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東南文化雜志

東南文化雜志社投稿

主管單位：南京博物院
主辦單位：南京博物院
國內(nèi)統(tǒng)一刊號：32-1096/K
國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1001-179X
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雜志人氣：326票
上期雜志： 傳奇故事百家講壇中旬
下期雜志： 紅蕾：故事寶庫（上旬）

東南文化雜志社/雜志簡介《東南文化》雜志是由南京博物院主辦的集歷史、考古、民俗、藝術(shù)于一體的社會類綜合性學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1985年。2001年為月刊，大16開本，96頁，128克銅版紙印刷，2004年改為雙月刊。自1995年江蘇省期刊評優(yōu)和質(zhì)量評估分級以來，本刊已連續(xù)三屆榮獲“江蘇省雙十佳期刊”獎、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊獎，2002年評為首屆“江蘇省期刊方陣”雙效期刊。2004年被列為＂中文核心期刊＂、“中國人文社會科學(xué)核心期刊”，2008年被列為“中國社會科學(xué)引文索引來源期刊”。

本刊以弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以發(fā)表新史料和考古新發(fā)現(xiàn)為主體，以物質(zhì)文化史為主線，雖所涉范圍廣，但整體面貌一致，在全國社科類學(xué)術(shù)期刊中定位獨特、特色鮮明。多年來發(fā)表了大量在學(xué)術(shù)界頗具影響力的文章，尤其重視以考古新資料、新史料為基礎(chǔ)所進(jìn)行的傳統(tǒng)文化研究成果，強調(diào)學(xué)術(shù)性、資料性與可讀性的統(tǒng)一。 東南文化收錄情況/影響因子國家新聞出版總署收錄　本刊已連續(xù)三屆榮獲“江蘇省雙十佳期刊”獎、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊獎，2002年評為首屆“江蘇省期刊方陣”雙效期刊。2004年被列為＂中文核心期刊＂、“中國人文社會科學(xué)核心期刊”，2008年被列為“中國社會科學(xué)引文索引來源期刊”。 東南文化欄目設(shè)置主要欄目有：歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文化史論、藝術(shù)史論、中外文化交流、文物研究等，圖文并茂，印刷精美。 東南文化編輯部/雜志社投稿須知1．文章標(biāo)題：一般不超過300個漢字以內(nèi)，必要時可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

2．作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱（一、二級單位）、所在城市（不是省會的城市前必須加省名）、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號分別列出上述信息。

3．提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語，100－200字為宜。

4．關(guān)鍵詞：3－5個，以分號相隔。

5．正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡潔、明了，，層次不宜過多，層次序號為一、（一）、1、（1），層次少時可依次選序號。

6．正文文字：一般不超過1萬字，用A4紙打印，正文用5號宋體。

7．?dāng)?shù)字用法：執(zhí)行GB/T15835－1995《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，凡公元紀(jì)年、年代、年、月、日、時刻、各種記數(shù)與計量等均采用阿拉伯?dāng)?shù)字；夏歷、清代及其以前紀(jì)年、星期幾、數(shù)字作為語素構(gòu)成的定型詞、詞組、慣用語、縮略語、臨近兩數(shù)字并列連用的概略語等用漢字?jǐn)?shù)字。

8．圖表：文中盡量少用圖表，必須使用時，應(yīng)簡潔、明了，少占篇幅，圖表均采用黑色線條，分別用阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號，應(yīng)有簡明表題（表上）、圖題（圖下），表中數(shù)字應(yīng)注明資料來源。

9．注釋：是對文章某一特定內(nèi)容的解釋或說明，其序號為①②③……，注釋文字與標(biāo)點應(yīng)與正文一致，注釋置于文尾，參考文獻(xiàn)之前。

10．參考文獻(xiàn)：是對引文作者、作品、出處、版本等情況的說明，文中用序號標(biāo)出，詳細(xì)引文情況按順序排列文尾。以單字母方式標(biāo)識以下各種參考文獻(xiàn)類型：普通圖書[Ｍ]，會議論文[Ｃ]，報紙文章[Ｎ]，期刊文章[Ｊ]，學(xué)位論文[Ｄ]，報告[Ｒ]，標(biāo)準(zhǔn)[Ｓ]，專利〔Ｐ〕，匯編[Ｇ]，檔案[Ｂ]，古籍[Ｏ]，參考工具[Ｋ]。

11．基金資助：獲得國家基金資助和省部級科研項目的文章請注明基金項目名稱及編號，按項目證明文字材料標(biāo)示清楚.

12．作者簡介：第一作者姓名（出生年月-），性別，民族（漢族可省略），籍貫，現(xiàn)供職單位全稱及職稱、學(xué)位，研究方向。

13．其他：請勿一稿兩投，并請自留原稿，本刊概不退稿，投寄稿件后,等待審查。審查通過編輯部會通知您一般雜志社審核時間是1-3個月：如果要是到我中心給你論文代發(fā)請詳細(xì)看。 《東南文化》論文發(fā)表范例 0.近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)博物館的特點與內(nèi)涵
    近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)博物館是博物館的一種特殊類型,目前正呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢。其特點主要表現(xiàn)為以近現(xiàn)代工業(yè)遺址性博物館為主體,以在工業(yè)遺址的原狀陳列為主要展示手法,以反映近現(xiàn)代城市工業(yè)文明足跡為主題,體現(xiàn)專題性與區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展史。近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)博物館具有獨特的內(nèi)涵,它是解讀近現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展歷史的一部書,也是折射近現(xiàn)代工業(yè)城...
1.明代繪畫中文人的藝術(shù)化生活
    明代文人雅士對于精神生活的追求,體現(xiàn)在生活的各個方面,包括雅集、園林、玩古等,這些場面被真實地記錄于明代繪畫之中。明代"雅集"題材繪畫的風(fēng)格樣式逐漸規(guī)范化和肖像化;園林山水畫更具寫實性;庋藏珍玩的題材使得畫作品味更具高古之風(fēng)。這表明在明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮的大背景下,文人士大夫生活風(fēng)尚逐漸趨于藝術(shù)化,這也體現(xiàn)出明代文人士大夫...
2.原真性與完整性:質(zhì)疑、新知與啟示
    在世界遺產(chǎn)理論發(fā)展路程中,對遺產(chǎn)原真性及完整性的質(zhì)疑和思考是推動理論不斷豐富完善的一股重要動力。完整性適用于所有遺產(chǎn)地,整體保護(hù)政策正是對完整性這一命題的呼應(yīng)和闡釋。對遺產(chǎn)原真性的質(zhì)疑主要表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,特別是活態(tài)遺產(chǎn),現(xiàn)在遺產(chǎn)界已經(jīng)越來越認(rèn)識到非物質(zhì)遺產(chǎn)不能簡單套用物質(zhì)遺產(chǎn)的原真性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境的原真...
3.古鎮(zhèn)遺產(chǎn)分類及資源型古鎮(zhèn)的保護(hù)性利用模式初探
    古鎮(zhèn)是人類主要聚落形態(tài)之一,按其成因和社會功能可把古鎮(zhèn)分為聚落型村鎮(zhèn)、區(qū)域貿(mào)易中心型集鎮(zhèn)、資源型或資源—產(chǎn)業(yè)型集鎮(zhèn)、軍事重鎮(zhèn)型集鎮(zhèn)和文化景觀型集鎮(zhèn)等。資源型古鎮(zhèn)通常是在對某地自然資源進(jìn)行開發(fā)利用的過程中發(fā)展起來的場鎮(zhèn),它的發(fā)展歷程直接折射出區(qū)域社會變遷及其關(guān)聯(lián)的社會背景,構(gòu)成地方文化和歷史記憶的重要載體。對資源型古鎮(zhèn)的...
4.文化多元與社會和諧觀照下的遺產(chǎn)保護(hù)——以兩次國際博協(xié)大會決議為中心
    對比2007年和2010年兩次國際博協(xié)大會決議可以看出,尊重與保護(hù)文化多樣性是近年國際博協(xié)的主要政策導(dǎo)向。決議從多個方面倡導(dǎo)世界各國的博物館在遺產(chǎn)保護(hù)中秉持多元文化理念,加強自身所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任,促進(jìn)不同民族之間相互理解和相互包容,進(jìn)而促進(jìn)人類公平、正義與社會和諧。
5.駱駝墩文化遺存與太湖西部史前文化(下)
    2011年10月28～30日",駱駝墩文化論壇——駱駝墩文化遺存與太湖西部史前文化"學(xué)術(shù)研討會在宜興召開。會議圍繞"駱駝墩文化命名"問題展開討論,對駱駝墩遺址的發(fā)現(xiàn),駱駝墩文化遺存的性質(zhì)及內(nèi)涵、學(xué)術(shù)意義、價值定位、文化交流、保護(hù)利用進(jìn)行了界定,提出建議;并就考古學(xué)文化的命名、劃分及其標(biāo)準(zhǔn),考古學(xué)文化的譜系研究,考古學(xué)文...
6.南京祖堂山南唐3號墓考古發(fā)掘的主要收獲及認(rèn)識
    祖堂山南唐3號墓位于順陵西北約100米的南唐陵園西墻之內(nèi),其磚室平面呈"中"字形,由甬道、墓室、耳室等部分構(gòu)成。盡管墓葬早年多次遭盜擾,但仍出土銀、玉石等質(zhì)地遺物40余件。根據(jù)墓葬規(guī)模、形制、出土遺物的特點以及墓葬在陵園內(nèi)的位置、遺骸鑒定結(jié)果等,墓葬時代應(yīng)為南唐,墓主極有可能是南唐后主李煜昭惠國后周氏,陵號懿陵。該墓是...
7.南京樺墅村石佛庵石窟的調(diào)查與初步研究
    石佛庵石窟位于南京市江寧區(qū)湯山街道樺墅行政村境內(nèi)的射烏山西南麓,是一處建于明代初期的佛教窟龕,現(xiàn)可見6個佛窟,每龕一像,共存像6尊,題材有西方三圣和千佛。根據(jù)調(diào)查可知,土下仍掩埋有不少窟龕,需待下一步的考古發(fā)掘和清理。石佛庵石窟是南京地區(qū)極少見的有準(zhǔn)確紀(jì)年、并留存有彩繪遺跡的明朝早期石窟藝術(shù),為研究和探討明代佛教藝術(shù)提...
8.淮安楚州翔宇花園明清墓葬群發(fā)掘簡報
    淮安楚州翔宇花園明清墓葬群是一處大型的古代墓地,墓葬時代早晚不一,墓地中出現(xiàn)了排列有序、長幼關(guān)系清楚的明代家族墓。此批墓葬隨葬器物豐富精美,時代特征明顯,文化因素較為復(fù)雜,這對研究明清時期喪葬禮俗及淮安地方歷史文化特別是明清時期歷史具有重要的價值。
9.《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》考釋及相關(guān)問題
    《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》碑銘2008年出土于南京大報恩寺遺址宋代塔基地宮中。碑銘刻寫俱佳,保存完好,對于研究長干寺的歷史沿革和宋初修造長干寺真身塔的詳細(xì)情況,皆具有重要的史學(xué)價值。出土的佛頂骨舍利為北宋譯經(jīng)僧施護(hù)所獻(xiàn),長干寺地宮獨特的形制受六朝時期地宮形制的影響;用阿育王塔瘞藏舍利的形式,顯受五代吳越國影響頗深...

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