漢娜·阿倫特,美籍德裔猶太人,在20世紀獨特的時代背景下,這個身不由己的身份讓她在二戰(zhàn)時期的德國經(jīng)歷了苦難。她躲過了屠殺、躲過了戰(zhàn)亂、經(jīng)歷了漂泊,卻沒有因這個世界的丑陋不堪而感到絕望。阿倫特把對世界、對世人之愛與自己的人生經(jīng)歷共同融入到她的思想理論中,受到了世人的尊敬。她所思考的是史上最令人恐怖的政治經(jīng)驗——極權(quán)主義,面對這樣的政治事件,她呼吁人們不要獨善其身,也不要與魔鬼共舞,而要人人覺悟,以內(nèi)在政治實踐能力為根基共建人類平等聯(lián)合體。論文首先討論了內(nèi)在政治實踐能力概念的理論起源,從“亞里士多德的實踐概念”到“奧古斯丁愛的理念”再到“康德的審美判斷力”,層層揭示人作為政治存在具有的本性能力。其次,探究內(nèi)在政治實踐能力概念的邏輯結(jié)構(gòu)。從海德格爾的形式顯現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)中歸結(jié)出“政治經(jīng)驗體驗”概念,作為思考內(nèi)在政治實踐能力的方法論;從歷史敘事能力和古希臘政治經(jīng)驗想象力中歸結(jié)出“整全性行動能力”概念,作為內(nèi)在政治實踐能力的純粹形式;從合乎良知的交往意識與合乎德性的公共意志中歸結(jié)出“人類共在意識”概念,作為內(nèi)在政治實踐能力的范導(dǎo)性原則;用三個概念來理解阿倫特消解傳統(tǒng)政治哲學(xué)理性抽象思維對現(xiàn)實政治生活的... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：196 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出
    二、研究現(xiàn)狀
    三、文章結(jié)構(gòu)
第一章 阿倫特內(nèi)在政治實踐能力概念的理論起源
    1.1 合乎人之價值的行動能力——阿倫特對極權(quán)主義意識形態(tài)的思考
        1.1.1 阿倫特對極權(quán)主義的思考
        1.1.2 意識形態(tài)的實質(zhì)與“無依托的”思維方式
        1.1.3 以“合乎人之價值的”行動能力推動人類共在
    1.2 人類被給定的存在能力——重釋亞里士多德的政治實踐概念
        1.2.1 阿倫特繼承亞里士多德實踐概念的發(fā)生場域及具體形式
        1.2.2 批判亞里士多德實踐概念中的自然目的論
        1.2.3 重構(gòu)亞里士多德的政治實踐概念
    1.3 世界性與人性攜手并行——阿倫特詮釋奧古斯丁愛的理念
        1.3.1“對世界之愛”與“世界的梳離”之間的矛盾
        1.3.2 對奧古斯丁愛之理念的反思
        1.3.3 恢復(fù)人之主體性原則
        1.3.4 以友愛通向“對世界的愛”
    1.4 思維與意志之后——基于康德審美概念的判斷力
        1.4.1 思維能力不能與政治行動勾連
        1.4.2 意志能力不能與政治行動勾連
        1.4.3 判斷力在政治領(lǐng)域中的作用
第二章 阿倫特內(nèi)在政治實踐能力概念的邏輯展開
    2.1 內(nèi)在政治實踐能力概念的思維方法——重釋海德格爾的形式顯現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)
        2.1.1 海德格爾的形式顯現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)
        2.1.2 阿倫特以“形式顯現(xiàn)”為根基,提出“政治經(jīng)驗體驗”
        2.1.3 阿倫特政治哲學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向
    2.2 內(nèi)在政治實踐能力的純粹形式:具有整全性的行動能力
        2.2.1 基于劇場隱喻的歷史敘事能力
        2.2.2 基于古希臘政治經(jīng)驗的想象力
        2.2.3 基于敘事能力和想象力而形成的整全性行動
    2.3 內(nèi)在政治實踐能力的范導(dǎo)性原則——人類共在意識
        2.3.1 行動者進行政治行動的兩種思辨取向
        2.3.2 與行動相應(yīng)的內(nèi)在精神活動
        2.3.3 人類共在意識的作用
第三章 以內(nèi)在政治實踐能力促成平等聯(lián)合體
    3.1 內(nèi)在政治實踐能力的最終指向——平等聯(lián)合體的構(gòu)建
        3.1.1 古典共和主義中的個體意識與集體意識
        3.1.2 資本主義民主政治中的個體意識與集體意識
        3.1.3 內(nèi)在政治實踐能力促使個體意識與集體意識融合
        3.1.4 在融合中生成平等聯(lián)合體
    3.2 阿倫特的平等聯(lián)合體與馬克思的共同體思想比較
        3.2.1 關(guān)于“平等聯(lián)合體”與“人的真正共同體”
        3.2.2 阿倫特與馬克思理解政治自由的不同方式
        3.2.3 以人類共同價值反對全球霸權(quán)
    3.3 人性與人類社會秩序之間的紐帶:相互承認和人類團結(jié)
        3.3.1 普遍人性與人類社會秩序構(gòu)建原則
        3.3.2 解構(gòu)普遍人性概念以相互承認和人類團結(jié)為構(gòu)建原則
        3.3.3 阿倫特的政治哲學(xué)理論為理解馬克思主義政治哲學(xué)所做的貢獻
結(jié)語
參考文獻
作者簡介及在學(xué)期間攻讀成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]自由觀念的四個區(qū)分[J]. 王福生.  哲學(xué)研究. 2015(04)
[2]馬克思主義的整體性及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)[J]. 王福生.  天津社會科學(xué). 2013(06)
[3]超越現(xiàn)代性的兩條道路:馬克思與阿倫特[J]. 白剛.  人文雜志. 2013(01)
[4]哲學(xué)與政治的張力——阿倫特政治哲學(xué)述評[J]. 白剛.  山東社會科學(xué). 2013(01)
[5]論政治思想史的詮釋學(xué)性質(zhì)[J]. 王寅麗.  甘肅社會科學(xué). 2012(02)
[6]自由、財產(chǎn)權(quán)與正義——從洛克、黑格爾到馬克思[J]. 王福生.  長白學(xué)刊. 2012(01)
[7]勞動、革命與自由——馬克思與阿倫特政治哲學(xué)比較[J]. 白剛.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2011(05)
[8]阿倫特與馬克思:解釋的和批判的政治哲學(xué)[J]. 王寅麗.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2011(05)
[9]西方政治思想傳統(tǒng)中的馬克思政治哲學(xué)[J]. 白剛.  馬克思主義研究. 2010(04)
[10]馬克思的現(xiàn)代性批判[J]. 白剛.  社會科學(xué)研究. 2009(01)

博士論文
[1]行動何以可能?[D]. 張靜.吉林大學(xué) 2016
[2]阿倫特行動思想研究[D]. 馬成慧.黑龍江大學(xué) 2014
[3]阿倫特公共領(lǐng)域的世界性問題研究[D]. 馬吉芬.黑龍江大學(xué) 2011
[4]政治審美化[D]. 李曉勇.吉林大學(xué) 2011
[5]回到前哲學(xué)的政治[D]. 李志軍.吉林大學(xué) 2010
[6]行動、倫理與公共空間[D]. 孫磊.復(fù)旦大學(xué) 2006
[7]在哲學(xué)與政治之間：漢娜·阿倫特政治哲學(xué)研究[D]. 王寅麗.復(fù)旦大學(xué) 2006
[8]從思辨到革命——馬克思對黑格爾辯證法的顛倒[D]. 王福生.吉林大學(xué) 2004
[9]現(xiàn)代性問題圖景中的馬克思哲學(xué)革命[D]. 張盾.吉林大學(xué) 2004



本文編號：3392909