【摘要】：康德有言,“自然迫使人去解決的人類最大問題,就是達成一個普遍管理法權(quán)的公民社會”,因而建立和維系公民社會是人類的最高使命。國家的基礎(chǔ)在個人,理想的公民社會必須建基于健全的個體,有賴于個體在謀求他人的福祉之中充分地完善自我。教育的本質(zhì)乃是個體成人,成為服務(wù)于社會的公民,這意味著公民教育事關(guān)教育的整體目標。本文立足于個體與公民之間的關(guān)系,旨在揭示公民的整體性生成原則,由此而試圖探尋出公民教育實踐的內(nèi)在理路,建構(gòu)完整的公民教育實踐體系。 論文首先通過對“公民”和“公民教育”的歷史梳理,旨在從繁雜的概念和事實中辨析公民教育的精神旨趣,在此基礎(chǔ)上厘清當代公民教育的基本要義。眾所周知,從古希臘的城邦公民到現(xiàn)代民族國家中公民身份的確立,“公民”觀念從特權(quán)走向普遍性,在概念的復(fù)雜性中蘊含著一個永恒的價值取向：公民化即人的完善,在公共生活中充分而正當?shù)匕l(fā)展人性至關(guān)重要。無論是古希臘的蘇格拉底,還是現(xiàn)代社會中的杜威和阿倫特,他們遺留下的公民教育思想資源旨在強調(diào)人類對公共事務(wù)的熱心參與正是公民的最高價值所在。在個體化困境不斷加劇的今天,公民教育的基本要義乃是重塑人的政治本性,培植個體在公共領(lǐng)域巾的公民品性,從而實現(xiàn)個體的完整成人。 論文第二章回到個體發(fā)展與公民生長之間的關(guān)系這一公民教育的前提性問題,旨在揭示公民教育實踐的理論基礎(chǔ)。公民生長的內(nèi)在理路在于以人的自然性為背景,同時又要超越人的自然性,這意味著成為公民就是引導(dǎo)個體走出自然自我或孤立自我,融入他人和社會之巾,將個體的完善與社會的整體福祉緊密結(jié)合起來。公民德性作為個人進入社會的關(guān)鍵要素,就是從作為孤立個體的種種自然欲求中派生出公民之間的友愛、理性、責任和正義,把那些只關(guān)心一己私利的人們導(dǎo)向公共生活與公民社會。因而公民教育的可能路徑乃是以自然和習俗為背景和基礎(chǔ),在規(guī)訓(xùn)和教化之間,合理地超越現(xiàn)實的、外在的權(quán)威,實現(xiàn)公民個體的自主和自由。 具體而言,公民教育的實踐是在時間和空間中展開的。公民意識和公民人格的培養(yǎng)貫穿于個體的整個人生,論文第三章立足于個體在童年、青少年和成人時期的心理結(jié)構(gòu)與精神秩序的發(fā)展,旨在揭示在不同階段的公民教育實踐邏輯。公民教育面對的是一個不斷成長、發(fā)展的人,個體發(fā)展的歷時性決定了公民教育的節(jié)奏、速度和方向,童年時期的公民教育旨在為民主個性奠定基礎(chǔ),青少年時期的公民教育致力于公共理性的孕育,而成人階段的公民教育需要進一步提升公民的理性精神,通過深化對于社會與公共事務(wù)的理解和認同,在公共生活的歷練中提升公民德性,擴展公民實踐,成為具有開放品格的、不斷成長中的公民。 第四章基于空間的維度,通過在家庭、學(xué)校和社會中對私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的區(qū)分,旨在揭示在不同的教育場域中公民教育的實踐邏輯。其中,家庭作為個體成長的私密性空間,在給予個體幸福地度日,教導(dǎo)其合理地做人的同時,要適當?shù)匾龑?dǎo)個體從家庭走向他人和社會。學(xué)校作為在家庭和世界中插入的一個機構(gòu),一方面致力于教導(dǎo)學(xué)生認識世界,在學(xué)校所開啟的直接或間接的公共生活巾培育公共理性,另一方面給予學(xué)生必要的保護,避免其過度地暴露在公共領(lǐng)域的“強光”之中。社會是一個充分敞開的公共領(lǐng)域,社會中的制度和人應(yīng)保持對公共生活的開放性。制度為個體的公共參與和社會服務(wù)提供有效的保障,而個體作為社會的一部分,每個人所顯現(xiàn)出來的公民品質(zhì)都可以成為其他公民歷練的基礎(chǔ)。 作為當代教育精神改造的方向,公民教育一方面在于呵護人性中美好的品性,另一方面是在個體成長的時間和空間中引導(dǎo)和激發(fā)個體的公共潛質(zhì),在從自我走向他人和社會的努力中,以公民性來擴展人性,提升我們時代個體成人的高度與寬度,超越高智商、高知識的智能人的發(fā)展取向,培養(yǎng)現(xiàn)實的、致力于公共生活的公民。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D64

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