本文關(guān)鍵詞：《德意志意識(shí)形態(tài)》中人的發(fā)展思想研究　出處：《浙江理工大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：人,是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)思想家關(guān)注的核心問(wèn)題,也是馬克思主義理論的一個(gè)研究中心。而《德意志意識(shí)形態(tài)》一書,就是馬克思主義人學(xué)思想形成的標(biāo)志。在馬克思恩格斯逝世以后,其人學(xué)思想是西方馬克思主義關(guān)注和爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。改革開放以來(lái),隨著人的主體性發(fā)展和各種社會(huì)問(wèn)題的突顯,我國(guó)也掀起了馬克思主義人學(xué)思想的研究熱潮。國(guó)內(nèi)外的這些研究,雖然在一定程度上促進(jìn)了馬克思主義人學(xué)思想的豐富和發(fā)展,但是,也存在對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》中的人學(xué)思想重視不夠,未能全面準(zhǔn)確把握《德意志意識(shí)形態(tài)》中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的內(nèi)涵、性質(zhì)及地位的不足,從而也導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的形成過(guò)程、理論創(chuàng)新及當(dāng)代價(jià)值等問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的片面性。鑒于此,選擇“《德意志意識(shí)形態(tài)》中人的發(fā)展思想”作為論文的研究主題,試圖以《德意志意識(shí)形態(tài)》的文本為基礎(chǔ),從準(zhǔn)確把握“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵入手,并以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為基礎(chǔ)對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》中人的發(fā)展思想的形成過(guò)程、主要觀點(diǎn)、理論創(chuàng)新及當(dāng)代價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行全面深入的研究。論文的主要觀點(diǎn)如下:1、近代原子論和整體論、青年馬克思主義人的發(fā)展思想是馬克思恩格斯寫作《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)面對(duì)的理論背景,而《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想則是其直接的理論來(lái)源。2、與青年馬克思不同,在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思恩格斯重新界定了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的涵義和性質(zhì),并把它確定為人類歷史的前提。正是從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā),馬恩闡釋了人的主體性的涵義、特征及發(fā)展,分析了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的物化社會(huì)中人的異化的實(shí)質(zhì),論證了未來(lái)社會(huì)人的發(fā)展的目標(biāo)和途徑,建立了系統(tǒng)的人的發(fā)展理論。3、《德意志意識(shí)形態(tài)》中人的發(fā)展思想,不僅超越了近代,也是對(duì)馬克思早期思想的超越。相對(duì)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)從抽象到現(xiàn)實(shí),對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)從全面否定到科學(xué)評(píng)價(jià),對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)從空想到科學(xué),對(duì)近代人學(xué)思想的批判從片面到科學(xué)。4、從以生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一為內(nèi)容的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā),當(dāng)前中國(guó)民生問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是民生改善滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,當(dāng)前中國(guó)民生問(wèn)題的解決在于堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：浙江理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：A81;C912.1

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8 吳曉s，

本文編號(hào)：1328868