本文關(guān)鍵詞：毛澤東早期文化觀研究　出處：《云南師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：19世紀(jì)中葉以來,由于西方列強(qiáng)的不斷侵略與掠奪,近代中國逐步陷入嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)和文化困境。有志之士奮起尋求救亡圖存之道,相繼開展了太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等愛國救亡活動。但無論是洋務(wù)運(yùn)動還是戊戌變法,也無論是太平天國運(yùn)動還是辛亥革命,都同樣面臨著怎樣對待中國傳統(tǒng)文化、怎樣對待中西文化沖突的問題,進(jìn)而又面臨著向西方尋求救亡圖存之道到底學(xué)什么、怎么學(xué)的問題。直至20世紀(jì)初期,各種外來思想仍撲朔迷離,中西文化激烈沖突。青年毛澤東就生活在這樣的時(shí)代,進(jìn)行著文化學(xué)習(xí)、比較、選擇及改造,從而建構(gòu)了其早期文化觀。本論文認(rèn)為,毛澤東早期文化觀不是空穴來風(fēng),其形成有三大條件,即時(shí)代背景、理論淵源和自身因素。毛澤東早期文化觀是在20世紀(jì)初期近代中國特定的時(shí)代背景下形成與發(fā)展的。在毛澤東生活的青少年時(shí)代,有志之士的多次愛國救亡活動均遭失敗,近代化對文化變革提出了迫切要求,新文化運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而起,五四運(yùn)動前后馬克思主義開始在中國狂飆突進(jìn)。同時(shí),毛澤東早期文化觀的形成有著種種現(xiàn)實(shí)的、深厚的理論淵源。在中國文化方面,既有傳統(tǒng)儒家文化的影響,又有家鄉(xiāng)湖湘文化的熏陶;在西方文化方面,既有西方資產(chǎn)階級民主主義文化的啟迪,又有馬克思主義的科學(xué)引導(dǎo)。正是這些理論淵源,共同影響著毛澤東早期文化觀的形成與發(fā)展。當(dāng)然,毛澤東早期文化觀的形成與發(fā)展,與他自身的素質(zhì)與努力分也是不開的。青年毛澤東熱愛學(xué)習(xí),具有開放開闊的文化視野;反抗規(guī)范,養(yǎng)成了了獨(dú)立進(jìn)取的文化精神;憂國憂民,確立了愛國救亡的文化立場。這些自身因素,保證了毛澤東早期文化觀的正確發(fā)展方向,并促進(jìn)了其形成與發(fā)展。一個(gè)人思想發(fā)生劇變,往往需要經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的復(fù)雜蛻變過程。毛澤東早期文化觀的構(gòu)建也不是一蹴而就的,有著明顯的發(fā)展軌跡。從近代中國的三次文化選擇來看,這一發(fā)展軌跡可以說是中國近代思想文化史的縮影。本論文研究發(fā)現(xiàn):毛澤東早期文化觀的構(gòu)建,經(jīng)歷了三大發(fā)展階段。第一大階段是毛澤東早期文化觀的初構(gòu)和第一次重構(gòu),時(shí)間是在1902-1913年。在1902-1910年,青年毛澤東通過私塾學(xué)習(xí)打下了良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的早期積淀——文化初構(gòu)。其間,毛澤東雖通過閱讀《盛世危言》和《新民叢報(bào)》等宣傳維新思想的書刊,間接學(xué)習(xí)了西方文化,但影響不大。1910-1913年,青年毛澤東先是進(jìn)入新式學(xué)堂,受到了近代啟蒙思想家康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人西學(xué)思想的間接影響,后又在湖南省立圖書館自修,直接閱讀了大量西方近代資產(chǎn)階級民主主義主義著作,西方近代文化思想得以不斷吸收,中國傳統(tǒng)文化影響被逐步削弱,于是開始了早期文化觀的第一次重構(gòu)。第二大發(fā)展階段是毛澤東早期文化觀的第二次重構(gòu)與基本形成,時(shí)間是在1913-1918年。這一時(shí)期,青年毛澤東正在湖南一師求學(xué)。受新文化運(yùn)動的沖擊和楊昌濟(jì)的影響,青年毛澤東不但學(xué)習(xí)新思想新文化,而且積極投身其中從事了一些實(shí)踐活動。通過對楊昌濟(jì)“合東西兩洋之文明一爐而冶之”的文化思想進(jìn)行吸收與發(fā)揮,青年毛澤東提出了東西方思想同時(shí)融合改造的文化觀,從而對自己的早期文化觀進(jìn)行了第二次重構(gòu)。第三大發(fā)展階段是毛澤東早期文化觀的轉(zhuǎn)型升級,時(shí)間是在1918-1920年。五四運(yùn)動前后,青年毛澤東受到了東西文化論戰(zhàn)和陳獨(dú)秀、李大釗文化觀的影響,并進(jìn)行了一系列文化實(shí)踐活動,于是思想開始發(fā)生巨變。到1920年底1921年初,青年毛澤東成為堅(jiān)定的馬克思主義者,其早期文化觀也向馬克思主義科學(xué)文化觀轉(zhuǎn)型升級。本論文認(rèn)為,由于毛澤東早期文化觀是在中西文化沖突這一時(shí)代背景下形成的,所以他在形成自己的文化觀時(shí)受到了在他之前和與他同時(shí)的啟蒙學(xué)者經(jīng)過中西文化比較而形成的各種學(xué)說、觀點(diǎn)的影響,但又有別于同時(shí)代知識分子的中體西用論或全盤西化論。深受傳統(tǒng)文化熏陶而又經(jīng)歷過西方新學(xué)洗禮的青年毛澤東,繼承和發(fā)展了李大釗、楊昌濟(jì)關(guān)于融合中西文化、創(chuàng)造第三類型文化的思想,形成了獨(dú)具特色的早期文化觀——基于中西文化比較、融合的“東西文明匯合”觀。毛澤東早期文化觀的內(nèi)容是多方面的,本論文認(rèn)為主要包括三大方面:目的論、差異論和改造論。在青年毛澤東看來,中國傳統(tǒng)文化存在著嚴(yán)重弊端,研究、比較中西文化,是為了改造落后的舊文化,建設(shè)中國新文化,實(shí)現(xiàn)救亡圖存。中西文化是性質(zhì)迥然不同的兩種文化體系,是有差異、有差距的,但要平等、辯證地看待兩種文化,并堅(jiān)決反對全盤西化論和文化一元論。他力主清算“中體西用”思想,提倡高揚(yáng)西方時(shí)代精神,主張通過批判地融合中國傳統(tǒng)文化和西方近代文化,對東西方文化“同時(shí)改造”,從而創(chuàng)造“第三類型文化”。顯然,毛澤東早期文化觀具有中西交融的辯證性、行重于知的實(shí)踐性、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性等特點(diǎn)。毛澤東早期文化觀是他在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并對近代西方各種思潮不斷進(jìn)行揚(yáng)棄的過程中逐步完成的,這實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)怎樣正確對待中西文化沖突與融合的問題。無疑,毛澤東早期文化觀對于中國的新文化建設(shè)具有非常重要的價(jià)值與影響。本論文指出,作為基于中西文化比較、融合的“東西文明匯合”觀,毛澤東早期文化觀的價(jià)值與影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是為中國文化明確了基于辯證繼承與吸收中西文化的創(chuàng)新方向;二是為新民主主義文化理論的形成打下了良好的基礎(chǔ);三是為中國新文化的對外交流與發(fā)展繁榮提供了科學(xué)的方法論。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：A75
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本文編號：1335289