本文關(guān)鍵詞：馬克思的公平正義觀與共享發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)

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【摘要】：黨的十八屆五中全會首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念,以保障全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。指出共享是中國特色社會主義本質(zhì)要求,要踐行以人民為中心的發(fā)展思想,發(fā)展是為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,要使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感。共享是發(fā)展出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),是發(fā)展可持續(xù)動力。從本質(zhì)內(nèi)涵上看,共享理念是公平正義原則的具體化或?qū)崿F(xiàn)。由此可見,共享理念與分配問題與如何看待理解公平正義理論有直接的不可分割的聯(lián)系。共享,只有正確的分析理解公平正義的人內(nèi)涵本質(zhì)及其基本要求,才能更準(zhǔn)確的把握共享理念的真實(shí)意義。所以,對公平概念進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析研究就具有十分重要的意義。但公平正義理論一直是馬克思主義與各種非馬克思主義理論斗爭或意識形態(tài)斗爭的一個焦點(diǎn)性問題。人類幾千年的思想史也一直在不斷的思考這一重大問題。馬克思恩格斯對平等、公平、正義有許多觀點(diǎn),在早期的《德意志意識形態(tài)》以及后來的《資本論》及其有關(guān)手稿中,在《反杜林論》等著作中,對平等、公平、正義進(jìn)行了深入系統(tǒng)的分析。馬克思的平等正義觀是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上,將平等正義看成與一定的社會生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。馬克思在《資本論》第三卷關(guān)于正義有一段闡釋:在這里,同吉爾巴特一起說什么自然正義,這是荒謬的。生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)行的交易的正義性在于:這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來的。---只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng),相一致就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾,就是非正義的。在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上,奴隸制是非正義的---。(1)平等首先是一個社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,只能與生產(chǎn)交換分配等生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系。而且,平等也是一個歷史概念。不同的社會時期,平等正義的含義是不一樣的。平等最根本的與一定的社會階級關(guān)系相聯(lián)系。平等是一個社會范疇。然而筆者認(rèn)為:“平等”的真正含義還是馬克思在他寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中得到了準(zhǔn)確的詮釋。針對資產(chǎn)階級的“平等權(quán)利”,他一針見血地指出這種“平等權(quán)利”象一切權(quán)利一樣是不平等的資產(chǎn)階級權(quán)利,要想避免面臨的所有社會弊端,“權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的,而應(yīng)當(dāng)是不平等的�！�(1)所以,馬克思恩格斯對平等正義特別是權(quán)利平等的思想是真持一種否定批判態(tài)度,馬克思并不是批判和否定一切形式的正義,他所批判和否定的只是平等的特殊社會形式,即權(quán)利平等。馬克思對平等和正義的批判,實(shí)際上是對權(quán)利本身的批判。權(quán)利平等既非社會平等的普遍形式,也非平等的唯一形態(tài),相反,它只是平等的特殊歷史形式。平等的歷史性集中表現(xiàn)了它的階級性。建立在能力本位之上的權(quán)利平等恰恰是以人的天賦、能力、知識及家庭負(fù)擔(dān)等天然不平等為前提。權(quán)利平等是通過法權(quán)存在的所謂正義就是其根本原則。然而這種正義是對資本的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、分配再分配過程基本精神的概括。平等正義其實(shí)是資本本性的再現(xiàn)。平等權(quán)利從根本上講是資本主導(dǎo)的權(quán)利,平等、公平只能是和資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的原則。真正的平等不是為了實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等,而是為了消滅階級。人類不僅要逐步放棄“能力本位”的同一性尺度,更要放棄除“需要本位”外的其他一切本位,這當(dāng)然需要相當(dāng)長的時間。也許有人會指出,通過權(quán)利不平等來消滅階級,實(shí)現(xiàn)非同一性尺度的真正社會平等,不正是指特權(quán)原則么?這里,我們要弄清的是特權(quán)分為兩種,一是強(qiáng)者、精英的特權(quán),這是本來意義上的特權(quán),也是必須被堅(jiān)決廢止的;問題在于要實(shí)行另一種意義上的特權(quán),即弱者的特權(quán),它是被剝削階級的特權(quán),是廣大工人、農(nóng)民及所有勞動人民的特權(quán)。在當(dāng)前,我們國家政府的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的使命就是要切實(shí)貫徹馬克思主義社會平等觀的根本原則即“權(quán)利不平等”原則,使權(quán)利、資源和機(jī)會等向一個特殊的群體——弱勢群體傾斜,使他們享有弱者的特權(quán)。這是消滅階級的必由之路。要實(shí)現(xiàn)弱者的特權(quán),需找到能夠有助于實(shí)現(xiàn)這一原則的發(fā)展理念和路徑。只有通過推行均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展,通過推進(jìn)共享發(fā)展才能在收入分配、資源配置上向弱勢群體傾斜。但要真正實(shí)現(xiàn)弱者的特權(quán),歸根結(jié)底是要找到一條消滅階級的路徑。實(shí)現(xiàn)權(quán)利不平等原則要求落實(shí)共享發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)共同富裕。樹立“以人民為中心”的共享發(fā)展理念。要落實(shí)共享理念,關(guān)鍵是要是消除城鄉(xiāng)分離或差別、消除貧富兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕采取強(qiáng)有力措施維護(hù)弱勢人群的權(quán)益,解決其突出困難。解決好農(nóng)村公共服務(wù)體系發(fā)展的一些突出問題。關(guān)鍵是要對全省人民“人人參與,人人盡力,人人享有”,形成促進(jìn)共享發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需的條件、機(jī)制,歸根結(jié)底要節(jié)制資本勢力的過分膨脹、惡性膨脹。社會主義平等共享理念是以人民為中心原則的體現(xiàn),既反對權(quán)力集中與壟斷,更反對資本的主導(dǎo)和獨(dú)裁;資本主義民主、公平、正義的權(quán)利平等只講如何控制公共權(quán)力,不講如何節(jié)制資本。權(quán)力固然要納入制度的籠子,但絕不能受到資本的捆綁,進(jìn)入資本的籠子。應(yīng)當(dāng)采取強(qiáng)有力措施節(jié)制資本工人階級的歷史使命就是“爭得民主”,只有通過民主,即政治斗爭、思想意識形態(tài)手段,通過反抗資本以及對國家公共事務(wù)強(qiáng)有力參與,才能真正成為推動歷史變革完成消滅階級,實(shí)現(xiàn)真正平等的主要力量。
【學(xué)位授予單位】：湖北省社會科學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：D61

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本文編號：1292440