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湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)雜志社/雜志簡(jiǎn)介 湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)投稿須知 1.文稿應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性、科學(xué)性，務(wù)求主題突出、論據(jù)充分、文字精煉、數(shù)據(jù)可靠，有較高的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)水平和實(shí)用價(jià)值。
2.文稿的篇幅(含摘要、圖、表、參號(hào)文獻(xiàn)等)不超過(guò)7000字。
3.文稿結(jié)構(gòu)一般為題名、作者姓名、單位(郵編)、摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類號(hào)、引言、正文、參考文獻(xiàn)以及上述各項(xiàng)的英文譯文。
4.中文題名不得超過(guò)20字，英文題名實(shí)詞不得超過(guò)10個(gè)。中文摘要應(yīng)在150-250字，關(guān)健詞3-8個(gè)。摘要必須擁有與論文同等量的主要信息，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論等四要素。以提供梗概為目的，不對(duì)文稿內(nèi)容做評(píng)論，同時(shí)盡量避免特殊字符或數(shù)學(xué)表達(dá)式。
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    我國(guó)山區(qū)面積廣,耕地資源保護(hù)難度大,耕地倫理利用重要且緊迫。桂東縣是典型的山區(qū)縣,縣域耕地尚處初步倫理利用階段,存在著水土流失、土壤肥力下降、耕地面積減少、土地被污染等問(wèn)題,將倫理教育與法制約束相結(jié)合、倫理標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)劃管理相結(jié)合、倫理利用與生態(tài)立縣相結(jié)合、成立"耕地倫理發(fā)展協(xié)會(huì)"是提高桂東縣耕地倫理利用的有效途徑。
1.大型零售企業(yè)單店規(guī)模經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究——來(lái)自平衡面板數(shù)據(jù)的證據(jù)
    運(yùn)用生產(chǎn)函數(shù)方法來(lái)研究零售企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,關(guān)鍵是要估計(jì)出準(zhǔn)確的資本與勞動(dòng)產(chǎn)出彈性系數(shù)。采用2006—2008年573家百貨、444個(gè)超級(jí)市場(chǎng)和93個(gè)家電專業(yè)店的平衡面板數(shù)據(jù),分別利用混合OLS、固定(FE)和隨機(jī)效應(yīng)模型(RE)對(duì)二者進(jìn)行估計(jì)。當(dāng)不控制影響銷售額且與資產(chǎn)和勞動(dòng)相關(guān)的人均可支配收入時(shí),資本與勞動(dòng)系數(shù)的...
2.生態(tài)學(xué)思維方式:辯證思維方式的當(dāng)代典型形態(tài)
    可持續(xù)發(fā)展攸關(guān)全人類前途命運(yùn),離不開辯證思維方式的引導(dǎo)。辯證思維方式并非是一成不變的,而是具有歷史性。迄今為止,已表現(xiàn)出四種基本形態(tài):即矛盾思維形態(tài)、系統(tǒng)思維形態(tài)、信息思維形態(tài)和生態(tài)思維形態(tài)。生態(tài)學(xué)思維方式的崛起是現(xiàn)代科技革命和生態(tài)危機(jī)的必然產(chǎn)物,因其不僅具有辯證思維方式的基本特征即對(duì)立統(tǒng)一性、普遍聯(lián)系性和永恒發(fā)展性,...
3.環(huán)境教育的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)
    隨著環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)的加劇,環(huán)境教育逐漸受到國(guó)際社會(huì)的重視,并取得了重大發(fā)展。我國(guó)環(huán)境教育在國(guó)際社會(huì)大趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的推動(dòng)下逐步形成、確立和完善,但較國(guó)外環(huán)境教育具有明顯的滯后性。要消除與國(guó)外環(huán)境教育的差距,解決教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題,必須妥善解決公眾的生存困境、公共管理者的政績(jī)偏好、企業(yè)家對(duì)最大利益的追求...
4.馮至與里爾克:存在主義視域中的重釋
    馮至與里爾克的關(guān)系一直為學(xué)界所關(guān)注,如果從存在主義視域來(lái)考量會(huì)獲得新的思路和啟示。首先,里爾克試圖在"存在"的世界通過(guò)"事物詩(shī)"的創(chuàng)造,賦予藝術(shù)永恒的品質(zhì);而馮至的《十四行集》中"事物"不僅作為藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn),更被視為可以通過(guò)語(yǔ)言的命名而具有向人顯示存在意義的能力。其次,《十四行集》與里爾克詩(shī)歌的對(duì)應(yīng)性關(guān)系還體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)...
5.索爾·貝婁:雙重文化背景影響下的文化創(chuàng)作
    戰(zhàn)后美國(guó)猶太小說(shuō)幾乎感應(yīng)了整個(gè)社會(huì)的脈搏。題材的多樣性和深刻性涉及到社會(huì)的每一個(gè)角落。作為一個(gè)特殊群體的作家群,無(wú)論他們對(duì)自己的猶太身份持何種態(tài)度,他們?cè)谧约旱淖髌分?或多或少會(huì)流露出雙重文化對(duì)自己的影響。猶太文化根深蒂固的向心力與西方(美國(guó))傳統(tǒng)潛移默化的渲染,在他們身上迸出巨大的生命力量,這種文化的騷動(dòng)與融合,造成...
6.徘徊在敬畏與猶疑之間——辛格創(chuàng)作思想探析
    戰(zhàn)后美國(guó)猶太小說(shuō)幾乎感應(yīng)了整個(gè)社會(huì)的脈搏。題材的多樣性和深刻性涉及到社會(huì)的每一個(gè)角落。作為一個(gè)特殊群體的作家群,無(wú)論他們對(duì)自己的猶太身份持何種態(tài)度,他們?cè)谧约旱淖髌分?或多或少會(huì)流露出雙重文化對(duì)自己的影響。猶太文化根深蒂固的向心力與西方(美國(guó))傳統(tǒng)潛移默化的渲染,在他們身上迸出巨大的生命力量,這種文化的騷動(dòng)與融合,造成...
7.美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯文學(xué)世界的流變
    戰(zhàn)后美國(guó)猶太小說(shuō)幾乎感應(yīng)了整個(gè)社會(huì)的脈搏。題材的多樣性和深刻性涉及到社會(huì)的每一個(gè)角落。作為一個(gè)特殊群體的作家群,無(wú)論他們對(duì)自己的猶太身份持何種態(tài)度,他們?cè)谧约旱淖髌分?或多或少會(huì)流露出雙重文化對(duì)自己的影響。猶太文化根深蒂固的向心力與西方(美國(guó))傳統(tǒng)潛移默化的渲染,在他們身上迸出巨大的生命力量,這種文化的騷動(dòng)與融合,造成...
8.堂·吉訶德性格特征的文化價(jià)值探析
    堂·吉訶德在資本原始積累時(shí)期想用騎士道來(lái)改造社會(huì),犯了時(shí)代錯(cuò)誤。其瘋狂、偏執(zhí)的性格特征,不僅與沉溺于騎士小說(shuō)有關(guān),而且與西方傳統(tǒng)文化道德具有更緊密的內(nèi)在聯(lián)系。其理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象,正是一種歷史的必然現(xiàn)象。其瘋狂偏執(zhí)的性格,在西方傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下,不是個(gè)別的偶然的特例。從深層本質(zhì)上講,堂.吉訶德是西方傳統(tǒng)文化道德的承繼...
9.《塞斯的學(xué)徒》中的和諧自然觀
    《塞斯的學(xué)徒》是德國(guó)18世紀(jì)早期浪漫主義作家諾瓦利斯的詩(shī)化小說(shuō)之一。這部小說(shuō)主要闡述了諾瓦利斯的自然哲學(xué)觀和歷史哲學(xué)觀:自然界是靈性存在的,人類應(yīng)當(dāng)通過(guò)"愛(ài)"與自然界和諧地融為一體,而不是企圖用"科學(xué)"和"理性"主宰自然。過(guò)去人類曾處于這種和諧的"黃金時(shí)代",現(xiàn)在則遭到了破壞,而將來(lái)必將走向新的"黃金時(shí)代"�！度沟膶W(xué)...

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