儒家義利觀歷經(jīng)幾千年的流變,形成不同的派別,也分別形成了不同的義利觀。各時(shí)期的學(xué)者也對(duì)不同的義利觀進(jìn)行了闡述,他們的義利觀以其深刻的影響力而成為傳統(tǒng)社會(huì)義利觀的主流。直至今日,傳統(tǒng)義利觀還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不同程度的影響著我們。對(duì)儒家義利觀進(jìn)行客觀的分析,發(fā)掘儒家義利觀中積極有用的義利觀,分析某一具有多維意蘊(yùn)的義利觀中的合理成分,最終使傳統(tǒng)義利觀在當(dāng)代社會(huì)起著應(yīng)有的作用,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 網(wǎng)絡(luò)自從其產(chǎn)生以來(lái),以其自身的優(yōu)點(diǎn)而迅速普及到世界上的大多數(shù)國(guó)家,并進(jìn)入我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域,最終形成一個(gè)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)并行的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中有太多的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)暴力、病毒傳播、黑客以及黃色信息的泛濫等等。通過(guò)對(duì)諸多現(xiàn)象的分析,得出網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因,即網(wǎng)絡(luò)行為主體不能協(xié)調(diào)處理求利行為與道德約束兩者之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體的建設(shè),利用儒家義利觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體進(jìn)行道德建設(shè),可以培養(yǎng)行為主體自律精神、形成高度的責(zé)任感以及塑造高尚的道德人格,并最終構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧。 當(dāng)然,依據(jù)儒家義利觀進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),我們不能偏離整體利益的原則,更不能忽視個(gè)... 

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 研究背景及選題意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 本文的創(chuàng)新之處
    1.4 研究方法
第2章 中國(guó)儒家義利觀
    2.1 儒家義利觀的淵源
    2.2 先秦儒家主要義利觀
    2.3 秦代以后儒家主要義利觀
    2.4 儒家“義”“利”概念的界定和涵義
第3章 儒家義利觀是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的理論依據(jù)
    3.1 當(dāng)代儒家義利觀探析
    3.2 儒家“義”的思想和網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系
    3.3 儒家“利”的概念的內(nèi)涵和外延
    3.4 儒家義利觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要功能
        3.4.1 對(duì)行為主體的價(jià)值導(dǎo)向功能
        3.4.2 對(duì)行為主體道德情感的培養(yǎng)功能
    3.5 網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象及原因
        3.5.1 網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象表現(xiàn)
        3.5.2 網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象背后的原因探析
    3.6 儒家義利觀與網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德建設(shè)
        3.6.1 儒家義利觀與網(wǎng)絡(luò)行為主體自律精神的培養(yǎng)
        3.6.2 儒家義利觀與網(wǎng)絡(luò)行為主體道德責(zé)任感的形成
        3.6.3 儒家義利觀與網(wǎng)絡(luò)行為主體人格的塑造
第4章 利用儒家義利觀進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
    4.1 利用儒家義利觀進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性
        4.1.1 構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)的需要
        4.1.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的需要
    4.2 利用儒家義利觀進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則
        4.2.1 以義制利，道德對(duì)行為的制約原則
        4.2.2 義以為上，道德對(duì)行為的疏導(dǎo)原則
        4.2.3 義利統(tǒng)一，個(gè)人利益和集體利益結(jié)合原則
    4.3 利用儒家義利觀進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對(duì)策
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
在學(xué)研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的思考[J]. 沈春華.  考試周刊. 2009(03)
[2]對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考[J]. 曾艷.  湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(12)
[3]對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)思考[J]. 鐘大勇.  樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(11)
[4]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀調(diào)查與實(shí)證分析[J]. 姚信,陸娟君.  遠(yuǎn)程教育雜志. 2008(04)
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[6]當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)困境的人性訴求[J]. 甘霞,梁瑜靜.  科學(xué)之友（B版）. 2008(08)
[7]大學(xué)生思想政治教育視野中的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J]. 馬璐.  遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[8]關(guān)于中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)問(wèn)題的思考[J]. 魏素婷.  寧夏教育科研. 2008(02)
[9]關(guān)于中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)問(wèn)題的思考[J]. 魏素婷.  寧夏教育科研. 2008 (02)
[10]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的危害性[J]. 鄭彥華.  遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(05)

碩士論文
[1]中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[D]. 李邦紅.合肥工業(yè)大學(xué) 2006
[2]對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德若干問(wèn)題的理性思考[D]. 劉一勤.山西大學(xué) 2006
[3]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題及教育對(duì)策研究[D]. 陳靜.電子科技大學(xué) 2006
[4]網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題成因及對(duì)策研究[D]. 劉麗平.東北師范大學(xué) 2004
[5]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究[D]. 魯衛(wèi)平.西北工業(yè)大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3727086