在儒家思想中，“明明德”被列作大學(xué)三綱領(lǐng)（明明德、親民、止于至善）之首，而儒家中的心學(xué)，作為其一個很重要的學(xué)術(shù)分支，對“明明德”又有著不同的理解。在心學(xué)中，主張心對身和物的駕馭，高揚人的主體精神。心學(xué)中的“明明德”，關(guān)鍵是心的自明。當(dāng)今，隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)民們的道德問題日益嚴重，給社會帶來了諸多問題。僅靠技術(shù)手段和外在他律手段，已經(jīng)很難解決網(wǎng)絡(luò)空間中存在的不道德現(xiàn)象，因此網(wǎng)民道德自律顯得尤為重要。從心學(xué)“明明德”來看，心學(xué)所提倡的存心、養(yǎng)心、盡心等，對網(wǎng)民道德自律有著極強的現(xiàn)實意義。文章分為緒論、正文和結(jié)論三部分。第一、二、三章為論文正文。緒論部分介紹了文章的研究背景和意義，介紹了國內(nèi)外的研究狀況，說明了文章的研究目的、方法和創(chuàng)新點。第一章對儒家心學(xué)“明明德”思想進行了理論分析，區(qū)分了理學(xué)和心學(xué)、明德和明明德等重要概念，梳理了心學(xué)發(fā)展史上代表人物孟子、陸九淵、王陽明、熊十力、牟宗三等人對“明德”和“明明德”的探索與踐行，并對“明明德”思想進行了辨證分析。第二章提出了網(wǎng)絡(luò)道德中存在的問題，闡述了海量信息與價值迷失、電子鴉片與網(wǎng)絡(luò)沉迷、虛擬交往與人格分裂、黑客病毒與網(wǎng)絡(luò)攻... 

【文章來源】：北京郵電大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
緒論
    1. 研究背景和意義
        （1） 研究背景
        （2） 理論意義和實踐意義
    2. 研究現(xiàn)狀
        （1） 海外研究狀況
        （2） 國內(nèi)研究狀況
    3. 研究目的、方法和創(chuàng)新點
        （1） 研究目的
        （2） 研究方法
        （3） 創(chuàng)新點
第一章 儒家心學(xué)“明明德”思想分析
    1.1 儒家心學(xué)思想基本涵義
    1.2 儒家心學(xué)代表人物對“明德”和“明明德”的探索
        1.2.1 先秦時期
        1.2.2 宋明時期
        1.2.3 當(dāng)代儒家心學(xué)
    1.3 心學(xué)“明德”與“明明德”思想概述
    1.4 對儒家心學(xué)“明明德”思想的辯證分析
        1.4.1 積極面分析
        1.4.2 消極面分析
第二章 網(wǎng)民道德現(xiàn)狀分析
    2.1 網(wǎng)絡(luò)交往中的道德與不道德行為
        2.1.1 網(wǎng)絡(luò)交往中的道德行為
        2.1.2 網(wǎng)絡(luò)交往中“不道德”的行為
    2.2 網(wǎng)民道德困境
        2.2.1 海量信息與選擇迷失
        2.2.2 電子鴉片與網(wǎng)絡(luò)沉迷
        2.2.3 虛擬交往與精神落差
        2.2.4 黑客病毒與網(wǎng)絡(luò)攻擊
    2.3 網(wǎng)民道德缺失原因
        2.3.1 網(wǎng)絡(luò)原因
        2.3.2 社會原因
        2.3.2 自我原因
第三章 從心學(xué)“明明德”思想看網(wǎng)民道德自律
    3.1 心學(xué)“明明德”思想為網(wǎng)民道德自律提供借鑒
        3.1.1 世界觀的借鑒
        3.1.2 方法論的借鑒
    3.2 “心”的建設(shè)——網(wǎng)民道德自律
        3.2.1 存心——網(wǎng)民道德自律的基礎(chǔ)
        3.2.2 養(yǎng)心——網(wǎng)民道德自律的關(guān)鍵
        3.2.3 盡心——網(wǎng)民道德自律的保障
結(jié)束語
參考文獻
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文（著作）


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家養(yǎng)生之道:養(yǎng)心重于養(yǎng)身——儒家養(yǎng)生中的科學(xué)與信仰[J]. 周桂鈿.  甘肅社會科學(xué). 2006(01)
[2]“明明德”與生活——論“大學(xué)之道”[J]. 余亞斐.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2005(05)
[3]賽博空間個體道德自律的養(yǎng)成初探[J]. 唐曉燕.  思想·理論·教育. 2004(04)
[4]電腦網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)今哲學(xué)的挑戰(zhàn)及應(yīng)答[J]. 高維鈁.  自然辯證法研究. 2003(04)
[5]網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)初探[J]. 曹勁松.  道德與文明. 2002(02)
[6]近10年海外儒學(xué)研究[J]. 吳根友.  哲學(xué)動態(tài). 2001(08)
[7]論道德信仰的個體化功能[J]. 任建東.  現(xiàn)代哲學(xué). 2001(01)
[8]信息時代的網(wǎng)絡(luò)倫理問題討論[J]. 張安柱.  臨沂師范學(xué)院學(xué)報. 2000(01)
[9]道德監(jiān)督芻議[J]. 任建東.  道德與文明. 1997(06)

碩士論文
[1]虛擬技術(shù)的“超現(xiàn)實性”與道德觀分析[D]. 王海清.山西大學(xué) 2004
[2]論網(wǎng)絡(luò)交往與社會公德[D]. 劉洪新.延邊大學(xué) 2004
[3]“慎獨”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究[D]. 張世友.西南師范大學(xué) 2002



本文編號：2966521