【摘要】 紀(jì)錄片是一種忠于真實(shí)的社會(huì)藝術(shù),并以它獨(dú)特的社會(huì)功能獲得了觀眾的青睞,其認(rèn)識世界揭示世界的功能尤為被社會(huì)看重,被稱作是歷史的鏡子,社會(huì)的鏡子。近年來,《中華文明》《故宮》《敦煌石窟》《大明宮》等眾多歷史題材的紀(jì)錄片和《森里之歌》《大秦嶺》自然類紀(jì)錄片之所以專家的首肯和觀眾的喜愛,就充分反映了這一點(diǎn)。紀(jì)錄片的創(chuàng)作伴隨著的是對紀(jì)錄片理論的研究,近年來對于紀(jì)錄片情景再現(xiàn)的研究層出不窮,但是對于紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”表演的研究卻較少見。本文就是對紀(jì)錄片創(chuàng)作手段中的表演元素進(jìn)行探索。文章分為五個(gè)大部分：引言部分,對解讀文章提供一個(gè)整體的思路。主要涉及論文選題的角度、研究內(nèi)容、意義、研究方法以及想要達(dá)到或解決的問題等內(nèi)容。第二章,對涉及概念的基礎(chǔ)知識的介紹,包括紀(jì)錄片的相關(guān)概念、情景再現(xiàn)的相關(guān)知識包括搬演與扮演。由于本文所論述的紀(jì)錄片的表演元素,主要是針對搬演與扮演這兩個(gè)方面,因此,在這一部分專門搬演與扮演作為一個(gè)小部分列出來進(jìn)行分析。第三章和第四章是核心部分,占的篇幅是最重,論述紀(jì)錄片中表演元素的使用情況,以及紀(jì)錄片表演與電視劇表演的辨析。第三章通過具有代表性的影片闡述紀(jì)錄片中使用表演的情況與現(xiàn)象,以及演員表演在紀(jì)錄片創(chuàng)作中所發(fā)揮出來的作用。分別闡述了紀(jì)錄片在搬演與扮演當(dāng)中使用表演元素的情況以及在現(xiàn)場拍攝時(shí)使用表演的情況。搬演與扮演在歷史題材的紀(jì)錄片當(dāng)中使用的比較多,所以筆者就以《北方的納努克》《大明宮》《中華文明》這三部紀(jì)錄片進(jìn)行闡述。對紀(jì)錄片拍攝過程中所存在的表演形式和情況以《幼兒園》這部現(xiàn)實(shí)題材的影片為例展開闡述。第四章首先介紹了紀(jì)錄片中表演的特殊性,從展現(xiàn)方式、敘事內(nèi)容和演員地位這三個(gè)方面進(jìn)行對比,來闡述紀(jì)錄片表演與影視劇表演的區(qū)別進(jìn)行分析,為之后紀(jì)錄片表演提供一個(gè)參照。本章還通過對《定軍山》這部中國電影紀(jì)錄片的開山之作進(jìn)行介紹,闡述了中國紀(jì)錄片與中國表演藝術(shù)以及中國民族文化的淵源,指出紀(jì)錄片在文化傳承方面能夠發(fā)揮的作用和應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。第五章,講述了紀(jì)錄片使用表演元素這一創(chuàng)作手段的發(fā)展現(xiàn)狀、問題和表演在紀(jì)錄片創(chuàng)作中發(fā)展的趨勢和可能,也是筆者研究這一問題的目的及意義所在。從三個(gè)方面闡述了表演在紀(jì)錄片中獲得發(fā)展的必然性,一是歷史題材使得搬演與扮演所使用的頻率和比重不斷增加；二是紀(jì)錄片使用虛構(gòu)手段使得紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,使得紀(jì)錄片使用表演的可能性增加；三是觀眾的收視訴求需要,觀眾對于紀(jì)錄片的要求越來越高,具有親和力和敘事力強(qiáng)的影片獲得了觀眾的青睞。結(jié)語部分,是結(jié)論性的部分,是對本篇論文提出的問題以及論點(diǎn)的總結(jié)。
 
【關(guān)鍵詞】 紀(jì)錄片； 表演； 搬演； 扮演； 情景再現(xiàn)；

第1章引言

阿蘭·帕克爾（AlanParker)曾經(jīng)說過：“理論之于電影像是在電影負(fù)片上加上一道刮痕。”他的意思就是說，對于電影而言，理論會(huì)顯得有些多余，導(dǎo)演是靠他們的創(chuàng)意和想象力來完成他的作品的，而不是理論；觀眾更是如此，他們只需要對影片進(jìn)行賞析與響應(yīng)即可。?對于這種說法，筆者并不是很贊同，雖然也有很多這樣的情況，但是導(dǎo)演們的靈感和創(chuàng)意往往來源于某種創(chuàng)作理念的引導(dǎo)，而對于觀眾而言，掌握一定的知識理論會(huì)使他們對影片的欣賞提高到一個(gè)新的層面。紀(jì)錄片理論的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多困難，因而這就需要我們對其不斷地進(jìn)行探索與研究。
從紀(jì)錄片產(chǎn)生至今，總的來講，對于紀(jì)錄片的研究理論主要集中在對于紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)、紀(jì)錄片的屬性、美學(xué)價(jià)值以及敘事等方面的研究。而且在這眾多的紀(jì)錄片研究中，對于情景再現(xiàn)的研究真是數(shù)不勝數(shù)，而且是層出不窮。
現(xiàn)在紀(jì)錄片的種類越來越多，運(yùn)用的手段也不斷增加�，F(xiàn)在我們比較常見的紀(jì)錄片種類有自然類紀(jì)錄片、人文歷史類紀(jì)錄片、科教類紀(jì)錄片、政治類紀(jì)錄片、財(cái)經(jīng)類紀(jì)錄片等等，其中人文歷史類紀(jì)錄片中對于情景再現(xiàn)的運(yùn)用最為普遍和常見，甚至可以說情景再現(xiàn)是人文歷史類紀(jì)錄片敘事的最重要的手段和方法。
在西方的紀(jì)實(shí)影片中，也有相當(dāng)一部分紀(jì)錄片在表現(xiàn)歷史事件時(shí)，都會(huì)釆用大量搬演甚至是扮演的再現(xiàn)手法，美國著名的紀(jì)錄頻道Discovery Channel就是一個(gè)非常具有代表性的例子。央視引進(jìn)譯制的節(jié)目《失落的文明》中，在闡釋人類文明史上的幾大文明消失之i迷的時(shí)候就大量的運(yùn)用了搬演與扮演的方法。①
關(guān)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作手段方面的情景再現(xiàn)的研究是我比較感興趣的。隨著紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，關(guān)于紀(jì)錄片的爭議也越來越多，但是有爭議就必須要提出要解決，這對于紀(jì)錄片本身和紀(jì)錄片理論的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。一直以來關(guān)于紀(jì)錄片關(guān)于“虛構(gòu)”方面的爭議不斷，關(guān)于紀(jì)錄片當(dāng)中是否存在著表演成分也是有爭議的，但是就筆者個(gè)人看來，紀(jì)錄片在一定程度上還是或多或少的運(yùn)用了一些表演手段的。

1.1選題依據(jù)與意義
就影像作品而言，觀眾所看到的都是發(fā)生過的事情，只是銀幕上展現(xiàn)的地點(diǎn)卻是現(xiàn)在的。就算是對現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)紀(jì)錄片的紀(jì)錄片在觀眾看到的時(shí)候也是已經(jīng)發(fā)生了的事情，雖然可能生活中這樣的情況這樣的事情還在繼續(xù)存在和發(fā)展。因此對于紀(jì)錄片而言，影像所展現(xiàn)出來的都是過去事件，但是它所展示出了的意義卻可能一直存在于過去、現(xiàn)在甚至是未來。而為了完整真實(shí)的途釋事件所采用的一切情景再現(xiàn)的手段都應(yīng)該被接受和理解的，而不應(yīng)該受到抨擊與抵觸。
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1.2文獻(xiàn)綜述
為了更好的幫助自己的論文寫作，本人搜集閱讀了大量的關(guān)于紀(jì)錄片發(fā)展、紀(jì)錄片創(chuàng)作、影視表演、戲劇表演等多方面的書籍和文獻(xiàn)。通過對這些書籍的閱讀，筆者了解到，伴隨著近年來對于紀(jì)錄片的關(guān)注的增多，世界各國關(guān)于紀(jì)錄片的研究也逐漸增多，理論研究也更加豐富和完善，目前對于紀(jì)錄片的研究主要有以下幾個(gè)方面：紀(jì)錄片概念、紀(jì)錄片美學(xué)、紀(jì)錄片敘事、紀(jì)錄片創(chuàng)作手段以及后期的市場運(yùn)營等方面。雖然我國的電影起步較晚，但是我國第一部真正意義的電影卻是紀(jì)錄片，而且是關(guān)于京劇演出的紀(jì)錄片。而在我國的紀(jì)錄片研究當(dāng)中關(guān)于“情景再現(xiàn)” 一方面的理論研究還是比較豐富的，一般與紀(jì)錄片相關(guān)的書籍中都會(huì)涉及這一方面的問題，但是關(guān)于表演與紀(jì)錄片、戲曲與紀(jì)錄片的研究卻是幾乎沒有。
前人的知識理論是本文寫作的基礎(chǔ)，為本文寫作研究提供了指導(dǎo)，以下是對其中一些書籍和論文中所涉及的學(xué)術(shù)界主要研究方面的總結(jié)。
歐陽宏生主編的《紀(jì)錄片概論》是一部關(guān)于電視紀(jì)錄片的理論專著，主要涉及中國電視紀(jì)錄片的發(fā)展的一些基本情況，介紹了電視紀(jì)錄片的基本屬性和劃分的類型和派別、審美特征以及紀(jì)錄片與社會(huì)的關(guān)系等。朱景和主編的《電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)論》信息含量大，囊括了關(guān)于紀(jì)錄片的相當(dāng)多的知識，包含作者對于紀(jì)錄片問題的一些意見、中外紀(jì)錄片的比較、中國影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)的發(fā)展、紀(jì)實(shí)美學(xué)、紀(jì)錄片的文獻(xiàn)性、生活積累與紀(jì)錄片創(chuàng)作的關(guān)系、紀(jì)錄片內(nèi)容選擇和拍攝的方法與技巧以及作者對一些新聞節(jié)目觀賞之后的一些隨想。張紅軍主編的《記錄影像文化論》介紹了紀(jì)錄與認(rèn)知文化、紀(jì)錄與審美文化、紀(jì)錄影像與倫理文化、紀(jì)錄影響與時(shí)間等方面的內(nèi)容。由比爾?尼克爾斯著、陳犀禾主編的《紀(jì)錄片導(dǎo)論》，書中主要涉及紀(jì)錄片的內(nèi)容題材、類型、制作、道德問題、紀(jì)錄片與其他影視劇類型的區(qū)別并從修辭學(xué)的角度來闡釋它對于社會(huì)輿論與社會(huì)問題的關(guān)注及揭示的社會(huì)功能以及它如何去發(fā)揮這一功能的。伯納德著、孫紅云譯的《紀(jì)錄片也要講故事》運(yùn)用許多真實(shí)的案例和紀(jì)錄片大師的訪談進(jìn)行例證分析如何去講故事的，為紀(jì)錄片進(jìn)行創(chuàng)作提供實(shí)用性的操作方法。梁伯龍的《電視表演學(xué)》當(dāng)中介紹了演員表演的一些基礎(chǔ)概念，包括演員在角色扮演當(dāng)中的地位和作用以及其進(jìn)行的角色創(chuàng)作與塑造，表演藝術(shù)的存在的基礎(chǔ)等等。并且通過對電影和舞臺的特點(diǎn)和電影理論的對比來試著探討電視表演的一些理論及其發(fā)展的可能性。郭彥亭的《試論戲曲表演與戲劇、影視表演的異同》中主要涉及中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)對戲曲藝術(shù)的影響，以及三種表演的異同，這篇論文涉及的內(nèi)容都比較淺顯。在富穎、程郁儒的《原則與邊界：紀(jì)錄片真實(shí)性機(jī)制的微觀研究》這篇文獻(xiàn)中涉及到關(guān)于紀(jì)錄片邊界的問題，對于電視記錄場理論、紀(jì)錄片的發(fā)生機(jī)制以及情境再現(xiàn)使用的原則進(jìn)行分析。
從這些文獻(xiàn)中我們可以看出，關(guān)于紀(jì)錄片理論研究幾乎涉及到了各個(gè)方面，有關(guān)于紀(jì)錄片與其他影視劇類型的區(qū)別比較，也有戲曲表演與影視劇表演的區(qū)別但是卻幾乎沒有關(guān)于紀(jì)錄片表演元素的介紹=本篇論文的學(xué)術(shù)價(jià)值就在于此。
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第2章關(guān)于紀(jì)錄片

2.1紀(jì)錄片的定義與屬性
當(dāng)?shù)谝徊空嬲募o(jì)錄片《北方的納努克》誕生時(shí)，其創(chuàng)作者弗拉哈迪本身并非要刻意去拍攝一部紀(jì)錄片，他只學(xué)習(xí)了幾天攝影機(jī)的使用之后就帶著攝影機(jī)出發(fā)了，他在探礦的時(shí)候拍攝記錄了當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。后來膠片被燒之后，他認(rèn)為北方的愛斯基摩人的生活和故事非常具有意義，可以把它拍成影片給那些遠(yuǎn)離這片世界的人們觀看，讓人們了解，在遙遠(yuǎn)的北方有這樣一群人過著這樣的生活，于是他又一次帶上攝像機(jī)去到那個(gè)遠(yuǎn)在世界北極的地方，幵始與他們生活，當(dāng)時(shí)的愛斯基摩人的生活習(xí)慣和方式已經(jīng)發(fā)生了一些變化，于是他又說服他們應(yīng)模仿他們先輩們的生活方式。這就是最初的紀(jì)錄片，簡單的記錄有意義的事情，是這種最初的紀(jì)錄片也是經(jīng)過了剪輯，進(jìn)行了故事化的處理的，不是像盧米埃爾兄弟最初拍攝的電影那樣僅僅簡單的記錄生活中發(fā)生的事情，不經(jīng)過任何的加工。藝術(shù)是需要加工和創(chuàng)作的，任何不經(jīng)雕飾的事物都稱不上是藝術(shù)品。紀(jì)錄片作為一種影視藝術(shù)亦應(yīng)如此。對于它真實(shí)記錄下來的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行精細(xì)的蹄選整合，使之最終成為一部真正有意義的藝術(shù)作品。
2.1.1紀(jì)錄片的定義
從紀(jì)錄片產(chǎn)生至今，對于“紀(jì)錄片是什么，什么是紀(jì)錄片”這個(gè)問題一直爭論不休。“紀(jì)錄片” 一詞是由英文單詞“Documentary “ 一詞翻譯過來的，它是由弗拉哈迪的學(xué)生約翰?格里爾遜在評價(jià)《摩阿那》時(shí)最早提出來的。格里爾遜認(rèn)為，紀(jì)錄片應(yīng)該擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，要超越個(gè)人去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且宣稱要把電影當(dāng)成演說家的陣地，電影導(dǎo)演可以通過自己的作品宣揚(yáng)自己對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問題的觀點(diǎn)，并對社會(huì)產(chǎn)生影響。演說是一門藝術(shù)，電影是一門藝術(shù)，他提出紀(jì)錄片不僅要具有真實(shí)性這一特征外還必須具有一定的藝術(shù)性，并提出了紀(jì)錄片是“對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”的觀點(diǎn)。
一直以來，對于紀(jì)錄片的定義也沒有非常固定的說法，以下是幾種關(guān)于紀(jì)錄片定義的觀點(diǎn)：
紀(jì)錄片是對某一政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化生活或者歷史性事件作系統(tǒng)、完整記錄報(bào)道的影片——《辭�！�
紀(jì)錄影片、紀(jì)錄片，一種非虛構(gòu)的影片，它具有一個(gè)有說服力的主題或觀點(diǎn)，但它取材于實(shí)際生活，并用編輯和音響來增進(jìn)其觀念的發(fā)展。——美國《電影術(shù)語匯編》
運(yùn)用一種合適的社會(huì)造型藝術(shù)語言的方法組織現(xiàn)實(shí)——約翰·格里爾遜表現(xiàn)人類或社會(huì)活動(dòng)某些方面的電影或電視片——《牛津現(xiàn)代高級英語詞典》
紀(jì)錄片是以攝像或攝像手段，對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史事件和現(xiàn)象等作真實(shí)的系統(tǒng)或?qū)ｉT報(bào)道，并給人一定的審美享受的電影和電視作品。——張鳳鑄①
張鳳鑄老師對以上關(guān)于紀(jì)錄片的概括有其合理的地方，因?yàn)榧o(jì)錄片是一種藝術(shù)性極高的影視作品，它必須具有相當(dāng)高的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并讓人從中獲得感悟與反思。但是筆者覺得他對于紀(jì)錄片的內(nèi)容和方式的理解還是有一定的偏差的，筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片應(yīng)該是以紀(jì)實(shí)的手段，相對客觀地記錄發(fā)生在真實(shí)時(shí)間真實(shí)環(huán)境真實(shí)人物身上的真實(shí)事件。這其中包含的內(nèi)容范圍極其廣泛，不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和歷史事件，還包括社會(huì)生活、自然世界中存在的萬事萬物。而且紀(jì)錄片不應(yīng)該是報(bào)道，“報(bào)道”作為動(dòng)詞的含義是通過報(bào)紙、雜志、廣播、電視或者其他形式向公眾報(bào)告，把新聞告訴群眾；它作為名詞的含義是指通過報(bào)紙、雜志、廣播、電視或其他形式發(fā)表的新聞稿件。紀(jì)錄片是非常生動(dòng)形象直觀的呈現(xiàn)真實(shí)事件，并不是一種生硬的告訴和傳達(dá)。②
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2.2搬演與扮演
在紀(jì)錄片產(chǎn)生之初，搬演與扮演就存在于紀(jì)錄片當(dāng)中，而且成為紀(jì)錄片敘述和展現(xiàn)的一部分。特別是在歐洲，紀(jì)錄片主要是靠搬演甚至是扮演完成的。紀(jì)錄片的幵山之作《北方的納努克》是紀(jì)錄片運(yùn)用搬演與扮演的創(chuàng)作手段中最為典型的一部。
從紀(jì)錄片產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于紀(jì)錄片搬演與扮演的討論一直也沒有中斷過，對于紀(jì)錄片在這方面的探討應(yīng)該算是對紀(jì)錄片研究的一個(gè)非常重要的方面。作為紀(jì)錄片情景再現(xiàn)的方式，它們只是其中兩個(gè)。由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，紀(jì)錄片的表現(xiàn)手段也越來越豐富，包括制作方面的數(shù)字技術(shù)、敘事方面的虛構(gòu)等等，但是搬演與扮演在紀(jì)錄片重現(xiàn)方面的作用始終是無法被取代的。特別是搬演，它具有其它重現(xiàn)手段具有所無法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢——那就是真人真事所散發(fā)出來的真實(shí)感。

本文編號：8918