市民社會(huì)與家庭在存在形態(tài)、情感基礎(chǔ)和價(jià)值取向等方面均有著顯見的差異。與家庭相適應(yīng)的美德是"身份美德",與市民社會(huì)相適應(yīng)的美德則是"公民美德",后者既包括與"公民心"相聯(lián)系的政治美德,也包括與"公民性"相聯(lián)系的社會(huì)美德。"差序格局"既不是中國(guó)文化獨(dú)有的現(xiàn)象,也不是其亙古不變的本質(zhì),其所依托的身份美德(即儒家式的"家庭主義"倫理)更不應(yīng)成為中國(guó)社會(huì)治理現(xiàn)代化的倫理基礎(chǔ)。要推進(jìn)超越親緣性、促進(jìn)公民性的社會(huì)政治建構(gòu),尤其要重視以社區(qū)和志愿社團(tuán)為代表的市民社會(huì)組織的建設(shè)。市民社會(huì)組織的建設(shè)不能"如其所是"地任由其肆意發(fā)展,而應(yīng)遵循"好社會(huì)"的理念予以范導(dǎo)。 

【文章來源】：武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020年02期 第172-178頁(yè)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“身份美德”與“公民美德”
二、“差序格局”與超越親緣性的社會(huì)政治建構(gòu)
三、社會(huì)資本與“好社會(huì)”理念下的社會(huì)組織建設(shè)
四、結(jié)語(yǔ):好社會(huì)、公民美德與社會(huì)治理現(xiàn)代化



本文編號(hào)：2912271