發(fā)布時(shí)間：2019-03-15 18:29

【摘要】：當(dāng)今社會(huì)是信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們的生活與工作帶來(lái)了極大的便利,但互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的同時(shí)也是泥沙俱下,出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)�！罢\(chéng)信”是先秦儒家思想的重要概念之一,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的滋生蔓延很大程度上源于網(wǎng)絡(luò)主體誠(chéng)信素質(zhì)的缺失,本文試圖從先秦儒家誠(chéng)信思想中發(fā)掘?qū)W(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)具有啟示意義的內(nèi)容,使其為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供新的理論視角。本文認(rèn)真研究、發(fā)掘先秦儒家誠(chéng)信思想的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì),利用文獻(xiàn)法和分析歸納法的研究方法對(duì)先秦儒家誠(chéng)信思想進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與整理,并對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)存在的道德問(wèn)題進(jìn)行分析,之后探討出先秦儒家誠(chéng)信思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示。正文分為四個(gè)部分,第一部分是相關(guān)概念的介紹,作為文章的基礎(chǔ)部分,介紹了“先秦儒家”、“誠(chéng)信”、“網(wǎng)絡(luò)道德”等概念。第二部分論述了先秦儒家誠(chéng)信思想的基本內(nèi)容。先秦儒家誠(chéng)信思想萌芽于西周時(shí)期,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成并發(fā)展。主要闡述了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》以及《荀子》中的誠(chéng)信思想,先秦儒家認(rèn)為誠(chéng)信是立身之本、興業(yè)之道、治國(guó)理政的根本。此外,論述了先秦儒家誠(chéng)信思想的現(xiàn)代價(jià)值,誠(chéng)信同樣是現(xiàn)代社會(huì)與人交往的基石、各行業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)則,是定國(guó)安邦的保障,在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中同樣離不開誠(chéng)信。第三部分包括網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題與根源分析兩部分。由于網(wǎng)絡(luò)防御技術(shù)滯后、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不足等原因?qū)е履壳熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失等道德問(wèn)題,主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)主體道德意識(shí)薄弱、沉溺網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人格扭曲、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差、網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等,網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題與根源分析是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的前提。第四部分論述了先秦儒家誠(chéng)信思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示。先秦儒家“人無(wú)信不立”思想啟示我們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德重塑,誠(chéng)信教育思想啟示我們道德教育在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中具有重要作用。此外,先秦儒家誠(chéng)信是道德意義上的誠(chéng)信,強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體的高度自律,具有一定的局限性。網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)還需要構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)有力的保障體系,通過(guò)完善法律法規(guī)、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)防御技術(shù)、健全網(wǎng)絡(luò)信用體系,能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供一個(gè)全方位的保障體系,使其取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題屢見不鮮,網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)具有緊迫性。先秦儒家誠(chéng)信思想在中華民族的不斷發(fā)展中積淀形成,充分挖掘先秦儒家誠(chéng)信思想,能夠?yàn)楫?dāng)代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供有益借鑒,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展。
[Abstract]:Nowadays the society is the information network society, the rapid development of network technology has brought great convenience to people's life and work, but at the same time, the rapid development of the Internet is also at the same time, there are many phenomena of network moral derangement. It puts forward a severe challenge to the healthy development of the network society. Honesty is one of the important concepts of pre-Qin Confucianism, which has a wide and far-reaching influence on Chinese traditional culture. The breeding and spreading of the network moral problem is due to the lack of the integrity quality of the network subject to a great extent. This paper attempts to explore the content of the network moral construction from the pre-Qin Confucian honesty and credit thought. So that it can provide a new theoretical perspective for the construction of contemporary network morality. This article carefully studies, excavates the inherent spirit essence of the pre-Qin Confucianism honesty thought, uses the literature method and the analysis induction method research method to carry on the in-depth study and the arrangement to the pre-Qin Confucianism honesty thought. This paper also analyzes the moral problems existing in the contemporary network, and then discusses the enlightenment of the Confucian honesty thought in the pre-Qin period on the construction of the network morality. The text is divided into four parts, the first part is the introduction of related concepts, as the basic part of the article, introduced the concepts of "pre-Qin Confucianism", "good faith", "network morality" and so on. The second part discusses the basic content of the Confucian honesty thought before Qin Dynasty. Pre-Qin Confucian honesty thought sprouted in the Western Zhou Dynasty, formed and developed in the Spring and Autumn period and the warring States period. This paper mainly expounds the honesty and credit thought in Analects of Confucius, University, the mean, Mencius and Xunzi. The pre-Qin Confucian thought that honesty is the foundation of building a body, the way of prosperity and the foundation of governing a country. In addition, this paper discusses the modern value of the Confucian thought of good faith in pre-Qin Dynasty. Honesty is also the cornerstone of modern society and human interaction, and the criterion of the development of various industries is the guarantee of the stability of the nation. In the virtual society of the network, it is also inseparable from honesty and credit. The third part includes two parts: the existing problems and the root causes of the network morality. Due to the lag of network defense technology and insufficient supervision of the network, moral problems such as lack of integrity and so on appear in the current network society, which are mainly manifested in the weak moral consciousness of the network subject, and the distortion of personality caused by indulging in the network. The deviation of values, the network illegal crime and so on, the network moral problem and the root analysis are the premise to carry on the network moral construction. The fourth part discusses the enlightenment of pre-Qin Confucianism's honesty and credit to the construction of network morality. The pre-Qin Confucian thought of "no man can't believe or not stand" enlightens us that we should strengthen the moral reconstruction of the network subject, and the honest education thought enlightens us that the moral education plays an important role in the construction of the network morality. In addition, the pre-Qin Confucian honesty is moral integrity, emphasizing the high degree of self-discipline of the network subject, has certain limitations. The construction of network morality also needs to construct a strong guarantee system. By perfecting the laws and regulations, optimizing the network defense technology and perfecting the network credit system, it can provide an all-round guarantee system for the construction of the network morality. To make substantial progress. The network moral problem of our country is common, the network moral construction has the urgency. The pre-Qin Confucian honesty thought formed in the continuous development of the Chinese nation, fully excavating the pre-Qin Confucian honesty thought, can provide a useful reference for the contemporary network moral construction, promote the healthy development of the network society.
【學(xué)位授予單位】：陜西科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D648

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 彭權(quán)群;網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J];廣西社會(huì)科學(xué);2002年02期

2 龔萱;重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J];學(xué)校黨建與思想教育;2002年05期

3 王益丁;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑[J];學(xué)校黨建與思想教育;2002年Z3期

4 張光華;網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)初探[J];湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào);2002年03期

5 王劍;網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)勢(shì)在必行[J];江西社會(huì)科學(xué);2002年03期

6 趙明珍,黃利平;網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J];兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào);2004年02期

7 葉林菊;著力加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J];江西省團(tuán)校學(xué)報(bào);2004年02期

8 郝春新;林長(zhǎng)江;;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的思考[J];社會(huì)科學(xué)論壇;2005年05期

9 楊倬;試論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[J];長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版);2005年01期

10 李本成;;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的理性思考[J];湖湘論壇;2006年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前5條

1 林國(guó)宏;;榮辱觀與當(dāng)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[A];福建省高校思想政治教育研究會(huì)2006年年會(huì)優(yōu)秀論文專輯（二）[C];2006年

2 龐漢光;;互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德支撐——淺談新時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[A];2003年“求實(shí)、創(chuàng)新、發(fā)展——面向新世紀(jì)的廣西精神文明建設(shè)”理論研討會(huì)論文集[C];2003年

3 蘭澤融;廖江;;實(shí)施網(wǎng)絡(luò)行為自測(cè),促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[A];全國(guó)教育科研“十五”成果論文集（第二卷）[C];2005年

4 張岷;;青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的家長(zhǎng)因素[A];和諧社會(huì)與青少年思想道德建設(shè)研究報(bào)告——首屆中國(guó)青少年發(fā)展論壇暨中國(guó)青少年研究會(huì)優(yōu)秀論文集（2005）[C];2005年

5 曹宇;;自媒體環(huán)境下軍人網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)簡(jiǎn)析[A];第四屆全國(guó)軍事技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)文集[C];2013年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 池秀莉;淺談網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的特征[N];福建日?qǐng)?bào);2001年

2 陳靜源;重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[N];浙江日?qǐng)?bào);2002年

3 元之;對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的思考[N];九江日?qǐng)?bào);2010年

4 西南大學(xué) 駱鵬;促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的路徑[N];光明日?qǐng)?bào);2012年

5 倪邦富;亟須加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[N];西藏日?qǐng)?bào);2005年

6 首都大學(xué)生思想政治教育研究中心教授 紀(jì)淑云;“依法治網(wǎng)”與“以德治網(wǎng)”[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

7 張效堂;加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[N];山西日?qǐng)?bào);2004年

8 駐四川記者 鄧風(fēng);四川文聯(lián)將網(wǎng)絡(luò)延展為“第二辦公區(qū)”[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2010年

9 記者 陳菲;網(wǎng)上專題座談舉行[N];人民日?qǐng)?bào);2005年

10 齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院 何強(qiáng);道德資源整合與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[N];齊齊哈爾日?qǐng)?bào);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 孫軍妍;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究[D];太原科技大學(xué);2010年

2 何岸;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)創(chuàng)新研究[D];江南大學(xué);2010年

3 王湘南;新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

4 劉瑤琴;網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的賞罰機(jī)制研究[D];南華大學(xué);2015年

5 肖亞龍;當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[D];湖南農(nóng)業(yè)大學(xué);2015年

6 陳艷;先秦儒家誠(chéng)信思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示[D];陜西科技大學(xué);2017年

7 姚闖;借鑒“慎獨(dú)”思想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[D];遼寧大學(xué);2013年

8 張洪偉;中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的理性思考[D];長(zhǎng)春理工大學(xué);2014年

9 馬闖;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的現(xiàn)狀與推進(jìn)路徑研究[D];吉林財(cái)經(jīng)大學(xué);2014年

10 齊鐵志;“慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論析[D];東北師范大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2440876