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文 章來 源蓮山 課件 w w
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散文閱讀專題
（一）  語文天生浪漫（節(jié)選）
熊芳芳
讓我們再次聆聽那遙遠(yuǎn)的聲音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。
語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。
開天辟地的盤古，以身補天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。
因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。
因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。
語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。
因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。
因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。
因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語文，我們領(lǐng)略了北國的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。
語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。
浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。
一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)�！�
唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。
因為，語文天生浪漫。
浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。
一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實與浪漫中徐徐穿行。
1．文章開頭列舉了《詩經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？
答：____________________________________________________________________。
2．通觀全文，“語文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請簡要加以分析。
答：____________________________________________________________________。
3．通讀上文，你最欣賞的一點是什么？請圍繞你最欣賞的一點簡要加以分析。
答：____________________________________________________________________。
4．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（     ）
A．作者寫陶潛、孟郊、王昌齡、李白等，是為了闡釋語文來自于浪漫、悠閑、寧靜
的心境。
B．作者寫盤古、女媧、精衛(wèi)、夸父等，是為了描繪出祖先大膽的想象和對自由與光
明的追求。
C．作者寫孔雀東南飛、木蘭從軍，寫雪萊、但丁等，生動地闡釋了從浪漫心靈出發(fā)
的語文可以引導(dǎo)人們走向深廣，走向博大。
D．全文圍繞“語文天生浪漫”這一話題，信手拈來，既有詩句和神話傳說，又有文學(xué)長廊中的歷史人物，材料豐富、很有感染力。
E．本文飽含激情，語言流暢，綜合運用了記敘、描寫、抒情、議論、說明等多種表達(dá)方式，內(nèi)容層層展開，閱讀本文，給人在浪漫的語文世界徐徐穿行之感。
（二）安 魂 之 境
李 吉力
人們常說坐化是生命的奇跡，高僧打坐，人隨魂去，生命靜靜地轉(zhuǎn)換，一如睡蓮
悄然開放。在這轉(zhuǎn)換的時刻，與其說生命終止了，不如說死亡消失了。死亡變成了一道美麗的彩虹，向永恒的天空緩緩飛去……據(jù)說，《小滸》故事中的魯智深就是這樣坐化的。我相信這樣的傳說，因為在《水滸》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的，魯智深是個快樂的胖大和尚，說他快樂是因為他從來沒有私仇，從來不報仇雪恨，既不為兄殺嫂，也不大義滅親。魯智深仿佛是一個專門來到人間為受苦受難的人們打抱不平的菩薩似的，快快樂樂的普渡眾生，既救落渡落難者，又超度施惡者；他一生所為，不摻帶絲毫個人恩怨。魯智深是所有梁山好漢中唯一的一個菩薩，這樣的菩薩當(dāng)然以坐化寫完人生的最后一筆，所謂圓寂，指的也許就是這樣的圓滿和寂靜。
于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《廣陵散》。四百年來，人們一遍一又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風(fēng)度，一遍又一遍地為嵇康扼腕，為嵇康喝嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。但人們從來沒有品味過嵇康在人生終了時顯示出來的生命境界，從來不曾體悟過那曲《廣陵散》作為絕響究竟絕在哪里響在何方。嵇康臨刑之前，既不大碗喝酒，也不大塊吃肉，而是悠悠地彈奏了他那曲《廣陵散》。刑場上響起了婉轉(zhuǎn)的琴聲，猙獰的死亡由此被擊碎，如同一片碎紙紛紛揚揚。我是說，稽康彈奏《廣陵散》，彈著彈著，悄悄地隨著琴聲走掉了，在劊子手殺死他之前，嵇康隨著《廣陵散》飛逝了。正因為這樣的飛逝，《廣陵散》才成了絕響。作為一曲絕響，《廣陵散》絕在生命隨琴聲而去，從而讓生命的旋律回響在純凈的天空。印度的一位禪師說，耶穌在被釘上十字架的一剎那變成了基督，從而使葡萄變成了美酒。葡萄是鮮活的，但又是暫時的；美酒是釀成的，因而是永恒的。當(dāng)生命修煉到一個點上時，葡萄就釀成了美酒，暫時的變成了永恒的。當(dāng)嵇康對著夕陽彈奏起他的《廣陵散》時，嵇康就變成了《廣陵散》，一如葡萄變成了美酒，耶穌變成基督。所以正如魯智深是個快樂的菩薩一樣，嵇康也是快樂的。他是一位快樂的名士。魏晉的名士風(fēng)度在嵇康變成《廣陵散》的時刻達(dá)到了生命的極致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，與其說騙了別人，不如說騙了自己。葡萄在阮籍那里始終沒有變成酒。阮籍只是喝酒，但他自己卻變不了酒。阮籍的生命沒有像嵇康那樣轉(zhuǎn)由一種輝煌而寧靜的極致境界而進(jìn)入永恒。我為阮籍扼腕，一如我為嵇康慶幸。阮籍的聰明使他的生命停留在了頭腦的靈活上，從而無以深入生命的內(nèi)心世界。同樣身為竹林七賢，生命在阮籍那里由于聰明而萎縮，生命在嵇康那里因絕響而開花。生命從阮籍的醉酒向前躍進(jìn)一步是《廣陵散》，生命從嵇康的《廣陵散》向后倒退一步則是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《廣陵散》是入境；一個向下墜落，一個向上飛升。在阮籍醉啊醉倒在地上的時候，嵇康飛哪飛到天上。一代風(fēng)流就這樣風(fēng)云流散。
美麗的故事。不僅古老，而且風(fēng)塵遮蔽。正如西方人逐漸忘記了耶穌成為基督的生命意味，中國人始終不知道稽康變成《廣陵散》的動人故事。正是這樣的遺忘，使美國人在編排電影《莫扎特》的時候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美國導(dǎo)演既不知道莫扎特為何年紀(jì)輕輕就撒手人寰，也不知道《安魂曲》對莫扎特來說意味著什么。盡管這部影響片榮獲了世俗透頂?shù)膴W斯卡獎，因為這部影片誤讀了莫扎特最后有關(guān)《安魂曲》的寫作。編導(dǎo)從商業(yè)文明的立場把莫扎特寫作《安魂曲》的故事讀解成巴爾扎克寫作《人間喜劇》，使之在金錢的壓力和魔鬼的誘惑下辛苦勞作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商業(yè)文明的愚昧一如東方專制國家的庸眾。商業(yè)的頭腦沒法領(lǐng)略一個藝術(shù)天才的靈魂及其生命的開花。因為正如嵇康彈著《廣陵散》走掉了一樣，莫扎特寫《安魂曲》寫著寫著寫了進(jìn)去，變成了《安魂曲》，或者說其生命憑借這《安魂曲》遠(yuǎn)去了。這與其說是一種奇跡，不如說這奇跡之所以是奇跡乃是因為后人在閱讀這個故事時缺乏應(yīng)有的內(nèi)心準(zhǔn)備。
1．作者認(rèn)為在《水滸》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的。你怎樣理解魯智深“既救渡落難者，又超度施惡者”？
答：                                                                       
                                                                             
                                                                             
2．作者為什么為阮籍扼腕，替嵇康慶幸？
    答：                                                                       
                                                                               
                                                                               
3．在作者看來，魯智深的坐化、嵇康的臨刑彈奏《廣陵散》、耶酥的受刑、莫扎特的創(chuàng)作《安魂曲》有什么相同之處？
     答：                                                                       
                                                                               
                                                                               
4．下面說法與本文的意思不相符合的兩項是：
A．本文的重點在寫莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》，這從文題是《安魂之境》可以看出。
B．本文在結(jié)構(gòu)上分成三個部分，分別寫魯智深坐化、嵇康臨刑和基督受刑，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，重點突出。
C．本文認(rèn)為莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》與巴爾扎克創(chuàng)作《人間喜劇》目的截然不同，前者是富有藝術(shù)靈魂的天才作曲家的生命的開花，后者則是為了商業(yè)的目的、經(jīng)濟利益的驅(qū)動。
D．在作者看來，奧斯卡獎也是世俗透頂?shù)模驗樗蒙虡I(yè)文明的立場解讀一切，包括像莫扎特這樣的藝術(shù)家的追求。
E．在寫作手法上本文多次使用對比，有段落之間的對比，如魯智深、嵇康、莫扎特的對比，有段落內(nèi)部的對比，如嵇康與耶穌，嵇康與阮籍，嵇康與莫扎特，莫扎特與巴爾扎克等。
（三）攀登我的南山
李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低、精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。
偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高望遠(yuǎn)天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意。正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物。在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在心中攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……（節(jié)選自《散文》2004年第1期）
1．從全文看，標(biāo)題“攀登我的南山”中的“南山”指什么？請簡述之。
                                                                                 
                                                                                 
2．作者為什么說“人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶”？
                                                                                 
                                                                                
                                                                                 
3.第三段運用了孔子等六個材料，請根據(jù)文章的思路，說說李白和愛因斯坦這兩個例子能否刪去？為什么？
                                                                                 
                                                                                 
4．下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是(     )
A.本文從人們在人群里生活和追求寫起，結(jié)尾寫攀登南山，接近天空，首尾呼應(yīng)，思路灑脫。
B．“在沙發(fā)上制作的思想”，至少包括那些視野狹窄、目的卑下、境界低俗的思想。
C.本文雖立意高遠(yuǎn)，氣勢恢弘，但字里行間隱約流露出的是一種消極出世的傷感情緒。
D．“數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光”與前面孔子等哲人的叩問時空的精神追求，形成崇高與卑瑣的強烈對比。
E.文章用象征的手法談今論古，全文的人物形象鮮明，語言準(zhǔn)確樸素，抒情色彩極其強烈。

（四）孩子，我為什么打你
畢淑敏
(1)有一天與朋友聊天，我說，就是在文化大革命中當(dāng)紅衛(wèi)兵，我也沒打過人。我還說，我這一輩子，從沒打過人……你突然插嘴說：媽媽，你經(jīng)常打一個人，那就是我……
(2)那一瞬屋里很靜很靜。那一天我繼續(xù)同客人談了很多的話，但所有的話都心不在焉。孩子，你那固執(zhí)的一問，仿佛爬山虎無數(shù)細(xì)小的卷須，攀滿我的整個心靈。面對你純正無瑕的眼睛，我要承認(rèn)：在這個世界上，我只打過一個人。不是偶然，而是經(jīng)常，不是輕描淡寫，而是刻骨銘心。這個人就是你。
(3)在你最小最小的時候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在莢中的青豌豆。我生怕任何一點兒輕微地碰撞，將你稚弱的生命擦傷。我為你無日無夜地操勞，無怨無悔。面對你熟睡中像合歡一樣靜謐的額頭，，我向上蒼發(fā)誓：我要盡一個母親所有的力量保護你，直到我從這顆星球上離開的那一天。
(4)你像竹筍一樣開始長大。你開始淘氣，開始惡作劇……對你摔破的盆碗、拆毀的玩具、遺失的錢幣、污臟的衣著……我都不曾打過你。我想這對于一個正常而活潑的兒童，都像走路會跌跤一樣應(yīng)該原諒。
(5)第一次打你的起因，已經(jīng)記不清了。人們對于痛苦的記憶，總是趨向于忘記�？偠灾菚r你已漸漸懂事，初步具備童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠異常又漏洞百出。你像一匹頑皮的小獸，放任無羈地奔向你向往中的草原，而我則要你接受人類社會公認(rèn)的法則……為了讓你記住并終生遵守它們，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸獎、批評、恐嚇以及獎賞都無以建樹之后，我被迫拿出最后一件武器——這就是毆打。
(6)假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，這種體驗將使你一生不會再去撫摸這種橙紅色抖動如綢的精靈。孩子，我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質(zhì)，當(dāng)你初次與它們接觸時，就感到切膚的疼痛，從此與它們永遠(yuǎn)隔絕。
(7)我知道打人犯法，但這個世界給了為人父母者一項特殊的赦免——打是愛。世人將這一份特權(quán)賦于母親，當(dāng)我行使它的時候臂系千鈞。
(8)我謹(jǐn)慎地使用毆打，猶如一個窮人使用他最后的金錢。每當(dāng)打你的時候，我的心都在輕輕顫抖。我一次又一次問自己：是不是到了非打不可的時候?不打他我還有沒有其它的辦法?只有當(dāng)所有的努力都?xì)w于失敗，孩子，我才會舉起我的手……每一次打過你之后，我都要深深地自責(zé)。假如懲罰我自身可以使你汲取教訓(xùn)，孩子，我寧愿自罰，哪怕它將苛烈10倍。但我知道，責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分。這道理可能有些深奧，也許要到你也為人父母時，才會理解。
(9)打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。是人們便發(fā)明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……
(10)我從不用那些工具。打人的人用了多大的力，便會遭受到同樣的反作用力，這是一條力學(xué)定律。我愿在打你的同時，我的手指親自承受力的反彈，遭受與你相等的苦痛。這樣我才可以精確地掌握數(shù)量，不致于失手將你打得太重。
(11)我?guī)缀鹾敛华q豫地認(rèn)為：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更為久遠(yuǎn)而悠長。因為，重要的不是身累，而是心累……
'(12)孩子，聽了你的話，我終于決定不再打你了。因為你已經(jīng)長大，因為你已經(jīng)懂了很多的道理。毫不懂道理的嬰孩和已經(jīng)很懂道理的成人，我以為都不必打，因為打是沒有用的。唯有對半懂不懂、自以為懂其實不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他們快快長大。孩子，打與不打都是愛，你可懂得?
1．這位母親“經(jīng)常”打孩子，試分析她打孩子時復(fù)雜的內(nèi)心世界。

2．結(jié)合上下文，解釋下面兩句話的含義。
①猶如一個窮人使用他最后的金錢。

②責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分。

3．本文是一位母親對孩子的真誠的內(nèi)心獨白，讀完全文，請你也站在孩子的角度，寫一段對母親的內(nèi)心獨白。

4．下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是(    )
A．第5段中“而我則要你接受人類社會公認(rèn)的法則”表明作者也和天下所有的父母親一樣試圖用成人世界的一些條條框框來束縛自己的孩子。
B．第7段中“這個世界給了為人父母者一項特殊的赦免——打是愛”說明在作者看來父母責(zé)打孩子永遠(yuǎn)都是天經(jīng)地義的。
C．第11段中“重要的不是身累，而是心累……”表明這位母親即使因為不得已責(zé)打了孩子，內(nèi)心也是充滿了痛楚之情的。
D．這篇情真義切的散文主要抒發(fā)了一位“經(jīng)常”責(zé)打自己孩子的母親的那種發(fā)自內(nèi)心的真誠的懺悔之情。
E．從寫法上看，這篇散文巧妙的使用了第一、第二人稱，采用內(nèi)心獨白的方式，這樣更易于表達(dá)作者內(nèi)心的真情實感。

（五）詩意地棲居
張曉惠
我是個疏于跑街的人，可一日上街卻驚異地發(fā)現(xiàn)，小城那古巷密集的一塊地方已夷為平地。昔日那擠擠挨挨的老房子、古民居已成了碎磚瓦礫，還有數(shù)十處斷墻頹垣。那幾條有著很好聽很書卷氣很古雅名字的小巷將她蒼白破敗的面龐無奈地向著夏日的艷陽。（1）
曾在淅淅瀝瀝的小雨中尋訪、叩問過小巷。這些三、四米寬的小巷，縱橫交錯如網(wǎng)絡(luò)，幽靜深邃若清谷。是清磚是黛瓦是粉墻，有黑黑亮亮寫滿滄桑的舊式木排門，有斑駁如枚枚古錢暗綠色的苔蘚，還有不知經(jīng)歷了多少朝代黃了又青、青了又黃卻仍在小院墻頭上在四季風(fēng)雨中搖曳出一派裊娜的城市中已罕見的狗尾巴草。那曾經(jīng)在小院內(nèi)向外探出那滿面明媚粉紅的老桃樹呢？那曾經(jīng)吸引著無數(shù)孩子目光到夏日就結(jié)滿了橙黃橙黃果兒的大杏樹呢？那排列整齊、紋理清晰有如圖書館書列的小巷墻壁上那密密的小青磚呢？撫摸著他們曾經(jīng)想，若是這秦磚漢瓦有記憶的話，怕是會講出若干鮮明詭譎的過往人事，隨便抽出一冊泛黃的線裝書，怕也寫滿了唐詩宋詞吧！這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城呢。在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進(jìn)了千百年的歷史走進(jìn)了悠悠的歲月。（2）
小時候，住在機關(guān)大院宿舍的我們是多么地欽羨住在這些小巷中的同學(xué)們啊，每家有院子，院子里有天井有大樹。我有一個女同學(xué)家中甚至是三進(jìn)的院落，足夠我們捉迷藏打游擊了。到了端午、七夕、中秋這些節(jié)日，小巷深院就更呈出現(xiàn)她的誘人風(fēng)情：垂在門邊上的是綠綠的苦艾，飄在門楣上的是紅紅的帶穗的喜迎，粽子的清香在風(fēng)中送出老遠(yuǎn)，院子里的小方桌上還有面捏的小白兔是紅豆做的眼睛，還有炸得金黃黃的藕餅肥碩碩的老菱……（3）
而這一切都成了“曾經(jīng)”，我的眼前是一塊空地，那顯現(xiàn)或隱藏著小城歷史的磚瓦墻壁盡管破碎卻帶著兩千年的記憶緘默不語，烈日中一群人聚集在那兒正在將哪家大院拆下來的門窗，那雕梁畫棟的木片木條論斤處理。一舊句涌上心頭：斷碣殘碑，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜……可這兒連半點“漁火”也未曾留下，風(fēng)乍起，這秋霜再也找不到它多年的棲身之所了。還有秋雁春燕。（4分）
誠然，時代在前進(jìn)，日子是向前走的，舊的不去新的不來。問了幾個人，都說是古巷這塊要進(jìn)行舊城改造，造成何樣不得而知。（5）
不得而知。海得格爾呼吁的“詩意地棲居”又頑固地盤桓在心頭，想想這么一座始于西漢有著兩千多年歷史的小城，曾經(jīng)走過范仲淹、行過施耐庵腳步的古巷，回蕩著唐詩宋詞吟哦聲的這塊土地，都是清一色的鋼筋水泥火柴盒了——小巷樹影婆娑間的月色與陽臺上那一覽無余的月光畢竟有著不一樣的質(zhì)感。沒有了“明月松間照，清泉石上流”之類的意境，即使都是三星、四星級的賓館，活著也少了許多的韻味。（6）
現(xiàn)代華麗是美，古樸典雅也是美。改造與發(fā)展是為了讓人們過上更好的日子，然而，好日子又不該僅僅是物質(zhì)享受復(fù)制式的進(jìn)步，從一定意義上講精神和文化在人類歷史進(jìn)步的長河中更為重要。我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接——哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映，讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸，讓生活在電腦網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜。擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。（7）
1．第二節(jié)中，作者為什么說“在有月亮或是沒有月亮布滿星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走進(jìn)了千百年的歷史走進(jìn)了悠悠的歲月”？
答：                                                                       
                                                                       
2．寫出劃線詞語在文中的含義及蘊涵的情感。
不得而知：                                                                 
                                                                         
復(fù)制：                                                                     
                                                                        
3．“詩意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？
答：                                                                      
                                                                        
                                                                        
4．下面對這篇文章的分析與理解錯誤的兩項是（     ）
A．本文對城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無奈，對古巷充滿了無限的懷念；對清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。
B．“而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問過小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見不到小巷了。在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。
C．在第（3）節(jié)中作者回憶小時候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對小巷的懷念和依戀，以此來表達(dá)對小巷的紀(jì)念。
D．作者認(rèn)為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩意地棲居”。
E．這篇散文關(guān)注生活，針砭時弊，充滿人文關(guān)懷。描寫充滿詩意，敘述要言不繁，結(jié)構(gòu)緊湊，語言多用長句，表現(xiàn)出較強的邏輯性。
（六）讀 書 斷 想
  鐘長江
書和太陽一樣，能夠給人帶來光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說過，好書可以引為諍友。好書與我們親善相處，年輕時從中汲取樂趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。
一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺茶香滿口書香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開心處開懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。
很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書：可以是《紅樓夢》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢尋》、袁枚的《小倉山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐弢的書話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書》也沒什么不可以。
古人劉向云：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫•托爾斯泰說：理想的書籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來時，不妨讀唐詩，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見客羞遮面的村姑，無一不使你怡然自得，超然物外。此時煩惱何在!憂愁何存!
一個生活得豐富圓滿的人，是不會沒有寂寞的。對于每個人來說，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語，但是所有的思想與情感，只能被理解，無法被分享。無論一人獨處，還是朋友聚會，那一絲半縷的寂寞之感，都會不召自來，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書，這本書好像專為你寫的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧靜而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周圍起伏洶涌，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個孤獨的境界，也是一個充實的境界。
讀千賦則善賦。讀的書多了，便有了寫作的欲望。沒有為文造情的浮華，沒有少年強說愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩”的文字就有其存在的價值。
生活是一本大書，生存是一種哲學(xué)，行萬里路讀萬卷是智者所為。倘若能不囿于書，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨到的思考和見解，則是一種生存之上的大境界了。
1．聯(lián)系第二段內(nèi)容來看，“自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表達(dá)的實際意思是什么?(回答不超過35個字)
答：                                                                      
2．從第四段內(nèi)容來看，讀書可以起到什么作用呢?(回答不超過20個字)
答：                                                            
3．聯(lián)系第五段內(nèi)容來看，“這是一個孤獨的境界，也是一個充實的境界”中“孤獨的境界”和“充實的境界”分別指什么？
答：（1）“孤獨的境界”是指：                                           
（2）“充實的境界” 是指：                                             
4．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（     ）
A．作者認(rèn)為書可以給人精神上的營養(yǎng)，好書可為諍友，好書可以相處一生。
B．靜美的冬夜，火爐溫酒，讀靜美的書，這就是讀書的所有樂趣所在。
C．“他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚”，是說一個人不能離開他人，但又要有自己獨有的思想與情感。
D．作者認(rèn)為讀書多了，就會自然而然地寫出雖稚嫩但不失清純，雖淺顯而不失率真的文字。
E．作者認(rèn)為讀書而不能囿于書，體會生活引發(fā)獨到的思考和見解，才是人生的高境界、大境界。
（七）跟霍貝瑪回家
            凌鷹
阿姆斯特丹與曉塘沖的距離到底有多遠(yuǎn)？
這顯然是個荒誕的疑問，因為它們是兩個截然不同的國度的兩個截然不同的村莊。
阿姆斯特丹是十七世紀(jì)荷蘭畫家霍貝瑪?shù)墓枢l(xiāng)。
曉塘沖卻是我的家園。
我明明知道這兩個不同國度的村莊之間不存在一絲一毫的關(guān)系，可我還是在每次讀到霍貝瑪?shù)娜魏我环L(fēng)景畫時都會鬼使神差地將阿姆斯特丹跟我的家鄉(xiāng)曉塘沖聯(lián)在一起。這樣的聯(lián)想可以讓我近距離地看著霍貝瑪怎樣用他的畫筆去放牧阿姆斯特丹。一點沒錯，霍貝瑪是一位最偉大最出色的牧童。他一輩子都在放牧阿姆斯特丹。他用鮮艷明麗的釉彩為阿姆斯特丹鋪開了一片無邊無際的草原，然后，那些白樺樹，那些水車，那些池塘，那些農(nóng)舍，那些麥田，所有這一切都被霍貝瑪用畫筆趕到了我的面前，我發(fā)現(xiàn)這些景色和物象都像一只只充滿靈性的牛羊一樣在霍貝瑪構(gòu)筑的藝術(shù)的草原上云集。我看到阿姆斯特丹所有的樹木、村舍、田園、池塘抑或阿姆斯特丹所有的景色與物象都如同一只只肥美的奶牛一樣，在霍貝瑪營構(gòu)的那片草原上兜著圈子，它們渾身散發(fā)出清醇濃烈的奶香。
可是，就在這時，我同時也看見了一根鞭子，透過十七世紀(jì)中葉的荷蘭煙云正在朝著霍貝瑪精心喂養(yǎng)的這群奶牛劈頭蓋腦地抽打�；糌惉敳恢篮商m社會為什么要如此否定和排斥他對這種寫實主義藝術(shù)的精心放牧，他只能對著受傷的奶牛哭泣。
　　霍貝瑪?shù)漠嬍窃谑耸兰o(jì)以后才被荷蘭畫派接受的。其時，霍貝瑪已經(jīng)死了將近百年了。后來的人們只知道霍貝瑪?shù)漠嫺静荒軒椭S持正常的生活。如果他知道在他后面還有凡•高這個降生在同一國度的天才也將同他一樣窮愁潦倒，霍貝瑪又是否會中斷他的風(fēng)景畫創(chuàng)作呢？
幸虧是中斷，而不是放棄。
如果再次將霍貝瑪對風(fēng)景畫的執(zhí)著比做放牧的話，他這種中斷就好比是將一群心愛的牛羊從牧場上趕進(jìn)了一間黑洞洞的屋子里，然后，他就一直同這群牛羊住在一起。黑屋里應(yīng)該會有一盞明亮的燈，它像太陽一樣熾熱像月亮一樣明麗像星光一樣溫暖。不用說，這就是霍貝瑪?shù)撵`魂�；糌惉�?shù)拇_是憂郁的，但他不愿在自己作畫的釉彩里摻入一滴眼淚一聲嘆息，他將生活中所有的凄苦都化做了一盞油燈和油燈里的油，并讓它永久地燃燒，讓燃燒的火焰在那間黑屋里守候、陪伴他的牛羊和他的精神牧場。
即使在極端的貧窮中，霍貝瑪也始終沒有忘記自己的牧童角色，一個羸弱而蒼老的牧童。他依然每天行走在一片比荷蘭甚至比整個歐洲都要遼遠(yuǎn)的巨大的牧場里。
霍貝瑪要在行走中找到回家的路。盡管他基本上一直生活在阿姆斯特丹，可他總覺得阿姆斯特丹既是他的出生地又是他的歸宿。他從這里出發(fā)然后又要抵達(dá)這塊領(lǐng)地。出生地和歸宿都在同一個村莊里，可他卻用了一生的時光去行走。
行走的距離沒有長短，就像天際與心靈的距離。
更多的時候，天際離我們更近，心靈離我們更遠(yuǎn)。
我們總想回家，卻一生也無法走近家園，無法抵達(dá)家門。
所以我常常把我的家鄉(xiāng)曉塘沖與霍貝瑪?shù)墓枢l(xiāng)阿姆斯特丹附麗在一起。
因為要跟隨霍貝瑪回家，我就只能跟在他后面，看沉靜的霍貝瑪怎樣選擇回家的路。
尾隨著霍貝瑪，忍不住非常愚蠢地問了霍貝瑪一句：這就是你回家的路嗎？霍貝瑪沒有回答我，他只是用蒼茫而又熾熱的目光看了我一眼，示意我跟他走。那眼神分明告訴我：從阿姆斯特丹同樣可以抵達(dá)我的家鄉(xiāng)曉塘沖。因為所有通往靈魂家園的路都是相通的。
1、文章第5段中為什么說“霍貝瑪是一位最偉大最出色的牧童”？
                                                                        
                                                                        
2、第6段中“一根鞭子……劈頭蓋腦地抽打”指的是什么？霍貝瑪是怎樣對待這種境遇的？（字?jǐn)?shù)不超過50字）
                                                                       
                                                                        
                                                                         
3、（1）聯(lián)系全文，說明文章標(biāo)題“跟霍貝瑪回家”的含義是什么？
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
（2）你有過“跟XXX（文學(xué)家、藝術(shù)家）回家”的經(jīng)歷嗎？請扼要地談?wù)勛约旱母惺堋?bR>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4、下列各項說法中對原文意思的分析和推斷有誤的兩項是(     )
A、現(xiàn)實生活中的霍貝瑪窮愁潦倒，但作品里始終有光明和溫暖，說明他的靈魂世界是遼遠(yuǎn)堅韌的，這也是打動作者使作者想要追隨他的原因之一。
B、霍貝瑪如果知道在他后面還有凡•高這個降生在同一國度的天才也將同他一樣窮愁潦倒，他一定不會中斷他的風(fēng)景畫創(chuàng)作。
C、霍貝瑪這種生前受到否定和排斥，死后較長時間才被接受的遭遇并非絕無僅有，這說明真正偉大的藝術(shù)家往往超越他所處的時代。
D、文章多用絢麗的比喻，比如用特征迥異的日、月、星來形容黑屋里的燈，進(jìn)而比喻霍貝瑪?shù)撵`魂，既妥帖得體，又抒發(fā)了熱烈的贊美之情。
E、文章以欣賞霍貝瑪?shù)淖髌窞榫�索，細(xì)致深刻的表達(dá)了作者對霍貝瑪作品的喜愛之情，并由此聯(lián)想到自己的故鄉(xiāng)，說明真正的藝術(shù)沒有國界。
(八)廢墟的輝煌
劉上洋
真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。
我們乘車從一個叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。
就在我感到迷惑不解的時候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個出入口，里面的階梯式座位能同時容納5.5萬觀眾。就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長達(dá)500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想像它的輝煌壯麗了。其實，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。
離斗獸場不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場廢墟。這個古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘垣，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調(diào)，就會變得殘缺不全。
從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個個缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙在街邊路旁，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現(xiàn)了文明的韌性。
于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠(yuǎn)見卓識的一族。面對羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因為廢墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個千古絕唱，一個不滅的輝煌。
（選自《閱讀與鑒賞》，選入時有改動）
1．第三段中“迷惑不解”的含義是什么?用自己的話概括。（不超過15個字）
答：
2．“廢墟有著永恒的巨大的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?
答：

3．文章第三段中提到了中國的阿房宮等內(nèi)容，聯(lián)系全文看，這樣寫的好處和作用是什么?
答：

4．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（    ）
A．本文開篇點題，設(shè)置懸念。“真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既抒發(fā)了思古之幽情，又有現(xiàn)實的震撼力。
B．第二段中，作者用大量的篇幅把我們帶進(jìn)想像中繁華的羅馬城，而實際中的羅馬城并非如此，作者的情緒隨之“低落”下來，待看到更多的廢墟后作者的情緒才逐漸愉悅起來。
C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。
D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場，作者目的是借斗獸場的廢墟控訴萬惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達(dá)到借古諷今的目的。
E．文章以其深刻的哲理思辯增加了文章的深度，又用對現(xiàn)實問題的思考和批判增加了文章的力度。
（九）閑讀梧桐
梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與我們對視。
它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。
某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信。想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。
浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼�，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。
惦念的是那一樹黃葉。推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字；沒有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命!而風(fēng)又奈你何，落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個冬季抗?fàn)?
于是，我讀懂了梧桐的寂寞，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而一種禪意，一種寧靜和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈、悲哀起那個年代的人們。
又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。
1.“閑讀梧桐”，作者讀到的梧桐的外形特征是_________。(不超過10個字)
梧桐內(nèi)在的精神特征是：____________________________
2.作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之伺“有種無法言喻的契合”。請結(jié)合全文談?wù)勎嗤┡c外祖父的相同與不同。(分條請加序號)
相同：________________________不同：______________________
3.文章尾段中，寫輕盈歡快的紅衣女孩的用意是______________________。
寫落葉似乎是在為女孩“伴奏”，這樣寫要表達(dá)的意思是_________________。
寫“陽光”灑在舊書上，“舊書上”意在表明______________________。
4.下列對選文的分析鑒賞正確的兩項是（4分）
A.梧桐不為時光的流逝感到落寞，也不為暴風(fēng)奪走了它茂密的葉子而自責(zé)傷感；它只是感到寂寞。
B.母親的來信，在文中不僅起到了引出下文的過渡作用，而且表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩，增加了主題的厚度。
C.作者寫夜風(fēng)中的梧桐，運用了擬人和比喻的修辭方法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱匀膛c深沉。
D.文章通過從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊功利、忠心報效祖國的光輝一生。
E.本文采用了托物言志的手法，借對梧桐由外到內(nèi)的讀解，表達(dá)了作者獨到的人生感悟。
（十）湖    畔
李縈枝
①曾經(jīng)在一本畫冊中看到過一幅題為《湖畔》的攝影作品：大雪初霽。清冽的湖邊，薄薄的雪翅交疊成大片蓬松柔軟的積雪。雪地上空無一人，只有一張鐵條釘成的長椅，冷鐵的黑色凸現(xiàn)在積雪之上。整個畫面是靜態(tài)的、肅穆的，雪夢幻一般烘托著一種意味深長的空寂。
②這樣一個簡約的畫面在瞬間抓住了我的心，并且打開了我與畫面之間一條想像的通道。空空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？
③瀕臨一湖靜水，獨對空蒙蒼天，橫臥一片野地，裸露在季節(jié)中的筋骨被風(fēng)雨雷電、日月星光穿過。鐵椅只是固守，等待一個人，一個與之在冥冥之中有著某種聯(lián)系和默契的人。在某一天某一個時辰來臨，它渴望承載起這個人生命的重量。
④透過積雪，我看見了鐵椅上斑駁的銹跡。這是掩埋在時間后面疼痛的傷口和幸福的印記。在這椅子上，也許曾經(jīng)演繹過一段刻骨銘心的愛情，一場撕心裂肺的生離死別，一次別去經(jīng)年后重逢的狂喜；或是黑暗中的沉思與獨白，初春時節(jié)的朦朧與渴望，秋光里的寂寞與懷想，夕陽西下時淡淡的感傷……
⑤曾經(jīng)在椅子上坐過的人，有不同的年輪，從黑發(fā)少年到白發(fā)老人，分別來自人生的四個階段。他是椅子的過客，因為時光的河流要載往更遠(yuǎn)的前方，他在這里停留片刻，留下了靈魂的芬芳。過客遠(yuǎn)去，鐵椅就被落葉和霜雪覆蓋。
⑥更多的時候，鐵椅融進(jìn)暮色，像一葉在懷想中沉湎的孤舟泊在時間的岸邊。它以執(zhí)著與時間抗衡，等待一個擺渡的人。縱使時光老去，等待不老。椅子空空，惟其空著，才承納了一種博大和無限。有什么比守望不息的生命更加久遠(yuǎn)的呢？
⑦而生命與生命的交織演變出來的刀光劍影與金戈鐵馬的榮辱興衰是一些變換的場景，深入它記憶的最深處。在時間的嘀嗒聲里追溯逝水的源頭，遙想從前的天空與河流，如血夕陽與鐵骨蒼鷹，一馬平川上的獵獵戰(zhàn)旗與浩浩大漠上的烽火硝煙，以及萬丈英雄豪氣與方寸之間的似水柔情……如此，又是一部橫臥在時間岸邊的汗青史冊。那些在冊頁上留下生命痕跡的過客隨流云遠(yuǎn)去，復(fù)有后來者，以此連綿不絕，又渺若塵沙。但生命不息，這一部史冊在緘默中向未來的歲月敞開，等待一個人攜著風(fēng)雨揮毫著墨。
⑧我不知道這幅攝影作品的作者是何許人，最初的創(chuàng)作意圖又是什么。但這些都不重要，重要的是我深入了畫面中充滿寓意的空間，讀懂了人與時空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
⑨現(xiàn)在，把這張鐵椅搬至我心靈的湖畔，像它在畫中以白雪為背景對生命展開闊大的等待一樣，我要讓它遠(yuǎn)離紅塵的喧囂與浮躁，在我的內(nèi)心日復(fù)一日地堅守，等待那種生命的極致。比如靈魂與靈魂相遇時燃起的一把火，裹藏的心靈被狂飆痛快地揭開蔽障，踏遍千山萬水閱盡人間滄桑后的積淀，夢想的蓓蕾在絢爛的一刻極盡輝煌……也許，這樣的生命極致一輩子都不會到來，而等待卻永遠(yuǎn)繼續(xù)。惟有給擁擠的心靈一片渴望中的空白地帶，生命的空間才不斷地延伸和擴展。
⑩從《湖畔》中走出來，我已成為鐵椅上的一個過客。積雪無痕，我心靈的湖畔卻留下了一行清晰的腳印。
1．在作者的想像中，“空空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？”
⑴經(jīng)歷了什么？
答：_______________________________________________________________________
⑵等待著什么？
答：_______________________________________________________________________
2．第⑧段中說，“讀懂了人與時空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。請結(jié)合第⑦段內(nèi)容，簡述你對這種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的理解。
答：_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3．第⑨段中作者提出等待“生命的極致”，請結(jié)合本段畫線的句子，談?wù)勀銓Α吧臉O致”的理解。
答：_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4．下列對這篇散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的兩項是(     )
A．作者由一幅攝影作品而引起聯(lián)想和想像，由實而虛，設(shè)想種種可能出現(xiàn)的情形，從鐵椅前的過客寫到汗青史冊上的過客，并引發(fā)了對生命極致的不懈追求。
B．作者筆下的鐵椅是“泊在時間的岸邊”、有著博大胸懷的守望者。文章的主旨在于表現(xiàn)這位“守望者”對人生和歷史的審視，贊揚它守望不息的生命精神。
C．“我已成為鐵椅上的一個過客”這句話，表現(xiàn)了作者已成為與鐵椅融為一體的見證者。它既照應(yīng)了開頭鐵椅的等候，又與“鐵椅搬至我心靈的湖畔”互為補充。
D．第④段“透過積雪……幸福的印記”中把“斑駁的銹跡”喻為傷口、印記，暗示鐵椅歷盡滄桑、目睹過發(fā)生在它身邊的種種人事，以及作者由此產(chǎn)生的對生命的深層思考。
E．本文采用托物言志的手法，把對生命極致到來的等待寄托到像“一葉在懷想中沉湎的孤舟”——鐵椅的守望上，啟發(fā)人們不應(yīng)永遠(yuǎn)“泊在時間的岸邊”在懷想中沉湎過去。
（十一）野 性 的 林
在海南島，我登上了高高的尖峰嶺。
瞧那遼闊、深邃、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌著無垠的綠濤，橫亙在眼前，那情調(diào)是多么粗獷。當(dāng)我們進(jìn)入林中，瞧著那藤蘿纏繞、蕨類從生，橫如帳幔的林墻，邃如深淵的林窟，密如樁柱的林子，又使人墮入了朦朧的神秘之感里。
這亞熱帶的原始森林多么富于野性。
我在這里看到了力的素描和寫生。野性不就是力的象征！雪萊的名句說得多好：“萬物由于自然律，都必融匯于一種精神�！蔽覅s從森林里瞧出了大自然神筆的氣勢。它的鐵畫銀鉤倔強而剛勁。沒有這亙古如一的精神，便不可能有萬物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壯和成長。你瞧那每一棵樹木都挺拔而昂揚，沒有絲毫悠游的逸致，也沒有一點兒躊躇猶豫的跡象。它們只是一個勁地拼命向上長，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽光�？吹贸鰜恚谶@橫七豎八的密林里，它們的生長并不容易，在青春時顯然是十分艱苦的，彼此間曾經(jīng)出現(xiàn)過力的較量和搏斗�？茨菢E楠合抱著鐵櫚，高山榕的氣根絞勒著另一株大樹，它們成長起來了。有的巨大得像擎天的柱石，幾乎多人才能合抱；有的高達(dá)數(shù)十米，仰著頭還看不到它的尖頂；它們的根長成板狀，一塊一塊的深深地陷入地里，仿佛是艘萬噸巨輪的舵，支撐著這巨蘗固如磐石。于是，我從這些勃勃的生機中好像聽到了山林的心跳，看到了最美妙的刻畫力的珍品。
野性的林具有最純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒有病態(tài)，也沒有畸形。它是這樣渾厚、豐滿而斑斕。因為它包羅、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性。被稱為活化石的幾千年前繁茂滋生的樹蕨和鐵櫚依然健在。僅僅二萬余畝的林區(qū)便有千種以上的喬木和草木，難道這還不夠渾厚和豐滿！綠楠干細(xì)似杖，烏柏蕨莖粗如椽，黃銅高可擎天，鋪地蜈蚣低與腳齊，高山蒲葵葉大如傘，五列木青紅相間，雞藤果花紋五色，獼猴桃有方有圓，難道這還不夠斑斕奇麗？然而這千姿百態(tài)都富于原始的健美，每一顆樹都閃灼著生命的光華，茁壯的異彩。春天的光，夏日的雨，秋季的風(fēng)；隆冬的別言都為它們淡抹濃妝，使守林人覺得春色新，促人振奮；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人歡欣；冬色凝，使人堅定。他們也像森林里的樹一樣，愛上了這塊土地，蒂固樹深。
我們愈往里去，只覺得綠的色彩愈重，泥土的氣息愈濃，遍地的野趣也愈迷人了。我們可以從清脆的鳥聲里聽出畫眉、白鶴、原雞這些山野的精靈們對森林的熱愛；從錯什的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黃狼、馬猴、野雞，以至蟒蛇，這些叢林的壯士們依戀故土的深情。待我們到達(dá)森林的中心，越過淙淙的流泉，樹叢尖端的奇景便展現(xiàn)在我們的頭頂。在那萬木之巔，各種吊蘭如盆景低垂，碎骨補似繁華四散，奇華異草在樹尖兒爭妍斗麗，組成了一個奇異的空中花園。啊！高山盈盈，林木青青，異卉繽紛，我們竟可以從這兒追思到古森林那千姿百態(tài)的風(fēng)光，使我們的美感向著智慧的高度上升。
終于，我從力和美之中看到了希望。它們并不平庸，也毫不溫馴；雖貌似粗魯、莽撞，但卻充滿活力。野性難道不就是一種敢于拼搏和不屈不撓的性格嗎？在這兒，隨處都可以找到這可貴品質(zhì)的特性。瞧，所有的樹木都堅信自己有立于眾樹之林的能力，它們從來也沒有片刻放棄對光和熱執(zhí)著的追求。那先鋒樹種乘風(fēng)飛來，落地生根。不論歲月多么漫長，它們憑借自己的力量使可以世代更新，綿綿不絕。
野性的林讓我們獲得了力的啟示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我們雖然奔走竟日，卻只感到清新的歡樂而毫無倦意。
1、在作者看來，這原始森林“富于野性”，其“野性”的含義有哪些？
答：                                                                。
2、作者說“野性的林”是“美”的，根據(jù)文意，“美”表現(xiàn)在哪幾方面？“美”的根本內(nèi)涵是什么？
①“美”表現(xiàn)在：                                             。
②“美”的內(nèi)涵：                                           （不超過40字）
3、文章的題目是“野性的林”，作者在第六段卻不惜用大量筆墨來寫鳥獸花草，這在表達(dá)上有什么作用？請作具體分析。
答：___________________________________________________________________      
_                                       
4、下列對這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;   ）
A．文章開篇，以充滿激情的筆觸，描繪了一幅原始森林的壯麗畫卷，為全文禮贊“林”的野性定下了昂揚的基調(diào)。
B．由于作者對山的厚愛和感悟，使得文章句句有情，句句含理，“情”“理”交融。
C．本文運用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其實就是“我”的形象，達(dá)到了“物我同一”之境。
D．出于對“野性的林”的熱愛和藝術(shù)表現(xiàn)的需要，作者多次運用了比喻和擬人的手法。
E．“一切景語皆情語。”從全文看，作者借“野性的林”抒寫了對大自然的熱愛和向往，因為這里只有清新的歡樂而毫無倦意。

（十二）周   莊 ——世俗文化的啟示
徐卓人
“周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽見一些游過周莊的人這么說，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺得，這是把周莊理解錯了，當(dāng)成了桃花源。不過我聽到這樣的感嘆倒是欣慰，因為我從受眾者那里看到了世俗文化的力量。
周莊從來不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說對了，周莊從來是個商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說，沒有商業(yè)，就沒有周莊，與今天許多享譽中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。
雛形的周莊與村落相差無幾，到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落泊到這里時，人煙才逐漸稠密。后來來了個頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三的父親沈佑，那還是在元朝中葉，沈家因為經(jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的舊集鎮(zhèn)，及至明清時期，鎮(zhèn)廓擴大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè)漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。
不能否認(rèn)巨商沈萬三的作用。沈萬三看來是個有經(jīng)濟頭腦又思想開放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運河、東北接瀏河的優(yōu)勢，干起了出海貿(mào)易的大事來，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識”，從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火的出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華?
寫到這里，我忽然想起了山西平遙，這里有票號“日升昌”，作家余秋雨把它稱作“中國大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”，后來這里終于成了山西財富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過，可以想見這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無數(shù)的商人“馱載著金錢，馱載著驕傲，馱載著九州的風(fēng)俗和方言，馱載出一個南來北往經(jīng)濟血脈的大流暢”。他們留下了什么?是代表著中國金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋120萬字的《山西票號史》，是今天被聯(lián)合國列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙!
還記得明清時期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱雄中國商壇“東山幫”嗎?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么?庭園的美麗，建筑的恢宏，歷代狀元的華光，總括說，是享用不完的文化。
如果再扯到蘇州這座古城，這話題就更貼近也更豐富了，只消說一句：如果沒有姑蘇的繁華史，就沒有吳文化的輝煌。
我們無法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來自曾經(jīng)有過的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃至將來重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色，個性。你不見，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同?那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板，那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗，意味著什么?那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過”的經(jīng)典之作也只是為了買賣的方便，可以說，周莊的民居，從來不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂趣，人，好世俗之樂也!
今天走過周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商，家家開店呀，與當(dāng)年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥貼!
這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢?
找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。
1．第一段中的“桃花源”有什么特定的含義?
答：_______________________________________________________________________  
                                
2．本文在寫周莊的同時還寫到了平遙和蘇州，這樣寫目的何在?
答：_______________________________________________________________________
3．最后一段“找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人”一句有何深層含義?
答：____________________________________________________________________   ___ 
___________________________________________________________________________   
4．對這篇文章的分析，不正確的兩項是（     ）
A．3、4兩段不惜篇幅寫周莊的繁榮過程，是為了闡明這樣的觀點，即：周莊本來就是靠著商業(yè)起家的，商業(yè)化當(dāng)然是它的特色。
B．與周莊相比，山西平遙才算做是真正的商業(yè)文化的代表，有120萬字的《山西票號史》這樣的中國金融發(fā)展史經(jīng)典為證，而周莊無論在規(guī)模上還是在貢獻(xiàn)上都無法與其相比。
C．以周莊為代表的世俗文化，其實就是商業(yè)文化的表現(xiàn)形式之一；它有著廣闊的發(fā)展前景。
D．同屬吳中福地的周莊同蘇州不可同日而語，因為蘇州是歷來被稱作人間天堂的著名商業(yè)繁華勝地，而周莊只不過明代才開始聞名于世，無論從時間上還是從空間上都沒有蘇州的商業(yè)化程度高。
E．本文對以周莊為代表的世俗文化持贊成的態(tài)度，認(rèn)為血肉的人須臾離不開世俗文化，的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的。這個觀點是針對有人把周莊當(dāng)作桃花源而言的。
（十三）橫穿《詩經(jīng)》的河流   
 洪燭
①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩經(jīng)》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……
②英國詩人庫泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对娊�(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經(jīng)》象征著一個時代，民歌的時代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真。
③七月流火，九月授衣——不讀《詩經(jīng)》，簡直無從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对娊�(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。
④《詩經(jīng)》會將你領(lǐng)進(jìn)一個河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來�！对娊�(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩經(jīng)》的掌紋里游動，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——
⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。
⑥我們無法回到《詩經(jīng)》的時代，男耕女織的時代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年，所以《詩經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情�！对娊�(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。
⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……
1．在作者眼中，《詩經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點？請分條概述。
答:                                                                      
2．讀下列問題，聯(lián)系原文作答。
（1）第二段“靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么會“貧血”？
答:                                                                        
（2）文末最后一段劃線句“整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？
答:                                                                          
                                    
3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩經(jīng)》和“那條河”，請分析這樣寫的作用和好處。
答:                                                                         
                                             
4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（      ）
A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩經(jīng)》的感受，以“《詩經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語言凝煉而富有詩意，表達(dá)了作者對《詩經(jīng)》的崇敬之情，對《詩經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。
B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩經(jīng)》時代。
C．第①②⑥段中作者運用了對比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實”，其用意在于表達(dá)作者對現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。
D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩經(jīng)》的河流”中“《詩經(jīng)》的河流”一語意義豐富，其一，在作者看來，《詩經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。
 E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語句表意晦澀，令讀者費解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。
（十四）紅     葉
                                       江 河 
①秋天的掛號信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來的。那葉子雖然失去了夏日的翠綠與鮮活，但千絲萬縷如云如織的紅暈，仍然顯示著生命飽經(jīng)滄桑而不衰竭的光澤。仔細(xì)閱讀，總能品出滿心滿目的沉重。
②坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來。一樓亮麗而亢奮的情愫，不因歲月的冷雨寒風(fēng)，歷史皺紋一般地印出那些曾經(jīng)擁有的風(fēng)景。
③那一年，霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時被騰起的深色寫意所籠罩。伴著滿樹乞求陽光感激陽光的葉子，我站在無言又無奈的母親面前，我能說些和做些什么呢？蜂飛蝶舞、揚鞭吆喝的溫馨與雄渾，是與眼前的悲愴畫面不相協(xié)調(diào)的。母親喜歡紅葉，常常把紅葉一生的輝煌與美麗歸結(jié)為樸素的“好看”二字。這樣的定義雖很膚淺，但原始的美是能說明紅葉作為一種生命過程所獨有的轟轟烈烈的平凡與偉大。正如春風(fēng)的笑，是為綠遍山野；夏雨的狂，是為揮灑豪氣；秋月的眼，是為收獲鼓勁；冬雪的吻，是為大地鋪上一層不掩飾的晶瑩一樣，讓一組神韻在特定的氛圍內(nèi)展示風(fēng)情。這種風(fēng)情有可能過程是短暫的，只要留住搏擊的頑強與執(zhí)著，是能夠找到屬于生命的雋永的。
④然而起風(fēng)了，灰蒙蒙的天空，一片蒼涼。路邊的樹葉，已經(jīng)失卻了青春的嬌艷，痛苦地作著最后的告別；病床上的母親，淚眼朦朧�？粗鴦倓偩`芽的我，她真的不愿像那一片屈于命運的紅葉��！但是，病魔吞噬生命是與秋風(fēng)掃落葉一樣殘酷無情的。母親仿佛很安詳，連最后的遺言，也是讓我去揀幾片紅葉。我跑在童年的秋天里，為母親揀回了一大把紅葉。母親數(shù)著這些紅葉，如同數(shù)著我可以用月計算的年齡，終于，她的笑永遠(yuǎn)地印在了那把紅葉之上。
⑤紅葉度過了一個輝煌的時刻，而我的感覺也突然回歸到被愛憐所簇?fù)淼某抗饫�。那是一個夜晚，在嚴(yán)寒即將為大地更換主題時，你踩著松軟的泥土走了……而我則踩著落葉向你撲去。
⑥我并不企盼一切都會永恒。紅葉告別季節(jié)，這是自然的法則，就像再堅硬的巖石也注定要風(fēng)化為泥土一樣。造物主在造出萬物時，就給了它一個不可超越的毀滅命運。我仍在愛著，就像葉子熱戀土地一樣，在狂風(fēng)中不管旋得多高，最終還要投向大地母親的懷抱。因為，它從枝頭走下來，已經(jīng)有一個歸宿在向它招手。我的歸宿藏在母親親手為我設(shè)計的坐標(biāo)里。
⑦讓世界所有的葉子都飛舞吧，那是一顆顆袒露真誠的心哪！
⑧天上的紅葉一片片／思念到天邊／思念到永遠(yuǎn)……
⑨把思想從往事中拽回，虔誠地注視今天的紅葉，紅葉便是活著的歷史，是的，一切都未曾老去，也絕不會老去，只要大自然的秋風(fēng)刮來，那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時空的界限，染紅我遙遠(yuǎn)而清晰的夢境。
1．這篇散文，開頭“秋天的掛號信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來的”一句。
（1）這句話主要用了                等修辭手法，其作用是                    
                                                                            。
（2）文章開頭使用這句話的作用是                                           
                                                                            
2．第三段拿“春風(fēng)”、“夏雨”、“秋月”、“冬雪”作比，是為了說明           
                                                                             
                                                                          。
3．（1）這篇散文第六段“我的歸宿藏在母親親手為我設(shè)計的坐標(biāo)里”一句意思是說母親的某個方面深深地影響了我，這個方面是什么？
___________________________________________________________________
（2）最后一段，作者為什么要寫到“紅葉便是活著的歷史”，“那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時空的界限，染紅我遙遠(yuǎn)而清晰的夢境”?
因為紅葉_____________________________________________                      
_                                                 
（3）“一切都未曾老去，也絕不會老去”除了表現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)的情愫是永恒的外，還有什么含義？
_________________________________________________________________          _
                                                     
4．下列對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是（     ）
A．“坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來”一句，是指作者馳騁瑰麗的想象，向往那充滿幻想的火熱的生活。
B．本文成功地使用了象征手法，“紅葉”作為作者的感情寄托對象，被描寫得意象鮮明，飽含了作者的美好感情。
C．“霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時被騰起的深色寫意所籠罩”一句，“深色寫意”指秋天的雄渾景象，但在一個孩子眼里卻是滿眼的肅殺景象。
D．本文用“紅葉”象征母親一生轟轟烈烈的平凡與偉大，文中引用詩句更增添了對母親、對故鄉(xiāng)的思念之情。
E．文中關(guān)于母親贊美紅葉、臨終要求揀紅葉、“她的笑永遠(yuǎn)地印在了那把紅葉之上”等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了母親對紅葉的偏愛，說明母親不奢求生活的浪漫。
（十五）回    家
在羈留異鄉(xiāng)的日子里，回家是一種感覺。
茫茫人海，鱗次櫛比的樓群，無意間聽到的一個聲音，或是偶然間瞥見的沒有別人注意到的情景，讓我們停下匆忙的腳步，在燈火闌珊處，驀然回首。
我們突然間感到很孤獨，又突然間知道自己不是孤身一人，在這個紛繁的世界上，我們來去匆匆，卻不會無影無蹤。那一刻，我們是那么的不堪一擊，又是那么的堅韌無比。
難以用語言表述的感覺，沒有開始，也沒有結(jié)束，那是一種沒有來由的觸動，既可以讓人喜極而泣，又可以讓人欲哭無淚。如果它能發(fā)出聲音，那聲音一定是微弱而固執(zhí)的；如果它能行走，那步履一定是蹣跚而執(zhí)著的�？墒撬鼰o聲無息，短暫的刺痛，還沒有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲音和風(fēng)景撫平。
在他鄉(xiāng)我們又有了另外一個家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井離鄉(xiāng)的時候，慶幸也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傷感。可是被我們淡化了甚至遺棄了的故鄉(xiāng)，又注定會在某一天清晰無比。我們曾經(jīng)用生命的第一聲啼哭和稚拙的童音呼喚過的土地，又注定會在某一時刻穿透時間和空間，呼喚著我們回家。
于是，我們回家。背著沉甸甸的行囊，和已經(jīng)疲憊的心，一起回家。無論我們早已功成名就，還是我們正在為生計奔波，當(dāng)我們踏上回家的征途，我們會有著同樣的沖動和期望。也許我們需要蜷縮在擁擠不堪的車廂里，也許我們要跋山涉水遠(yuǎn)渡重洋，只有在回家的那一天才發(fā)現(xiàn)，我們離開家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。
我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方。我們生在這里，卻命中注定要離開這里，這是我們的幸運還是不幸?我們用心觸摸這里的一切。在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我們曾用音符去編織她；我們曾用淚水去打磨她；她的每條小路應(yīng)該鋪滿紅葉，燃燒著詩情畫意；她的空氣里應(yīng)該彌漫著醉人的酒香，浸染著離愁別緒。我們本來可以自然而然地走到她的面前，不知從什么時候開始，我們學(xué)會了刻意地尋求她感受她�？墒�，樸素的土地沒有那么多的鄉(xiāng)愁，對于那些依舊生活在這里的人們來說，他們甚至已經(jīng)忘記了這里是他們的故鄉(xiāng)。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。在那么一天，一路風(fēng)塵之后，倚在故鄉(xiāng)的門檻邊，也許會傷心地告訴自己：我離開了這里，再也無法回到這里。我們從哪里來?又要到哪里去?輕輕的一聲嘆息，卻沉重得讓人無法喘息。
我們在茫然中再次告別故鄉(xiāng)。沒有太多的依依不舍，我們甚至已經(jīng)巴望著盡快離去。我們還未實現(xiàn)的夢想，被我們留在了他鄉(xiāng)，還有太多的人太多的事，等著我們歸去。
可是，當(dāng)車輪啟動的時候，我們便開始籌劃起下一輪回家的行程�；丶业母杏X，又不知不覺涌上心頭。故鄉(xiāng)的景色還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開這里，還是在盼望著再次回到這里?我們回家，畢竟不僅僅是為了成全那種感覺。
什么時候，對故鄉(xiāng)的回憶里，夾雜了苦澀和痛楚，可是想起故鄉(xiāng)時，我們還會有割舍不斷的感動。也許在某一天，我們在故鄉(xiāng)埋葬了最后一個親人，我們不再有理由回到那里�？墒窃诓唤�(jīng)意間，我們還會拾起那種感覺�；丶业母杏X，細(xì)碎的、溫暖的、潮濕的感覺，穿透了我們已經(jīng)麻木而冷漠的心�；丶也辉偈且环N行動，它越來越虛化成為一種感覺。細(xì)膩而綿長的感覺，連綴著我們的一生一世。
我們回家，獨自一人，或者帶上我們浩浩蕩蕩的子孫。也許是在夢里，風(fēng)雨飄零，我們又踏上了沒有盡頭的歸途。
1．文中反復(fù)說“回家是一種感覺”，“我們回家畢竟不僅僅是為了成全那種感覺”，“我們還會拾起那種感覺”，又說“回家不再是一種行動”，結(jié)合全文分析：
（1）反復(fù)說到的“那種感覺”指的是什么?
答：_____________________________________________________________________。
(2)“不僅僅是為了成全那種感覺”，還為了什么?
答：______________________________________________________。(不超過10字)
2．第七段中說“我離開了這里，再也無法回到這里”，為什么?
答：______________________________________________________________________
20．文章是通過哪幾層內(nèi)容來表現(xiàn)回家“越來越虛化成為一種感覺”的?試用簡潔的文字分層概括，并說說這種結(jié)構(gòu)有什么特點。
答：______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
21．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是 （     ）
A．本文不像一般寫鄉(xiāng)情的文章那樣去回憶故鄉(xiāng)的生活場景，而是著重抒寫了自己羈留異鄉(xiāng)時，對故鄉(xiāng)的一種刻骨銘心的復(fù)雜感情。
B．作者描繪了回家時所見的故鄉(xiāng)景色，創(chuàng)造了詩情畫意的境界，寫出了對故鄉(xiāng)既熟悉又陌生的感覺。
C．文章構(gòu)思獨特，虛實交融，反復(fù)抒寫了對故鄉(xiāng)矛盾而又纏綿悱惻的情思，有回腸蕩氣之感，使讀者產(chǎn)生共鳴。
D．文章結(jié)尾處，作者直抒胸臆，表達(dá)了對現(xiàn)代社會人們因追逐功利而迷失自己，變得冷漠的現(xiàn)象的譏諷，深化了主題。
E．本文語言優(yōu)美典雅，含蓄蘊藉，化用古詩詞貼切自然，富有抒情筆調(diào)的語句使文章韻味無窮。

參考答案
（一）1．這樣寫是為了突出古人的浪漫情懷；并為“語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來”作鋪墊，同時，與上文的“遙遠(yuǎn)”和標(biāo)題中的“天生”一詞相照應(yīng)。
要求從內(nèi)容和形式兩個方面回答其作用，回答出一個角度且言之成理給2分。
意思答對即可；若與答案不同而言之成理可酌情給分。
2．①語文從浪漫的心靈出發(fā)，匯聚了浪漫又傳送著浪漫；
②浪漫的語文呼喚著浪漫的情懷，唯有具備一些浪漫的情懷，才可能真正地理解語文，熱愛語文，欣賞語文。
只要圍繞上述兩個要點進(jìn)行分析，言之成理，即可給滿分。意思答對即可，若與參考答案不同而言之成理可酌情給分。
3．本題為開放性題目，只要觀點集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢，即可給滿分。
4．C D（A王昌齡因浪漫引發(fā)了豪壯的情懷；B是為了闡釋“語文從祖先浪漫的心靈中走來”這一觀點；E未運用“說明”這一表達(dá)方式。）
（二）1．（1）沒有私仇，幫助需要幫助的弱者；拔刀相助，懲治恃強凌弱的歹人。
2．阮籍是小聰明，他本可以像嵇康一樣提升自己的生命價值，可它沒有。嵇康是大智慧，他在生命面臨危險的時候藝術(shù)地提升了生命的價值。（意思對即可）
3．都是超凡脫俗的、純粹的生命意義的藝術(shù)提升，是生命的升華而不是結(jié)束。（意思對即可）
4．A，B
（三）1.［文意理解］
指（遠(yuǎn)離世俗欲望的）精神家園，或（超越狹隘“單位”的）崇高精神空間。
2.［文意理解］
可歸納回答：人欲橫流，令人窒息；人心低俗，令人沉悶。
可摘錄原文回答：人群是“欲望的集結(jié)，是欲望的洪流”，“置身人群的時候，……精神含量較低，而欲望的成分較高”，“人群里的角色、位置、分量和份額”、“……在人群里能擠兌出聰明和狡猾”
3.［文意理解］
不能刪。理由：前四個材料是中外偉大的思想家，李白和愛因斯坦分別是中外文學(xué)大師和科學(xué)巨匠，有了后兩個例子，材料更典型更全面，文章的觀點才更有說服力。如果回答“可刪”并能陳述理由，也可酌情得分）
4.［分析鑒賞］
B．D （A項不是首尾呼應(yīng)。C項，無“消極出世的傷感情緒”。E項，“語言樸素”錯。）
（四）1．深愛自己的孩子，并不想打孩子。(我生怕任何一點兒輕微地碰撞，將你稚弱的生命擦傷�！�)；希望孩子能夠健康的成長，有時又不得不采用這種方式。(“孩子，我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質(zhì)，當(dāng)你初次與它們接觸時，就感到切膚的疼痛，從此與它們永遠(yuǎn)隔絕�！�)(意思相近即可)
2．①毆打是母親在迫不得已的情況下使用的最后的手段。②對于不懂事犯了錯誤的孩子，責(zé)罰可以讓他永遠(yuǎn)記住自己的錯誤，而這種責(zé)罰別人是不能替代的。(意思相近即可)
3．略（應(yīng)該包含對母親的理解與感激。）
4．C E
（五）1．①這座小城畢竟是有著兩千多年歷史的古城；②小巷古建筑保存完好，有著深厚的文化底蘊，很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想。
2．不得而知：不能夠知道。表現(xiàn)了作者對舊城改造中把這一古巷變成“清一色的鋼筋水泥火柴盒子”的擔(dān)憂、無奈和不滿。
復(fù)制：與過去的生活（物質(zhì)享受）一模一樣。（或重復(fù)過去的物質(zhì)生活）表現(xiàn)了作者對人類進(jìn)步中只重視物質(zhì)享受的進(jìn)步的不滿，呼吁重視精神和文化的進(jìn)步。
3．指的是：城市改造中，能把古典與新潮相融合，歷史與人文有機的嬗遞與鏈接。在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時享有精神和文化生活，擁有厚重深沉的文化根基，感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美。
作用：①概括文章的主旨（表達(dá)了作者的呼吁或向往）；②引用名言，簡潔而又讓人易產(chǎn)生聯(lián)想；③含蓄而有韻味。（答對其中的兩點即可）
4．C、D
（六）1． 讀書使人心靈擺脫束縛，得到凈化，思想得到升華，產(chǎn)生美好的聯(lián)想與想象。（此題考查對重要句子的理解，這是一個含蘊豐富的句子，它是一個總結(jié)句，總結(jié)了這一段的內(nèi)容。因此要聯(lián)系本段內(nèi)容來理解回答。意思對即可）
2．可以排除愚昧，啟發(fā)智慧，解除憂愁煩惱。
（此題考查對內(nèi)容的分析綜合，應(yīng)概括本段的內(nèi)容要點，做出回答）
3．（1）一個人獨有的思想與情感
（2）讀書使獨有的思想與情感更加充實
（此題考查對重要句子及詞語的理解，應(yīng)聯(lián)系第五段內(nèi)容來回答，這是原文段的總結(jié)句，是對原文段意思的總結(jié)歸納）
4．B  D
（七）1、將霍貝瑪一輩子都在畫阿姆斯特丹比作牧童放牧，將阿姆斯特丹的景色和物象比作一只只充滿靈性的牛羊�；糌惉�?shù)淖髌酚泻芨叩乃囆g(shù)價值，所以是“最偉大最出色”。
2、 指十七世紀(jì)荷蘭社會對霍貝瑪寫實主義畫風(fēng)的否定和排斥。面對此，霍貝瑪深感悲傷憂郁，但從不在作品中摻入一絲眼淚和嘆息，雖有中斷但從未放棄。
3、（1）“跟霍貝瑪回家”是指通過欣賞霍貝瑪?shù)淖髌�，了解他的精神追求，在心靈上產(chǎn)生共鳴。所有通往靈魂家園的路都是相通的，在精神上追隨霍貝瑪，從而找到自己的靈魂家園。
（2）第二問為開放式問題。鼓勵深邃的精神追求與精神歸宿，不能是單純的作家作品鑒賞。
4、B E（B“一定不會中斷”屬過度肯定。     E不是“以欣賞霍貝瑪?shù)淖髌窞榫�索”。）
(八)1．作者的想像和現(xiàn)實形成反差。
2．（1）廢墟是歷史的化石。（2）廢墟是文明的見證。（3）尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。
3．（1）運用對比手法，慶幸羅馬廢墟的保存，也為中國這一文明古國廢墟的被毀而痛惜。（2）深化主題，引發(fā)人們對單純追求現(xiàn)代輝煌而隨意破壞廢墟的思考。（3）引起下文，為下文議論羅馬廢墟保存的意義張本。
4．CE（A項“又有現(xiàn)實的震撼力”錯；B項“情緒才逐漸愉悅起來”錯；D項不合文章主旨。）
（九）1. (1) 高大挺拔，枝繁葉茂   (或：身軀高大，樹冠繁茂) 服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕、花開花落的從容淡泊的大度。
[解析]梧桐是這篇托物言志散文描寫的形象，對其外形特征的描寫集中在第2自然段；對梧桐內(nèi)在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者對“梧桐的寂寞”所作的詮釋。
2.相同：①不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。②都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少從容淡泊的大度。
[解析]借物喻人，這“人”與“物”之間定有相似點，當(dāng)然也有不同點。相同點①在“契合”一詞之后，比較好找。相同點②見第3、4自然段，“暴風(fēng)”一指自然界的現(xiàn)象，一指“史無前例的歲月”(指“文化大革命”)
3. “風(fēng)暴”過后，新生命還會充滿活力   表現(xiàn)前輩對后代的托舉和祝福   應(yīng)以正義必勝的信心去看待歷史的生活
[解析]本題主要測試對形象的象征意義的理解及理解詞語、句子在文中的含義。三小題表達(dá)的都是作者通過本文所要表達(dá)的意念。
4.CE  [解析]A項錯在“感到寂寞”，原文中說“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一種從容淡泊的大度”。B項“表現(xiàn)了母親的細(xì)膩”是虛晃一槍，原文中沒有這一層意思。D項“從容豁達(dá)”不是外祖父所具有的特征。
（十）1．⑴許多不同年齡的過客，曾在它的身邊演繹一幕幕悲歡離合的生命故事。 ⑵等待著這些生命的故事能夠在身邊不息地上演，展現(xiàn)生命的意義。
【提示】⑴主要是對第③④⑤段內(nèi)容的概括。⑵注意第③⑥段這些語句的含義：“等待一個人……在某一天某一個時辰來臨，它渴望承載起這個人生命的重量�！薄翱v使時光老去，等待不老�！薄笆赝幌ⅰ�。
2．歷史上的人物，就其個體的微觀角度來說，他們是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但又在歷史中留有聲名；從歷史宏觀的角度來說，他們是渺小的，但同時又古往今來、生生不息、叱咤風(fēng)云。
【提示】相關(guān)的語句在第⑦段：“那些在冊頁上留下生命痕跡的過客隨流云遠(yuǎn)去，復(fù)有后來者，以此連綿不絕，又渺若塵沙。但生命不息，這一部史冊在緘默中向未來的歲月敞開，……”
3．生命的極致：思想感情的共鳴（或：思想在交流中產(chǎn)生了新的思想）；內(nèi)心暢快地迸發(fā)；人生的睿智的獲得；理想的實現(xiàn)
22．AD
【提示】B項：“對人生和歷史的審視”并不是為了吟誦鐵椅“守望不息的生命精神”，而是為了引發(fā)后文所說的對生命極致的追求；文章的主旨在于對生命極致的追求。C項：這句話的含義有二：其一是就攝影作品的欣賞而言，指的是欣賞過程的終了；其二是就時間而言，我在思索中過去了一段時間而成為“過客”�！拌F椅搬至我心靈的湖畔”說的是有關(guān)鐵椅的思索使我的心靈受到啟發(fā)，并不與之構(gòu)成“互為補充”的關(guān)系。E項：“不應(yīng)永遠(yuǎn)‘泊在時間的岸邊’在懷想中沉湎過去”有誤。根據(jù)原文，椅子像“在懷想中沉湎的孤舟”，“泊在時間的岸邊”，并不是在懷想中沉湎過去。
（十一）1．野性是力的象征，是最純真、最樸素的美，是一種敢于拼搏和不屈不撓的性格。
2．①“美”表現(xiàn)在渾厚、豐滿、斑斕三方面。
②“美”的內(nèi)涵：這千姿百態(tài)的樹都富于原始的健美（或“野性的林具有最純真、最樸素的美”），每一棵都閃爍著生命的光華、茁壯的異彩。
3．這里采用了側(cè)面烘托的筆法，用鳥對森林的“熱愛”，獸對故土的“深情”，奇花異草的“爭妍斗麗”，去烘托山林的“野趣”，使其更突出，更迷人。
4．C、E
（十二）1．指超脫于商品經(jīng)濟社會之外的非商品經(jīng)濟（或自然經(jīng)濟）的所在。
2．（1）在結(jié)構(gòu)上，分別襯托周莊：平遙是北方的名城，蘇州是南方的名城，而周莊是南方的名鎮(zhèn)。
（2）在立意上，證明周莊以商業(yè)文化聞名于世的合理性，因為平遙、蘇州都以商業(yè)文化而聞名于世。
3．有。第一段開頭針對有人認(rèn)為“周莊太商業(yè)化了”的觀點，作者認(rèn)為“這是把周莊理解錯了，當(dāng)成了桃花源”．就是說有人沒有找準(zhǔn)自己的位置。本文旨在以周莊因商業(yè)繁榮而聞名于世為例，闡釋了商業(yè)文化存在的合理性；最后這句話就是全文觀點的概括。
4．B、D
（十三）1．①平凡而豐富②自由、單純而天真③充滿原始的浪漫與激情
2．（1）喪失了原始的浪漫與激情。因為遠(yuǎn)離了自然，在鋼筋水泥的城市里，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。
（2）說明《詩經(jīng)》是一部現(xiàn)實主義民歌之作（，自始至終都反映著勞動人民自然、純樸、真實的生活和情感。這樣寫顯得生動形象，耐人尋味。
3．作用：①既呼應(yīng)標(biāo)題，又首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，層次分明；②層層深入，形散而神聚，使主題得到強化；③增加詩味，激發(fā)讀者閱讀興趣和想像空間。
4．A D（B．“那條河流”指的就是《詩經(jīng)》第一篇……的那條河，說法錯誤，“那條河流”在作者心中已經(jīng)虛化為一條“血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河”；C．“否定和厭惡”言之過重；E．“如”字以下例舉的那些語句有的并不晦澀。）
（十四）1．（1）比喻、擬人；使語言更生動形象，增強文章的吸引力。
（2）既點明了秋天的到來，又是文章的引子，引起深深的懷鄉(xiāng)之思
2．說明紅葉的生命雖然短暫，但同樣有著搏擊的頑強與執(zhí)著，同樣展現(xiàn)了自己轟轟
烈烈的平凡與偉大
3（1）母親那平凡而偉大的品格。
（2）“紅葉”代表著美好的記憶
（3）短暫的生命散發(fā)的是永恒的精神。
4．B、D
（十五）1、(1)回家已成為一種精神上的寄托。(或心理上的需求、滿足，心靈上的慰藉。)
(2)對故鄉(xiāng)割舍不斷的感動（或“看望家鄉(xiāng)的親人”）
2、因我們與故鄉(xiāng)之間已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。(意思對即可)
3、分四層,(1)思念家鄉(xiāng)－回到家鄉(xiāng)－回家又巴望離開家鄉(xiāng)－離開后又開始思念家鄉(xiāng)。
(2)逐層深入,前后呼應(yīng)。
4、BD

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