本文關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的不同視角與本質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

汪浩瀚:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問題的不同視角與本質(zhì)

一、微觀基礎(chǔ)與凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際革命構(gòu)筑了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),而凱恩斯革命則奠定了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析基礎(chǔ)。然而,兩者的發(fā)展卻基本上是在各自的領(lǐng)域內(nèi)較為獨(dú)立地進(jìn)行。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)一般都認(rèn)為,由于在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)里,宏觀行為或總量規(guī)律并不是由微觀行為推演而來,而是依據(jù)價格剛性假設(shè)和三個基本心理規(guī)律來構(gòu)筑的,因此,新古典微觀分析難以成為其宏觀分析的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而,凱恩斯確實(shí)將它的宏觀理論建立在微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,而這一微觀基礎(chǔ)并非是新古典的。正確理解凱恩斯宏觀理論微觀基礎(chǔ)問題的困難和復(fù)雜性是關(guān)于其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征問題,尤其是與新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。凱恩斯對市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的獨(dú)特視角使他注重對影響個體行為的社會條件的重要性分析。在這方面,凱恩斯所建立的不確定性基本概念和由此建立的不確定性經(jīng)濟(jì)分析框架起到了至關(guān)重要的作用。

凱恩斯在 通論 中將消費(fèi)傾向、資本資產(chǎn)的預(yù)期收益和流動性偏好這三個基本的心理因素運(yùn)用到解釋收入與就業(yè)水平的變化中。正如凱恩斯所指出的,一個顯而易見的事實(shí)是,我們對預(yù)期收入作出估計(jì)時所依賴的基本信息是極其不確定的。如果從心理角度理解對消費(fèi)、貨幣及投資的總需求,顯然凱恩斯的理論是建立在對個體行為分析的基礎(chǔ)上的。在其他情況下,凱恩斯也明確地指出只有從個體行為分析著手,才可以很好地理解整體經(jīng)濟(jì)行為。他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)家與自然科學(xué)家的區(qū)別在于前者要涉及到動機(jī)、期望、心理不確定性。所以,一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須依賴于內(nèi)省,內(nèi)省是對個人經(jīng)驗(yàn)的沉思并通過類比將這種個人經(jīng)驗(yàn)推論到一般層面上。凱恩斯對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于經(jīng)濟(jì)主體是完全理性和信息完全基礎(chǔ)上的自由市場理論的邏輯提出了質(zhì)疑,他把不確定性與信息完備性聯(lián)系在一起,實(shí)際上奠定了現(xiàn)代不確定性理論的基礎(chǔ)。對凱恩斯而言,個體應(yīng)該把決策建立在有一定信念的事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)行為主體對未來沒有完全的認(rèn)知,這是一個似乎被那些深信新古典傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽略的事實(shí)。

此外,從凱恩斯對不確定條件下市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析來看,重要的決策單位是企業(yè)家而不是普通的個體。但是,凱恩斯強(qiáng)調(diào)微觀經(jīng)濟(jì)分析的重要性并不被普遍接受。特別在 通論 中,凱恩斯的論述也許使人產(chǎn)生了他的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有多少不同這樣一種觀念,他只是批評了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了總體產(chǎn)量的需求理論,而并沒有批評其不合理的個體行為理論。但是,有一個關(guān)鍵因素使凱恩斯的個體行為觀點(diǎn)與新古典的個體行為觀點(diǎn)根本不同。凱恩斯方法的特征是確信經(jīng)濟(jì)、社會及環(huán)境是由不確定性支配的,而這種不確定性不能被簡化成風(fēng)險,也不能用傳統(tǒng)的概率論工具處理。所以,凱恩斯的不確定性概念與新古典經(jīng)濟(jì)中的個體行為分析是不一致的。

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