 L 職業(yè)中學(xué)的一個中職生作為樣本進行了具體的心理輔導(dǎo)實踐、研究及本土化探索。

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2 薩提亞治療模式的本土化：歷史、理論及技術(shù)

2.1 薩提亞治療模式本土化的歷史演變

2000 年起，內(nèi)地開始引進和舉辦薩提亞治療模式的專業(yè)性訓(xùn)練、成長工作坊和相關(guān)講座等等，隨著更多教學(xué)資料和相關(guān)書籍的翻譯引進，加上香港、臺灣等地的交流和幫助，薩提亞開始在內(nèi)地興起，對該治療模式的實踐性的學(xué)習(xí)和研究也逐漸開展。之后，中國國際薩提亞學(xué)院（TheSatir Institute of China）成立，并在北京、上海、廣州等地設(shè)立了薩提亞中心，中心的宗旨是以薩提亞的人文理念為基礎(chǔ)，將薩提亞的工作方法進行推廣并探索適用于華人特性的家庭、個人及團體的工作模式，使個體擁有更“整合圓融”的人生，促進家庭幸福和社會和諧。2004 年，瑪利亞•葛莫莉第一次到中國內(nèi)地開設(shè)家庭重塑工作坊，進一步推動了薩提亞治療模式在中國大陸的發(fā)展。對薩提亞治療模式來說，正如臺灣學(xué)者賴杞豐所說“薩提亞治療模式的本土化研究仍然處在一個混沌的階段”，中國大陸的薩提亞導(dǎo)師多為國外或者香港、臺灣的薩提亞治療理論研究者，可見，薩提亞治療模式在中國大陸的發(fā)展還有很長的路要走。在本研究中，筆者將薩提亞治療模式的理論進行了本土化的梳理，在借鑒薩提亞治療模式在香港地區(qū)的實踐應(yīng)用情況的同時，結(jié)合我國國情，將該治療模式應(yīng)用于深圳某職業(yè)中學(xué)學(xué)生個案輔導(dǎo)實踐中，探索這一模式的本土化實踐和應(yīng)用，也是對該治療模式的推廣。

2.2 薩提亞治療模式本土化的基本理論

薩提亞治療模式中的“人性觀”亦是十分重要的。該模式受人本主義的影響，治療的首要理念便是人性本善。薩提亞相信每個人都有屬于自己的各方面能力和資源，并能夠幸福的生活，但由于某種因素的影響（例如：個體成長時期長期遭到否定），因而對自己的這方面能力和資源缺少意識，換句話說，個體無法發(fā)揮這種能力和資源。因此，往往在遇到很小的困難時，就會產(chǎn)生很大的困擾和煩惱。而治療就是幫助個體發(fā)掘這部分的能力和資源，引導(dǎo)其運用這種能力和資源獨自面對問題、處理問題。薩提亞治療模式強調(diào)系統(tǒng)的整體性，認為一個個體是由身體、精神、心智、感受、與周圍的互動等不同的部分組成，這些部分統(tǒng)一于整體系統(tǒng)，不能單獨發(fā)揮作用。因此，人作為一個整體，如果想要完全發(fā)揮某種功能，就應(yīng)使所有這些部分達到和諧。一旦某個部分出現(xiàn)了不和諧，就會產(chǎn)生困擾和問題。例如，一個人過分注重感受而忽略了理性，對事件的處理方式可能出現(xiàn)過于感性化的模式，而理性部分受到壓制后，往往會產(chǎn)生某種身體癥狀或者導(dǎo)致某種不良結(jié)果的發(fā)生，最終對個體產(chǎn)生困擾。所以，治療的目的不是消除某些“缺點”，而是引導(dǎo)案主接納、統(tǒng)合自己內(nèi)在的不同組成部分，從而達到身心和諧。

2 薩提亞治療模式的本土化：歷史、理論及技術(shù) ...................... 7

2.1 薩提亞治療模式本土化的歷史演變 ........................7 
2.2 薩提亞治療模式本土化的基本理論 ............8 
2.3 薩提亞治療模式本土化的主要技術(shù) .......16
3 薩提亞治療模式實踐的本土化：個案、輔導(dǎo)及評估............ 21
3.1 個案實踐.....................21 
3.2 輔導(dǎo)過程 ............. 22 
3.3 評估.............. 39
3.4 總結(jié)................... 42 
4 研究結(jié)論、創(chuàng)新和展望 ................. 45
4.1 研究結(jié)論 .......... 45
4.2 研究創(chuàng)新 ............ 45
4.3 研究展望 ........ 45

3 薩提亞治療模式實踐的本土化：個案、輔導(dǎo)及評估

3.1 個案實踐

在本個案研究中，筆者主要通過運用薩提亞治療模式中的冰山隱喻、溝通型態(tài)雕塑等技術(shù)，結(jié)合我國的具體國情和民族特征等因素，對一例中職生個案進行輔導(dǎo)。在與案主建立良好咨詢關(guān)系并對案主的問題和情況有初步了解的基礎(chǔ)上，對案主的原生家庭進行了探索，找尋家庭系統(tǒng)對案主的影響，并利用冰山模型幫助案主對自己的感受和內(nèi)心狀態(tài)進行了解和探索，澄清自己在“問題”事件中所處的位置和自己的需要、渴求等，然后對案主及家庭成員、事件中重要人物的溝通型態(tài)進行雕塑。在這之后，引導(dǎo)案主用新的眼光去看待這些舊經(jīng)驗，并賦予舊經(jīng)驗以新的感受、價值和意義，提升案主的自尊和能力。最后與案主協(xié)商共同制定治療目標和實施計劃并加以實施。在個案結(jié)束治療后，對個體的感受、個案的效果等進行評估，并總結(jié)經(jīng)驗和不足。另外，鑒于案主的具體情況和具體條件的限制，治療中主要幫助案主對自尊進行提升，了解和接納自己的內(nèi)在，并對新舊經(jīng)驗進行統(tǒng)合，從而完成治療目標并做出選擇，最終達致“表里一致”。治療分為準備工作和治療過程兩個部分，共歷時三個月。

3.2 輔導(dǎo)過程

案主在家里排行老二，她還有一個大她三歲的哥哥。哥哥很早就不讀書了，并在外面打工，案主與哥哥的關(guān)系很好，因為從小哥哥就很照顧案主。案主的父母在她很小的時候關(guān)系就開始破裂，并在她讀初中時離婚。這也是她學(xué)習(xí)急劇下降，，最后來到職校讀書的重要原因之一。案主的父母離婚后仍住在一起，案主主要與母親一起生活，案主的母親對她比較關(guān)愛，但是脾氣不好。案主的脾氣與母親類似，因此容易與人發(fā)生矛盾。案主小時候家庭條件并不好，家里的生意剛起步，父母都忙于生意，對她的關(guān)注和照顧不足。后來，因為家里生意逐漸好轉(zhuǎn)，母親便回歸家庭專門照顧案主和案主的哥哥。而正是從那時起，案主父母的關(guān)系開始破裂，經(jīng)常發(fā)生家庭矛盾，甚至在家大打出手。母親在照顧案主的過程中，常常因為得不到丈夫的關(guān)愛并與丈夫發(fā)生矛盾后心情不愉快，便將情緒發(fā)泄到案主和案主哥哥的身上，這令案主在成長過程中不但得到的關(guān)愛（尤其是父愛）嚴重不足，而且長期處于壓抑狀態(tài)下并發(fā)展出了與其母親一樣的壞脾氣。并且，父親在外面已經(jīng)找了一個“老婆”（案主不知結(jié)婚沒有）并生了一個兒子。案主認為此舉是對母親的背叛，加之其父親對她關(guān)心不足，因此與父親的關(guān)系比較不好，并且在很小的時候就在父母吵架時幫助母親一方。但是她承認現(xiàn)在家里的經(jīng)濟來源主要在于父親的生意，并且父親“做生意做得比較辛苦”（案主原話）。 

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4 研究結(jié)論、創(chuàng)新和展望

4.1 研究結(jié)論

本課題通過對薩提亞治療模式的本土化研究，得出如下結(jié)論。第一，心理學(xué)的理論研究必須經(jīng)歷本土化歷程。一方面，必須與民族文化、民族人格乃至于民族思維慣性、風(fēng)俗習(xí)慣等相適應(yīng)。換句話說，心理學(xué)理論的研究必須要本土化。另一方面，薩提亞治療模式作為一種心理治療理論，其對人的理念、對家庭的理念等方面亦需要一個本土化本土化的轉(zhuǎn)化過程，在這個過程中需結(jié)合我國的具體國情、中國人的民族特征等，既看到其相互融合的部分，又看到其矛盾沖突的部分，最終探索出本土化的薩提亞治療模式理論。本研究就是將薩提亞治療模式的理論與中國傳統(tǒng)文化和中國國情等相結(jié)合，對薩提亞治療模式進行了本土化的探索，豐富了薩提亞治療模式的理論。第二，心理學(xué)的實踐應(yīng)用必須立足本土化。一個心理學(xué)理論引進如果不能應(yīng)用于實踐，就沒有了生命力和其存在的價值。而在實踐應(yīng)用的過程中，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和民族特征。本研究將薩提亞治療模式應(yīng)用于中國人的實踐，并結(jié)合中國人的民族特點和具體情況，發(fā)展出適合中國人特點的薩提亞治療實踐模式，不僅解決了實踐中的問題，而且為薩提亞治療模式理論的本土化提供了實踐依據(jù)�？傊�，薩提亞家庭治療模式本土化的研究，將其與中國傳統(tǒng)文化、中國具體國情、中國人民族特征等結(jié)合起來，不僅豐富了薩提亞家庭治療模式內(nèi)容，而且擴大了薩提亞家庭治療模式的應(yīng)用范圍。

4.2 研究創(chuàng)新

第一，本研究將薩提亞治療模式與我國傳統(tǒng)文化相有機結(jié)合起來，不僅是對薩提亞治療理論和實踐的促進，也是對薩提亞治療模式的本土化的探索和推動。第二，本研究開創(chuàng)性的將薩提亞治療模式應(yīng)用于中職生的個案輔導(dǎo)實踐和研究中，并取得了良好的效果，為薩提亞治療模式在中職生群體本土化應(yīng)用和發(fā)展方面提供了參考。

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參考文獻（錄）

本文編號：150088