從微觀基礎(chǔ)研究到宏觀基礎(chǔ)研究:后瓦爾拉斯主義的興起
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《經(jīng)濟(jì)師》 2006年01期
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從微觀基礎(chǔ)研究到宏觀基礎(chǔ)研究:后瓦爾拉斯主義的興起
【摘要】:宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次融合。在微觀基礎(chǔ)研究中,新古典主義把預(yù)期形成機(jī)制理論作為連接宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的橋梁,而新凱恩斯主義則通過工資-價(jià)格粘性的原因解釋和不完全市場結(jié)構(gòu)的分析來構(gòu)建宏觀理論的微觀基礎(chǔ)。他們關(guān)于代表性主體、理性、均衡以及協(xié)調(diào)問題的觀點(diǎn)都是不合理的,因此必須研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀基礎(chǔ)。早在宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分立之初,凱恩斯對這一問題就有所關(guān)注,西蒙開創(chuàng)性地提出了以“有限理性”為基礎(chǔ)的“滿意決策理論”,新凱恩斯主義則從制度上來研究宏觀基礎(chǔ),其協(xié)調(diào)失靈學(xué)派還提出了協(xié)調(diào)失靈理論。對宏觀基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)研究的是20世紀(jì)90年代以來興起的后瓦爾拉斯主義。其學(xué)者指出,具有有限理性的微觀主體之間的相互作用使得經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)方程具有多重均衡解,從而引起經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng),但宏觀制度的協(xié)調(diào)功能會(huì)使經(jīng)濟(jì)處于相對穩(wěn)定狀態(tài)。
【作者單位】:
華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 湘潭大學(xué)商學(xué)院
【關(guān)鍵詞】:
【分類號(hào)】:F091.3
【正文快照】:
一、微觀基礎(chǔ)研究及其局限性20世紀(jì)70年代初,凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)的缺失成為其他學(xué)派怦擊的目標(biāo)之一,因?yàn)閯P恩斯宏觀模型是通過工資-價(jià)格剛性假設(shè)和三個(gè)基本心理規(guī)律構(gòu)建的,而不是由微觀行為推演出來的。以Lucas(1972,1975)和Barro(1971)等為代表的新古典學(xué)派在這一攻擊
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