冰心早期文學(xué)創(chuàng)作思想研究:現(xiàn)代女性的傳統(tǒng)情懷和心靈書寫
發(fā)布時間：2014-09-27 15:02
【摘要】 堪稱“中國文壇祖母”的冰心，在她整個創(chuàng)作生涯中，其文學(xué)成就是廣泛且獨樹一幟的。在“五四”激進的新文化運動大潮中，中國的知識分子面臨著傳統(tǒng)與新文化的撞擊和抉擇，他們既表現(xiàn)出對封建意識形態(tài)的訣別，同時又對中西文化自覺地融合吸收。在大多數(shù)“五四”時期作家對傳統(tǒng)文化激烈批判并刻意棄之如塵之時，冰心主動汲取古典文學(xué)的精髓來滋養(yǎng)自己，開創(chuàng)了別具一格的藝術(shù)世界。作為時代的寵兒，她的作品自然地體現(xiàn)著現(xiàn)代意識,同時又自覺地繼承傳統(tǒng)。憑著她深厚的文學(xué)功底和高尚的人格精神，巧妙地將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代意識有機融合。本文將從冰心作品的現(xiàn)代思想、傳統(tǒng)情懷和藝術(shù)形式三個方面探討冰心的心靈書寫。第一章著重從冰心作品受西方思想和時代影響出發(fā)，論述冰心作品中蘊含的現(xiàn)代思想。第二章從冰心作品中體現(xiàn)的儒、釋、道傳統(tǒng)文化論述冰心在思想上對古典文學(xué)的繼承。第三章則以冰心作品的語言風(fēng)格為研究對象，從冰心對傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法的繼承和古典詩文的引用和化用，文言詞匯的吸收和選用幾個方面，論述冰心語言上兼得雅正與綺麗之美的獨特魅力。
【關(guān)鍵詞】 冰心； 文學(xué)創(chuàng)作； 現(xiàn)代意識； 傳統(tǒng)文化； 敘事藝術(shù)；
緒 論
在“五四”時期的女作家中，冰心是新文藝運動中最典型的女性杰出代表。作為一位女性作家，她較早地擺脫了封建意識的束縛，并接受了資產(chǎn)階級民主主義文化熏陶。冰心作為一個文化符號，確立了一種屬于她的文學(xué)范式，開創(chuàng)了屬于自己的領(lǐng)域。她傾其一生為中國文壇貢獻了大量優(yōu)秀的小說、散文、詩歌，譽滿華夏內(nèi)外。九十多年來，隨著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的變遷、發(fā)展，冰心研究走過一段曲折的長路。在冰心剛剛走上文壇的“五四”初期，“為人生”的最初的現(xiàn)實主義批評初步肯定了冰心用“愛”來解答人生本質(zhì)的創(chuàng)作動機，期間，亦夾雜著批評的論調(diào)。蔣光赤說冰心是“暖室的花”和“小姐的代表”、“貴族性的女性”，甚至還說她所代表的是“世儈性的女性”和“貴族性的女性。”①20 世紀(jì) 30年代，阿英曾在《現(xiàn)代中國女作家》一書中稱“給予當(dāng)時社會以廣大影響，而幾乎是誰都知道”的冰心，受到“唯心的哲學(xué)的精神”影響，“她對社會只有一種遠觀，對于人類并沒有深入的接近，對于一切的社會的問題并沒有加以深邃的探討；她只是在她自己的世界中，唯心的去論斷了一切” ，“使她肩起了她的所謂‘愛的哲學(xué)’的旗幟”。
..........
對于這樣一個譽滿中西、著作等身的文壇祖母，人們對她的為人為文都有著精彩的點評。30 年代左翼文學(xué)運動興起，茅盾的《冰心論》以革命現(xiàn)實主義為價值尺度，在充分肯定冰心小說的社會影響和作用后，更著重指出“愛的哲學(xué)”在解釋、改造社會黑暗現(xiàn)實方面的軟弱、無力：“她既已注視現(xiàn)實了，她既已提出問題了，她并且企圖給個解答，然而由她生活所產(chǎn)生的她那不偏不激的中庸思想使她的解答等于不解答，末了，她只好從‘問題’面前逃走了。‘心中的風(fēng)雨來了’時，她躲到‘母親的懷里’了。”茅盾認(rèn)為“她所借以‘躲避風(fēng)雨’的‘母親的懷抱’也就不得不是‘愛的哲學(xué)’ ——或者也可以說是神秘主義的愛的哲學(xué)，認(rèn)為她的“‘天真’，這‘好心腸’，用以解釋社會人生卻是一無是處！”。①而其他一些左翼批評者，則極為不公正地將“愛的哲學(xué)”斥為與時代精神相悖的“舊思想”而加以全面否定。而在冰心的作品里“得到了溫暖和安慰”、“重溫永久失去了的母愛”②的巴金等民主主義者立足于人道主義立場，肯定了其人性關(guān)懷的正面價值，希望冰心的作品能夠給孤寂的孩子“在寒冷的夜間和寂寞的夢里送些許的溫暖”③，遺憾的是這種肯定一直未成為冰心思想研究中的主旋律。在很長一段時間內(nèi)，對冰心思想的研究都存在著評價過低的缺憾。建國初的冰心研究，一方面對冰心創(chuàng)作有了更為深入、全面的具體研究，另一方面，由于倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動時“左”的錯誤影響，造成了對冰心早期創(chuàng)作思想的基本否定，以至于在“文革”時期被完全抹煞�！�
.........
第一章 冰心作品中的現(xiàn)代意識
1.1 走出閨閣
五四以后，中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。接受了新式高等教育的女性，一方面，沐浴著歐美風(fēng)雨，受到女權(quán)思想的洗禮，另一方面，在五四新文化和新文學(xué)運動中獲得了《新青年》和日益增多的白話文學(xué)報刊的影響，一大批具有現(xiàn)代意識的女性文學(xué)作家應(yīng)運而生。她們走出了封閉視野，關(guān)心中國社會命運，關(guān)心婦女解放，控訴女性自身處境，力爭生存和發(fā)展的權(quán)利，在外來文化中汲取滋養(yǎng)，冰心就是其中的典型代表。冰心身處社會大變革時期，深受中西方文學(xué)熏染，又親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，現(xiàn)代思想對她而言，不是突如其來的頭腦風(fēng)暴，而是“為有源頭活水來”。她的作品中潛在的濃烈情感和睿智的理性精神，以女性生命覺醒和社會價值定位呈現(xiàn)了現(xiàn)代女性的精神成長。 幾千年來，中國在男權(quán)制的社會中，女人從人類的“類整體”中分化出來，成為宗法家庭中男人傳宗接代的工具，成為非人格化的物化形式。在穩(wěn)態(tài)的封建社會結(jié)構(gòu)中，她們被剝奪了社會權(quán)利，被“養(yǎng)在深閨人未識”，被禁錮在“庭院深深”的閨閣中，遠離社會。由此產(chǎn)生的傳統(tǒng)閨閣文學(xué)多是寫愁、寫淚、寫病之窠臼的話題，司空見慣的是幽怨凄涼和自嘆自憐的柔靡之音。清末民初，是個災(zāi)難深重的時代，也是醞釀新生機的時代。新思想、新觀點、新理念沖擊著古老土地上人們的思想觀念，改變著人們思考問題的角度和立場。
........
1.2 強烈的女性意識
在“五四”新文化運動的大潮中, 隨著西方近代和現(xiàn)代各種思潮的東進, 中國現(xiàn)代女作家開始重立道德, 以反叛家庭, 反抗傳統(tǒng)來突出女性的存在感和意義。弘揚批判精神的五四時期女作家們從自身經(jīng)歷出發(fā),描寫新女性理智與情感的沖突, 事業(yè)和家庭的矛盾, 理想和現(xiàn)實的背離。具有現(xiàn)代意識的女性作家冰心,用她敏感靈動的眼睛觀察世界，用溫柔平和的心靈感受人生,用理性聰慧的思維求索古今, 用真實質(zhì)樸的筆觸抒發(fā)暢想。而她的觀感、思索和抒寫中最別具一格的是她具有鮮明性別特征的女性視角以及女性書寫方式。“世界上若沒有女人 ,這世界至少要失去十分之五的‘真 ’、十分之六的‘善 ’、十分之七的‘美 ’。”①冰心的創(chuàng)作,恰如溪水流淌般毫無澎湃激情或是刻意修飾，就這樣涓涓流淌著對真、善、美的熱切期待和追求。站在時代的轉(zhuǎn)折點，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇，冰心自覺理性地從女性立場出發(fā)，將強烈的女性意識植入她筆下的女性形象中,進行著反抗傳統(tǒng)的藝術(shù)實踐，重塑理想的現(xiàn)代女性。 正如冰心為《婦女研究》雜志題詞:“一個人要先想到自己是一個人，然后想到自己是個女人或男人。”
...........
第三章 古今交融的藝術(shù)形式 ——冰心早期文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)抉擇...........19
3.1 舊傳統(tǒng)與新藝術(shù)相融合的敘事藝術(shù)............19
3.1.1 反撥傳統(tǒng)小說敘事結(jié)構(gòu).............19
3.1.2 傳統(tǒng)延續(xù)中的敘事視角...........21
3.1.3“講話體”的敘述方式............22
3.2 飽受古典詩詞熏習(xí)的語言............26
3.2.1 化用古典詩詞...............27
3.2.2 古典詩境的巧妙營造和成功運用...............31
3.3 冰心的性靈書寫..............36
第三章 古今交融的藝術(shù)形式 ——冰心早期文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)抉擇
3.1 舊傳統(tǒng)與新藝術(shù)相融合的敘事藝術(shù)
她的作品不但給給當(dāng)時尋求精神力量的脆弱青年以廣泛影響，而且作品形式和技巧方面獲得了很大的成功，在敘述方法上表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格相融合的特點。冰心曾被譽為：“在中國的新文藝運動的前期，曾經(jīng)給予當(dāng)時社會以廣大的影響，而且‘幾乎是誰都知道’的女性作家。”①其獨特的“冰心體”在文壇上引起極大的轟動，“形成當(dāng)時的一種非常流行的作風(fēng)” ②冰心的《文學(xué)叢談》一文認(rèn)為：“無論是長篇、是短篇，數(shù)千言或幾十字，從頭至尾讀了一遍，可以使未曾相識的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前，他的才情氣質(zhì)人生觀都可以歷歷的推知，這種的作品，才可以稱為‘文學(xué)’，這樣的作者，才可以稱為文學(xué)家!”③而當(dāng)時評論者亦認(rèn)為冰心作品是其人格氣度的呈現(xiàn)，赤子稱贊她：“的確實踐了她的言語了她全身涌現(xiàn)于文字之中了!而且所涌現(xiàn)的幻象還是莊嚴(yán)幽逸的，超然高舉一塵不滓的。”④在長達半個多世紀(jì)的創(chuàng)作過程中，冰心小說“以人格表現(xiàn)于藝術(shù)”，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、典雅與平實、清麗與素樸、純粹與含蓄等諸多風(fēng)格雜揉的多元化敘事品格。 冰心的作品既蘊含著知識分子憂國憂時的情懷，又有著女性作家體察事情的細膩溫柔，既具備受過良好現(xiàn)代教育的聰明女性的理性從容，又不乏開風(fēng)氣之先者在破舊立新的時代探索創(chuàng)新的勇氣和自信。
..........
結(jié) 語
作為領(lǐng)銜五四時代精神的女作家和親歷者，冰心給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)留下了她個性的生命體驗和感悟。 冰心從小就生活在文化氣息濃厚的書香之家，潛移默化地接受著中國優(yōu)秀古典文化的熏陶，汲取著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)質(zhì)。冰心涉足文壇之際，正是“五四”新文化運動風(fēng)起云涌之時。西方思想急涌而入，舊的文學(xué)思想和表現(xiàn)手法受到強烈質(zhì)疑和沖擊。在這樣的時代背景下，個性解放日漸高漲，許多作家作品更是將舊文學(xué)棄如敝屣，狂熱的追求西方文學(xué)。在這樣的環(huán)境下，冰心接受西化卻不激進，而自幼習(xí)得的傳統(tǒng)文學(xué)的深刻印記更加凸顯。她的作品在中、西方文化調(diào)和中溫婉典雅，如詩如畫。 站在“五四”文化運動中的冰心不乏時代感，書寫了現(xiàn)代知識女性的典型文本。但她的現(xiàn)代思想是生長在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上，故具有極其鮮明的古典特色。按照歷史發(fā)展的規(guī)律來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不是完全界限分明的兩個個體，冰心的這種選擇也與中國的現(xiàn)代進程緊密地聯(lián)系在一起，對從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有普遍意義。在中國社會的現(xiàn)代進程和轉(zhuǎn)型過程中，冰心的選擇實現(xiàn)了個體、家庭與社會，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方的調(diào)和，在矛盾中達到了平衡和統(tǒng)一，因而她的作品給青年們以鼓勵，讓女性得以啟發(fā)，使孩童感受溫暖.
.........
參考文獻:
- [1] 解志熙. 人與文的成熟——冰心四十年代佚文校讀札記[J]. 魯迅研究月刊. 2010(01)
- [2] 解志熙. 補遺與復(fù)原:冰心四十年代佚文輯校錄[J]. 魯迅研究月刊. 2009(12)
- [3] 孫秀蓮. 冰心“問題小說”探析[J]. 雞西大學(xué)學(xué)報. 2009(06)
- [4] 劉麗娟. “女子無才便是德”考述[J]. 婦女研究論叢. 2009(05)
- [5] 段江麗. 也談中國傳統(tǒng)賢妻良母觀——兼與李卓教授商榷之一[J]. 中國文化研究. 2009(03)
- [6] 李玲. 冰心創(chuàng)作中母性之愛的復(fù)雜性[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2008(03)
- [7] 張建秒,劉飆. 試析冰心作品中的“真”與“愛”[J]. 江西社會科學(xué). 2007(12)
- [8] 宋淑芬. 試論冰心散文的藝術(shù)魅力[J]. 河南商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報. 2006(04)
- [9] 裴春來. 1994—2003十年冰心研究述評[J]. 海南師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(05)
- [10] 林丹婭. 冰心早期女性觀之辨析[J]. 南開學(xué)報. 2005(05)
本文編號：9281
本文鏈接：http://sikaile.net/shoufeilunwen/shuoshibiyelunwen/9281.html
最近更新
教材專著
