本文關(guān)鍵詞：町村景頗人的空間觀探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文是以中緬邊境的一個景頗族村落——町村為研究對象,對村落中的文化生活和基于自然人文、社群、信仰、政治、節(jié)日等方面形成的村落空間進行細致考察和深入描述的民族志研究。 通過累計八個月的實地田野調(diào)查和對研究地區(qū)相關(guān)文獻資料的分析,筆者試圖探究町村這樣一個地處國家邊境線旁村落中的景頗人具有怎么樣的基于地域認(rèn)知的空間觀念,又如何認(rèn)識自己的文化傳統(tǒng),并在各種力量作用下如何展演自己的文化,是什么因素和機制建構(gòu)了屬于自己的村落認(rèn)同,以及如何實現(xiàn)自己的文化自覺、文化選擇和文化實踐。本論文除首章“導(dǎo)論”和末章“結(jié)論”以外,正文部分共有六章。 第一章為自然與人文空間,介紹了町村的自然地理和基于地理環(huán)境的村落變遷情況,重點對町村人的地域意識、聚落和家屋的空間觀念進行了探討,為研究和反映町村的地域性和地方性特征提供物質(zhì)和觀念分析基礎(chǔ)。 第二章為社群空間,在描述町村人的族群記憶的基礎(chǔ)上,通過對當(dāng)?shù)厝丝缃缌鲃拥奶厥鈿v史事件,婚姻締結(jié)過程以及家族會的復(fù)興等事實,探討村落中的社會關(guān)系和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征,發(fā)現(xiàn)“姆尤-達瑪”婚姻關(guān)系仍是町村社會關(guān)系建構(gòu)的首要原則,并挖掘了“姆尤-達瑪”婚姻關(guān)系的深層規(guī)則和婚姻實踐的現(xiàn)實表現(xiàn),分析町村人的文化活動中內(nèi)部社會關(guān)系可能具有的影響和作用。 第三章為信仰空間,細致描述了傳統(tǒng)信仰和外來的基督教、天主教在町村發(fā)展歷史和現(xiàn)實中的三種信仰共存所建立起來的信仰空間,通過記錄其中的儀式過程和町村人的日常信仰實踐,闡述町村人如何處理和調(diào)適不同信仰所帶來的沖突。 第四章為政治空間,從町村人的歷史記憶中發(fā)掘當(dāng)?shù)厣焦僦贫鹊牡赜蛐蕴卣?說明町村山官制度對當(dāng)?shù)厮哂械挠绊?在歷史的視野下記錄國家權(quán)力進入町村的過程,以國家邊界線的劃定、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、小學(xué)教育嵌入和自然保護區(qū)的建立為主要內(nèi)容,描述國家政治力量在町村的空間實踐過程,說明歷史與現(xiàn)實中的政治空間對町村人的生活和地域認(rèn)同具有重要影響。 第五章為節(jié)日空間,利用節(jié)日這樣特殊的時空范疇,描述近兩年內(nèi)在村落文化自覺意識主導(dǎo)下籌備舉行的兩項重大節(jié)日,即“目瑙縱歌”和“福音文字傳入一百周年慶典”,展現(xiàn)町村人在節(jié)日中如何處理各種關(guān)系和相關(guān)儀式中的文化表達意義,進而呈現(xiàn)村落的集體認(rèn)同。 第六章為村落空間與村落認(rèn)同,從人文地理學(xué)的視角論述了町村的村落空間與村落認(rèn)同的相互關(guān)系和作用,分析了町村空間的結(jié)構(gòu)及其特征和町村空間中的行動意義對培育村落地域認(rèn)同的意義,最后結(jié)合町村的情況對邊疆、邊界、邊民進行了反思。 最后部分為結(jié)論,主要結(jié)論有：一是村落空間及其結(jié)構(gòu)維護村落集體認(rèn)同,二是村落空間的行動和意義產(chǎn)生地域認(rèn)同,三是地域主體性和空間可變性是邊境地區(qū)景頗村落的重要特征,四是村落空間是當(dāng)?shù)厝俗鳛樾袨橹黧w依據(jù)村落的社會結(jié)構(gòu)和當(dāng)?shù)厝说男袆右饬x而進行空間建構(gòu)后所表現(xiàn)出的狀態(tài)。 本文認(rèn)為,從町村人在町村所操演的文化實踐來看,地方性和主體性得到了充分的展現(xiàn)。因此,對邊疆少數(shù)民族開展國家認(rèn)同、民族認(rèn)同研究之外,村落的地域認(rèn)同應(yīng)該是得到足夠重視的研究領(lǐng)域,其中所呈現(xiàn)的地方性和地域性特征應(yīng)該成為民族-國家邊緣地區(qū)安全、穩(wěn)定的重要關(guān)切。
【關(guān)鍵詞】：町村 村落空間 景頗族 村落認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：C912.8
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 導(dǎo)論11-42
• 第一章 自然與人文空間42-96
• 第一節(jié) 町村的自然與人文地理42-53
• 一、町村的自然環(huán)境42-46
• 二、町村的人文環(huán)境46-53
• 第二節(jié) 町村的物質(zhì)空間與心理空間53-65
• 一、模糊的村界53-61
• 二、町村人的地域空間認(rèn)知61-65
• 第三節(jié) 町村的聚落與家屋空間65-87
• 一、町村的聚落與景觀空間結(jié)構(gòu)65-75
• 二、聚落變遷中當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)歷75-80
• 三、町村景頗人家屋的空間80-87
• 第四節(jié) 死亡中的空間觀念與實踐87-96
• 一、死亡觀念和喪禮儀式88-89
• 二、人死后的人際網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)89-92
• 三、送魂92-93
• 四、墳?zāi)辜捌淇臻g意象93-96
• 第二章 社群空間96-141
• 第一節(jié) 族群的地方認(rèn)知97-104
• 一、關(guān)于族群的分布與記憶97-99
• 二、當(dāng)?shù)貍髡f的族群關(guān)系99-104
• 第二節(jié) 社群的形成與結(jié)構(gòu)104-141
• 一、人口的跨國流動104-112
• 二、婚姻制度：內(nèi)聚社群關(guān)系112-135
• 三、家族會：社群內(nèi)外的關(guān)系135-141
• 第三章 信仰空間141-217
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)信仰141-170
• 一、町村祭獻的鬼神及其分類141-154
• 二、農(nóng)尚祭獻的神鬼154-165
• 三、神圣空間與世俗空間的聯(lián)動165-170
• 第二節(jié) 人神溝通者：董薩170-185
• 一、董薩的產(chǎn)生170-177
• 二、町村董薩的等級177-180
• 三、董薩的消失與“失業(yè)”180-185
• 第三節(jié) 外來宗教本地化185-217
• 一、基督教傳入及其發(fā)展185-200
• 二、天主教在町村的傳入過程200-204
• 三、三種信仰共存的社區(qū)204-217
• 第四章 政治空間217-282
• 第一節(jié) 山官管轄時期的政治空間217-237
• 一、景頗山官制度218-221
• 二、町村的“一寨三官”221-237
• 第二節(jié) 國家政權(quán)下的村落政治空間237-247
• 一、中華民國時期當(dāng)?shù)卦O(shè)治局對景頗有名無實管轄237-239
• 二、中華人民共和國國家政權(quán)實質(zhì)進入239-247
• 第三節(jié) 國家政治空間實踐247-282
• 一、勘定劃界：納入國家政治空間247-254
• 二、下壩生產(chǎn)：生產(chǎn)空間的轉(zhuǎn)移254-258
• 三、嵌入的小學(xué)：國家滲入村落空間258-271
• 四、被納入國家保護的森林271-282
• 第五章 節(jié)日空間282-344
• 第一節(jié) 景頗目瑙的傳說與歷史282-287
• 一、景頗目瑙及其種類282-284
• 二、町村目瑙歷史284-287
• 第二節(jié) 町村目瑙空間建構(gòu)與文化實踐287-314
• 一、目瑙場的物理空間建構(gòu)287-296
• 二、目瑙活動文化空間的形成296-303
• 三、目瑙的文化空間實踐303-314
• 第三節(jié) 宗教節(jié)慶空間：福音傳入百周年慶典活動314-344
• 一、“百周年”的組織與安排315-322
• 二、“百周年”儀式空間的生產(chǎn)322-344
• 第六章 村落空間與村落認(rèn)同344-362
• 第一節(jié) 村落空間與地域觀念344-354
• 一、人文地理學(xué)視野中的村落地域認(rèn)同344-349
• 二、町村空間的結(jié)構(gòu)及其特征349-351
• 三、町村空間中的行動與意義351-354
• 第二節(jié) 村落空間與邊疆研究354-362
• 一、邊疆研究的反思354-356
• 二、邊界研究的反思356-358
• 三、邊民研究的反思358-362
• 結(jié)論362-370
• 參考文獻370-379
• 致謝379-38

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：町村景頗人的空間觀探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：301135