發(fā)布時間：2017-04-16 06:25

  本文關鍵詞：馬克思主義經(jīng)典作家關于東方文化建設的理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從1848年馬克思、恩格斯發(fā)表《共產黨宣言》時起,“東方”就被納入到世界共產主義運動的總體戰(zhàn)略,到二十世紀初的社會主義革命“東移”,再到“中國模式”的偉大創(chuàng)造,俄國、中國等經(jīng)濟文化落后的東方國家,在馬克思主義意識形態(tài)的指引下,進行了不同于西方資本主義道路的新建設探索,他們對落后文化的改造與建設成為東方道路發(fā)展成功與否的重要因素。 本文“由點及面”,在國際共產主義運動的背景下,以馬克思、恩格斯關于東方社會的道路發(fā)展的關注為線索,全面揭示了馬克思、恩格斯早期和晚年對東方文化研究視角轉變的演進過程,深刻闡述了馬克思、恩格斯辯證統(tǒng)一的東方文化思想。在“使東方從屬于西方”視域下,早期馬克思、恩格斯對俄國、中國、印度等東方國家的文化落后性進行了深刻地批判；而在《資本論》揭示了資本主義文化矛盾與資產階級文化的腐朽性和沒落后,晚年馬克思轉入人類學的研究,提出辨證分析西方殖民主義對東方社會文化影響,落后國家存在實現(xiàn)文化跨越式發(fā)展的可能性,未來社會文化旨趣“將是古代氏族的自由、平等和博愛的更高級的復活”。而這個過程也推動了歷史唯物主義的完善。 列寧俄國無產階級革命的文化建設實現(xiàn)了馬克思主義東方文化思想由理論到實踐的飛躍與艱辛。無論是東方革命(包括資產階級民主主義革命和社會主義革命),還是東方社會建設(無產階級專政下的經(jīng)濟建設和政治改革)都遭遇到東方特有的、復雜的、落后的文化困境。東方文化的“附屬性”,決定了無產階級革命的文化建設的復雜性,因此其文化建設是多維度的、系統(tǒng)工程,但它們之間的地位卻是不平等的：政治革命成為東方無產階級文化革命的先導,以革命意識的培養(yǎng)為主要任務,以資本主義經(jīng)濟意識為基本手段,以社會主義吸引科學來驅散宗教的迷霧為大眾化工具。俄共(布)執(zhí)政后,沙俄舊的“官僚或農奴制等等”的政治文化傳統(tǒng)極大地阻礙著蘇維埃的政治和經(jīng)濟的發(fā)展,俄國社會各群體階層都與俄共(布)文化的現(xiàn)代化嚴重“脫節(jié)”。因此“文化革命”成為列寧晚年執(zhí)政的主要任務。蘇維埃俄國開展歷史上第一次屬于勞動人民的文化建設運動,并為東方落后國家提供了范式,而東方國家尤其要重視政治文化的建設。 中國共產黨繼承并發(fā)展了經(jīng)典作家的東方文化建設思想。從毛澤東新民主主義文化理論的提出到中國特色社會主義文化建設理論的新發(fā)展,馬克思主義東方文化建設理論得到了很大的發(fā)展�！爸袊鴫簟笨茖W地回答了新時期我們應該“樹立什么樣的理想,怎樣實現(xiàn)理想”、“樹立什么樣的目標,怎樣實現(xiàn)目標”的時代問題。它凸顯了馬克思主義文化解放的“人的自由”解放的價值特征,深深體現(xiàn)了今天中國人的理想。但是“中國夢”的實現(xiàn)并不是烏托邦的幻境,而是馬克思主義實踐本質的根本論文化價值訴求。而“中國夢”的實現(xiàn)迫切需要馬克思主義“文化解放”的價值突破。推進中國特色社會主義文化強國建設,需要從思想認識、制度建設、經(jīng)濟文化、政治文化和社會文化五個方面來實現(xiàn)突破。
【關鍵詞】：經(jīng)典作家 東方 文化建設 中國夢
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：G02
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 導論11-22
• 一、論文選題的理由及意義11-15
• (一) 問題的緣起11-12
• (二) “經(jīng)典作家”、“東方”、“文化”概念的界定12-13
• (三) 論文研究的意義13-15
• 二、文獻綜述15-18
• (一) 國內研究現(xiàn)狀15-17
• (二) 國外研究現(xiàn)狀17-18
• 三、研究目標與研究內容18-19
• (一) 研究目標18-19
• (二) 研究內容19
• 四、主要的研究方法19-20
• 五、研究的創(chuàng)新之處與成果價值20-22
• (一) 研究的創(chuàng)新之處20-21
• (二) 研究的成果價值21-22
• 第一章 馬克思、恩格斯早期對東方文化落后性的批判22-40
• 一、東方文化理論的研究線索22-29
• (一) 東方社會理論考察的兩條主線：矛盾運動和社會文化機理24-26
• (二) 東方文化與歐洲文化中心論的相對性26-27
• (三) 西方與東方在文化上差異的歷史考察27-29
• 二、與西方不同的東方文化特點話語29-32
• (一) “懶散的、迷信的利己主義”與“開明的利己主義”29
• (二) “野蠻”與“文明”29-30
• (三) “宿命論”與“競爭開拓”30-31
• (四) “對人的依附”與“對物的依附”31-32
• 三、早期“使東方從屬于西方”視域下對東方文化落后性的批判32-40
• (一) 處于低級文明的農村公社物質文化33-35
• (二) 家長制權威的政治-倫理文化35-37
• (三) 因循守舊性的精神文化37-38
• (四) 愚昧與自私的行為文化38-40
• 第二章 馬克思、恩格斯對資本主義文化矛盾的揭示與晚年東方文化發(fā)展探索40-65
• 一、資本主義矛盾的文化本質及其虛偽性41-47
• (一) 資本主義文化存在不可調和的矛盾41-44
• (二) 對資產階級文化政治口號虛偽性的揭示44-47
• 二、資產階級文化的腐朽和沒落47-50
• (一) 資產階級發(fā)展的物質性與思想性的落后47-48
• (二) 資產階級日益成為文化發(fā)展的障礙48-50
• 三、晚年探索東方文化“優(yōu)于資本主義制度的新生因素”50-59
• (一) 俄國農村公社產生優(yōu)于資本主義文化新“因素”的可能性51-52
• (二) 前提條件是“需要將農村公社置于正常條件下”52-53
• (三) 東方文化未來發(fā)展基點：跨越資產階級文化的腐朽性53-54
• (四) 未來社會的文化旨趣：“自由、平等和博愛的更高級的復活”54-59
• 四、東方社會文化發(fā)展的初步設想59-65
• (一) 完全殖民地國家屬于“植入”型60
• (二) 半殖民地半封建國家屬于被迫開放與自主選擇相結合型60-62
• (三) 落后的資本主義國家有實現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能62-65
• 第三章 馬克思、恩格斯東方文化思想的演進與意義65-87
• 一、東方文化思想的嬗變促進了歷史唯物主義的完善65-73
• (一) 早期強調了東方文化的“被決定”地位65-68
• (二) 晚年以完善歷史唯物主義為目標的人類學研究轉向68-69
• (三) 落后國家存在實現(xiàn)文化跨越式發(fā)展的可能性69-71
• (四) “合力論”的提出完善了歷史唯物主義71-73
• 二、西方殖民主義對東方社會文化影響的辨證認識73-80
• (一) 充當了資本主義文化傳播的“不自覺的歷史工具”73-77
• (二) 西方列強對東方文化的進步性意義是有限的77-80
• 三、馬克思、恩格斯東方文化思想的當代啟示80-87
• (一) 警惕“經(jīng)濟決定論”或“文化虛無主義”80-82
• (二) 正視自身的文化落后性82-83
• (三) 積極探索、挖掘傳統(tǒng)文化的先進因素83-85
• (四) 文化的發(fā)展宗旨是“以人為本”85-87
• 第四章 列寧論東方無產階級革命與文化建設87-111
• 一、沙皇俄國、本國資產階級、外國資本家共同剝奪了勞動群眾的文化享有權87-97
• (一) 沙皇專制制度與無產階級的解放運動和全體人民的文化發(fā)展的對立88-93
• (二) 地主資本家階級的剝削是人們變得粗俗和愚昧的根本經(jīng)濟原因93-95
• (三) 代表政府政策的反動方針嚴重地阻礙了20世紀初俄國國民教育的發(fā)展95-96
• (四) 被壓迫民族成為帝國主義的政治客體和文化肥料96-97
• 二、東方無產階級革命首要的任務：掃除嚴重妨礙俄國文化發(fā)展和社會進步的障礙97-99
• (一) 除掉沙皇專制制度這顆“贅瘤”是東方無產階級革命的首要任務97-98
• (二) 奪取人民群眾的文化教育權利與推翻沙皇專制制度緊密相連98-99
• 三、東方無產階級革命文化的多維度建設99-111
• (一) 政治文化任務：無產階級“意識形態(tài)”教育與斗爭99-101
• (二) 經(jīng)濟文化任務：發(fā)展資本主義經(jīng)濟意識來消滅小生產意識101-107
• (三) 社會文化任務：社會主義吸引科學來驅散宗教的迷霧107-111
• 第五章 新經(jīng)濟政策的文化困境與政治教育111-123
• 一、新經(jīng)濟政策實施的文化困境111-114
• (一) 勞動群眾缺乏管理國家的文化水平112-113
• (二) 文化困境的三大敵人：共產黨員官僚主義、文盲、貪污受賄113-114
• 二、政治教育委員會在新經(jīng)濟政策中的任務114-119
• (一) 政治教育委員會負有新經(jīng)濟政策的宣傳鼓動使命114-115
• (二) 政治教育委員會第一任務是使人們認識新經(jīng)濟政策并付諸實現(xiàn)115-117
• (三) 政治教育的文化建設任務：消除文盲、經(jīng)濟能力、同官僚主義作斗爭117-119
• 三、列寧關于政治教育的理論貢獻119-123
• (一) 拓展了政治教育的實踐領域119
• (二) 突出了政治教育的實踐性的根本屬性119-120
• (三) 強調了生產力是衡量政治教育社會性功能的根本標準120-121
• (四) 執(zhí)政黨的“以身作則”是政治教育的行為示范121
• (五) 長期性是政治教育的根本特點121-123
• 第六章 蘇俄政治建設的文化之困與列寧晚年政治文化建設理論123-144
• 一、列寧“政治文化”的提出與含義124-125
• 二、舊的政治文化傳統(tǒng)對俄國社會主義建設的制約125-132
• (一) 農奴制文化的制約與“農民局限性的天下?”的堪憂126-128
• (二) 工聯(lián)主義的弊端與工人保留的小私有者舊習氣128-129
• (三) 共產黨內的官僚主義與俄共(布)政治文化的現(xiàn)代化嚴重“脫節(jié)”129-132
• 三、列寧晚年社會主義政治文化建設理論132-144
• (一) “文化革命”是成為“完全社會主義的國家”的必要條件132-133
• (二) 重塑俄國社會主義政治文化的建設前提133-138
• (三) 改造各階層政治文化問題的重要舉措138-144
• 第七章 列寧東方文化建設示范意義144-163
• 一、俄國文化的歷史與“東方”特性144-147
• (一) 第一階段(862-1703)：處于西方之外的俄羅斯國家具有廣泛的亞洲文明特征144-145
• (二) 第二階段(1703-1917)：經(jīng)濟西方化與政治專制獨裁體制的歐亞文明“混合體”145-146
• (三) 第三個階段(1918-1991)：向不同于西方并優(yōu)于西方的新的“東方文明”塑造過渡146
• (四) 第四個階段(1991-至今)：俄羅斯處于西方意識形態(tài)之外146-147
• 二、列寧將俄國文化歸為“東方”特性147-151
• (一) 俄國是“一個最野蠻的、中世紀式的、丟人地落后的亞洲國家”147-148
• (二) “主觀社會主義”——東方社會的“政治烏托邦”148-149
• (三) 不獨立的東方民族只是“給資本主義文化和文明當肥料”149-151
• 三、俄國無產階級革命文化運動為東方落后國家提供了范式151-157
• (一) 東方“文化”的附屬性決定了建設的復雜性151-152
• (二) 政治革命成為無產階級文化革命的先導152-153
• (三) 蘇維埃俄國開展歷史上第一次屬于勞動人民的文化建設153
• (四) 東方國家尤其要重視政治文化的建設153-157
• 四、東方政治文化的改革還需長期利用資本主義文化的先進性157-163
• (一) 保衛(wèi)“資產階級權利”需要資產階級經(jīng)濟文化157-159
• (二) 社會主義高度民主化需要學習和借用資本主義民主文化159-161
• (三) 消滅官僚主義需要資本主義政治文化161-163
• 第八章 經(jīng)典作家東方文化建設理論在中國的發(fā)展163-196
• 一、毛澤東的新民主主義文化理論發(fā)展了經(jīng)典作家的東方文化建設思想163-171
• (一) 并非農民“實行所謂東方文化主義”164-167
• (二) 無產階級革命文化任務主要是“克服農民和小資產階級的狹隘性”167-168
• (三) “民族的科學的大眾的文化,就是中華民族的新文化”168-170
• (四) 東方人“要在破除迷信的條件下學習西方”170-171
• 二、中國特色社會主義文化建設理論是經(jīng)典作家東方文化建設理論的當代新成果171-196
• (一) 鄧小平理論奠定了中國特色社會主義文化建設的新范式172-175
• (二) 江澤民發(fā)展了中國特色社會主義文化建設理論175-178
• (三) 胡錦濤進一步發(fā)展了中國特色主義文化建設理論178-182
• (四) “中國夢”重建中華民族的精神家182-196
• 結語196-200
• 參考文獻200-205
• 致謝205-209
• 攻讀博士學位期間研宄成果209-210

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張廣翔,劉文山;俄國自然地理條件與封建經(jīng)濟發(fā)展特征[J];東北師大學報;2000年06期

  本文關鍵詞：馬克思主義經(jīng)典作家關于東方文化建設的理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：310227