【摘要】： 怎樣在不能確定的狀態(tài)中活下去而又不至于被猶豫所困擾構(gòu)成了現(xiàn)代人所冥思苦想的問(wèn)題。這不是確切的科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題,中國(guó)人也沒(méi)有神學(xué)思想,所以在中國(guó)這屬于哲學(xué)探討的范圍,是對(duì)人們靈魂的分析以及在此基礎(chǔ)上的解釋和指引,也就是對(duì)靈魂的拯救問(wèn)題。道德承攬著這一責(zé)任,今日道德的終極價(jià)值應(yīng)實(shí)現(xiàn)自身的變革、改造,以適應(yīng)新時(shí)期人們靈魂上的訴求。審視今日人們生存狀態(tài)的空虛、無(wú)意義,表露出道德本身還沒(méi)有完成這一轉(zhuǎn)變,失去了往昔引領(lǐng)時(shí)代精神潮流,作為人們精神支柱、價(jià)值依托的高貴地位。面對(duì)這種尷尬的處境,道德自身也進(jìn)行著努力的反思,但是對(duì)道德教育的反思,最終指向的卻是對(duì)道德靈魂的終極關(guān)懷,因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)道德對(duì)自身的關(guān)懷才能實(shí)現(xiàn)對(duì)他者的關(guān)懷。一定的精神是一定思想意識(shí)的靈魂,而思想意識(shí)則是行動(dòng)的指南。因而,在特定的社會(huì)活動(dòng)中,精神是行動(dòng)的動(dòng)力之源,行動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)一定精神的“意向”而做出的努力和體現(xiàn)。有什么樣的精神就有什么樣的行動(dòng)和行為。一定的精神對(duì)人們的思想意識(shí)、行為起導(dǎo)向作用。精神的特征之一就是其社會(huì)性即精神的具體內(nèi)容一般是由社會(huì)存在決定的。每個(gè)人的精神世界是各種精神的統(tǒng)一,比如,是求學(xué)精神、敬業(yè)精神、道德精神等的有機(jī)結(jié)合。所謂“道德精神”就是人們?cè)诘赖骂I(lǐng)域的精神,其核心是其內(nèi)在地包含著的意向即其指向、目標(biāo)。道德精神決定著道德理想、道德觀念、道德原則、道德規(guī)范、道德行為。可以說(shuō),道德精神在整個(gè)道德意識(shí)結(jié)構(gòu)中處于最高層次,道德精神的“意向”就是道德的最高層次的追求、最根本的道德價(jià)值取向,我們?cè)谶@種追求的過(guò)程當(dāng)中尋找人生的目的和意義。當(dāng)?shù)卣�、海嘯、旱澇等自然災(zāi)害,當(dāng)文化侵略、地域侵略等人為破壞,當(dāng)這些破壞性災(zāi)難在人們眼前連續(xù)上演時(shí),人們?cè)谡湎Ц叨痊F(xiàn)代化成果的同時(shí)再次感受到了危機(jī)、焦慮、無(wú)意義。死亡最終把人的存在抹得干干凈凈,好像什么都未曾發(fā)生。生命有限,而總要去追求無(wú)限。人總是不斷追問(wèn):生命的意義是什么?生、為了什么活著?對(duì)生命極限的詢問(wèn),對(duì)無(wú)限的追求,在價(jià)值上使人類進(jìn)入了終極關(guān)懷的境域。在內(nèi)心深處我們渴望被某種無(wú)限大的力量拯救,我們需要終極關(guān)懷。它體現(xiàn)了對(duì)永恒的追求。人對(duì)無(wú)限和水恒的追求雖不一定能達(dá)到,但仍心向往之,并從中找到極大的精神安慰。對(duì)終極關(guān)懷最終指向了對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷。對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷表現(xiàn)為探尋意義的統(tǒng)一性,它是終極關(guān)懷的根本指向和目的,對(duì)終極存在和終極解釋的關(guān)懷,都根植于對(duì)人類自身終極價(jià)值的關(guān)懷。對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷也就是力圖通過(guò)對(duì)終極存在和終極解釋的探求,確立人類在世界中的安身立命之本,為人類自身的存在找到一個(gè)最穩(wěn)固的支撐點(diǎn),奠定人類生命意義的根基,從而在最深的層次上確立人類在世界中的地位和價(jià)值,為人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的一切相對(duì)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則提供根本性的依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它使人超越動(dòng)物性本能,超越個(gè)體局限和人性弱點(diǎn),將肉與靈的沖突,有限與無(wú)限的矛盾,往更高的境界聯(lián)系在一起,使沖突與矛盾在更高的境界中得以化解,從而找到生存的意義,這是人生需要終極關(guān)懷的奧秘所在。本文正是嘗試從教育哲學(xué)的視角,挖掘終極關(guān)懷思想之于道德教育精神的深層內(nèi)涵,以終極關(guān)懷為切入點(diǎn),對(duì)當(dāng)前道德教育精神的失落與虛無(wú)等理論問(wèn)題進(jìn)行梳理探討,試圖從人性關(guān)懷出發(fā),審視終極關(guān)懷和道德精神的內(nèi)在聯(lián)系,嘗試把終極關(guān)懷的內(nèi)涵和理念引入道德教育,以此來(lái)解決道德教育精神空洞無(wú)力等問(wèn)題并提出建議,試圖凸顯道德教育的本真,煥發(fā)道德教育的魅力。 本論文包括四部分的內(nèi)容: 第一部分主要是說(shuō)明了道德教育精神虛無(wú)的表現(xiàn)及原因。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育的實(shí)際情況出發(fā),分析總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活中人們精神生活的困境以及學(xué)校道德教育的虛脫無(wú)力并找出問(wèn)題的各種原因。 第二部分是對(duì)道德教育精神虛無(wú)的反思。論述了西方宗教傳統(tǒng)中道德教育的終極關(guān)懷思想和中國(guó)古代道德教育中人們的安身立命之本以及二者之間的關(guān)系�？偨Y(jié)出當(dāng)今道德教育空洞無(wú)力的原因主要是道德靈魂的缺失,反思宗教終極關(guān)懷思想對(duì)道德教育精神的意義。 第三部分進(jìn)一步說(shuō)明終極關(guān)懷思想對(duì)道德教育精神的意義,論述了宗教終極關(guān)懷的主要內(nèi)涵以及局限性。 第四部分論述了順著終極關(guān)懷思想回歸本真的道德教育精神。本部分主要論述道德教育的特點(diǎn)、道德教育精神的不可讓渡性,只有實(shí)現(xiàn)道德教育的終極關(guān)懷才有可能回歸本真的道德教育。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：D648

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2690411