角抵是古代先民在生產(chǎn)生活中進(jìn)行的兩兩相抵的徒手競(jìng)力活動(dòng),經(jīng)過(guò)文化融入與歷史演變,發(fā)展成為今天民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的摔跤運(yùn)動(dòng)。深入研究角抵的歷史面貌與發(fā)展演變,對(duì)于書寫武術(shù)歷史、傳承中華傳統(tǒng)文化均具有重要意義。文獻(xiàn)研究可知,角抵的歷史發(fā)展大致分為以下階段:先秦以徒手搏擊為主的蓬勃發(fā)展時(shí)期、秦漢角抵的多元化發(fā)展時(shí)期、魏晉南北朝角抵的相對(duì)狹隘發(fā)展時(shí)期,直到唐代進(jìn)入專門化發(fā)展時(shí)期,該時(shí)期為宋元明清角抵的完善奠定了基礎(chǔ)。其中,唐代是角抵發(fā)展的繁榮階段,該時(shí)期角抵的發(fā)展具有典范性和承接性特點(diǎn),是承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期。唐代角抵主要開(kāi)展于宮廷、軍中和民間,同時(shí)在其對(duì)外交流中,主要以與日本的交流和發(fā)展為主。本文以唐代角抵為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、圖像分析法和邏輯分析法等方法,主要從唐代角抵發(fā)展的歷史背景,研究了國(guó)內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r及特征,以及其歷史價(jià)值和對(duì)現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)的啟示等問(wèn)題。研究認(rèn)為,唐代歷史背景有利于角抵運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。具體包括以下方面:政治上,唐代的統(tǒng)一與安定以及角抵為統(tǒng)治者所喜愛(ài),為角抵開(kāi)展提供了保障;經(jīng)濟(jì)上,繁榮的封建經(jīng)濟(jì)為角抵的普及奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);軍政上,府兵制和武舉制的開(kāi)展激發(fā)... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

角抵圖唐代甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞第17窟英國(guó)國(guó)家博物館藏佛幡絹畫1

唐代角抵研究21粗率，勇于私斗”，于武宗二年寒食日時(shí)，在郊外和人一起蹴鞠、角抵，可能當(dāng)時(shí)在郊游時(shí)進(jìn)行角抵等體育類活動(dòng)已是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚。在《太平廣記·東城父老傳》中還記載了清明時(shí)節(jié)“六宮畢出，萬(wàn)事歡慶，角抵萬(wàn)夫�！薄督橇τ洝分刑岬剑咴轮性�(jié)時(shí)，“俗好角力相撲”。以上的“正月上元”、“清明”、“寒食日”和“七月中元節(jié)”都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，可知唐代角抵在民間的開(kāi)展主要集中在節(jié)慶集會(huì)上，成為民俗體育的一部分。民間角抵在表演過(guò)程中有類似裁判的人會(huì)在一旁組織，如甘肅敦煌莫高窟第321窟南壁的角抵壁畫（圖2），圖中一著黑衫男子和一半裸男子正在相互進(jìn)攻，旁邊有一著藍(lán)衫人一臂平舉，類似現(xiàn)今裁判的制止繼續(xù)比賽狀，生動(dòng)描繪了角抵比賽的場(chǎng)景。另外，除了娛樂(lè)表演外，角抵還被民眾用以強(qiáng)身健體。在古代，人們常把一些難以解釋的病因歸結(jié)于瘴氣，《圣濟(jì)總錄》言:“瘴者山川厲毒之氣”，又云“七八月之間，山嵐煙霧蛇虺郁毒之氣尤甚，故當(dāng)是時(shí)，瘴疾大作，不論壯老……是皆毒癘郁蒸所致”，故在七月中元節(jié),民眾多喜角抵，“云秋瘴氣也”，就是為了強(qiáng)健體魄以抵御瘴氣的侵害。圖2角抵圖唐甘肅敦煌莫高窟第321窟南壁1民間角抵的興盛也離不開(kāi)角抵高手的教授和獲勝彩頭的鼓勵(lì)。著名角抵手蒙萬(wàn)贏在相撲朋時(shí)，就經(jīng)常為慕名而來(lái)求教的“五陵少年”指點(diǎn)迷津，受教者數(shù)百，直至年老時(shí)仍在教授，充分反映了民間對(duì)角抵的喜愛(ài)。在陜南、成都等地會(huì)在上1李金梅，李重申著.絲綢之路體育圖錄[M].蘭州：甘肅教育出版社,2008.04：121.

唐代角抵研究23圖3三彩相撲俑唐高6.7厘米1990年陜西西安市西郊熱電廠唐墓出土1圖4綠釉陶相撲俑北宋高6.4厘米1983年河南省文物商店收集河南博物院藏23.2唐代角抵在國(guó)外的發(fā)展?fàn)顩r分析1王自力.唐代相撲俑[J].收藏家,2002(09):4.2劉煒，段國(guó)強(qiáng)主編.國(guó)寶陶器[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社,2012.07：282.

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