【摘要】： 墨子是春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家、教育家。其道德教育思想的形成來源于所生活的時(shí)代背景，特殊的生活經(jīng)歷以及唯物論的思想。墨子以實(shí)現(xiàn)“兼愛交利”的道德理想社會(huì)為宗旨，“為天下求利”作為人生功利主義價(jià)值觀，特別重視物質(zhì)生產(chǎn)的巨大社會(huì)作用，并創(chuàng)造性地提出“所染”人性論以及賴其力者生的勞動(dòng)觀，這一切為形成完整的道德教育思想體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以往的道德教育思想理論對墨子的道德教育思想論述不夠深入，也不夠全面，無法準(zhǔn)確地揭示這一思想的特定理論內(nèi)核及其意義。本文試從墨子道德教育思想的理論基礎(chǔ)，完整的內(nèi)容體系以及對現(xiàn)代道德教育的啟示等方面，進(jìn)行梳理、界定和評價(jià)。 墨子在學(xué)習(xí)儒家學(xué)說并加以批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了具有小生產(chǎn)者獨(dú)特風(fēng)格的道德教育思想體系。墨子道德教育思想體系內(nèi)容非常豐富，以“兼愛交利”作為其思想的核心和精髓，一切以實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”的理想社會(huì)為目的。墨子以其獨(dú)特的社會(huì)生活體驗(yàn)，認(rèn)真思索廣大人民深受苦難的根源，創(chuàng)造性地提出“兼愛交利”的道德理想，并付諸實(shí)踐，身體力行。墨子為實(shí)現(xiàn)其理想社會(huì)，又具體地提出尚賢、尚同、非攻、非命、節(jié)用、節(jié)葬等具體內(nèi)容和規(guī)范。為了取得更好的教育效果，他還提出“雖不扣必鳴”和“述而且作”的道德教育方法以及“合其志功而觀焉”的道德評價(jià)原則，豐富并完善了道德教育思想體系。 作者認(rèn)為，盡管墨子道德教育思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際，春秋戰(zhàn)國之際的生產(chǎn)力水平與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平相比不可同日而語，但現(xiàn)代社會(huì)也正處在變革時(shí)期，若從一個(gè)歷史、發(fā)展的角度審視這兩個(gè)完全不同的時(shí)代，其社會(huì)變革，，社會(huì)關(guān)系的變化卻又有著驚人的相似。墨子豐富而博大的教育思想，有助于我們正確認(rèn)識(shí)道德與道德教育的流變，建設(shè)合乎社會(huì)發(fā)展的道德教育思想體系，墨子道德教育思想中的合理內(nèi)核“兼愛交利”思想以及道德實(shí)踐精神顯示出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大生命力。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：D648

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本文編號：2708879