發(fā)布時間：2020-08-07 18:28

【摘要】：農(nóng)作物遺傳資源是生物多樣性的重要組成部分,也是糧食安全的重要保障。但是,由于新品種的大面積推廣,導致品種單一化和遺傳多樣性丟失嚴重。為了保護這些珍貴的遺傳資源,世界范圍內(nèi)大多通過種質(zhì)庫等遷地保存方式保護傳統(tǒng)農(nóng)作物品種資源。然而,遷地保存不能保持農(nóng)作物遺傳資源在原有環(huán)境中的動態(tài)進化過程,喪失了農(nóng)民選擇和管理發(fā)生遺傳變異的機會,導致遺傳多樣性的豐富度降低,甚至不能適應新的生態(tài)環(huán)境和抵抗新產(chǎn)生的病蟲害。因此,農(nóng)民參與的就地保護方式,即農(nóng)家就地保護(On-farm conservation)引起相關學者的關注,并認為農(nóng)家就地保護不僅保持農(nóng)作物在原生境下持續(xù)進化,更包括了農(nóng)民的參與選擇、民族文化習俗和傳統(tǒng)知識對農(nóng)作物品種資源的保護和利用,有效增加了遺傳背景和遺傳多樣性。我國西南滇黔桂地區(qū)農(nóng)作物遺傳資源相當豐富,但關于農(nóng)作物就地保護的研究僅在云南見少量報道,貴州和廣西未見報道。本研究以云南、貴州和廣西(滇黔桂)為研究地點,通過梳理各省傳統(tǒng)農(nóng)作物遺傳資源的收集歷史,選取了12個民族居住的32個村寨,實地調(diào)查每個村寨的農(nóng)作物傳統(tǒng)品種的歷史變化和保存現(xiàn)狀,并隨機選取15%以上的農(nóng)民進行問卷訪談,了解農(nóng)作物品種保留和消失的原因,農(nóng)民對農(nóng)作物傳統(tǒng)品種的種植、保護和發(fā)展的態(tài)度等問題,摸清我國民族地區(qū)農(nóng)作物遺傳資源的保留現(xiàn)狀,探討農(nóng)作物遺傳資源就地保護的影響因素,研究民族傳統(tǒng)文化與農(nóng)作物遺傳資源就地保護的關系。此外,以水稻地方品種為例,通過SSR分子標記試驗,對比不同時間的就地保護(2007、2013和2014年收集)和遷地保護(1980年收集,保存于種質(zhì)資源庫)下24對同名水稻地方品種群體內(nèi)的遺傳多樣性,揭示地方品種豐富的遺傳基礎,以及農(nóng)家就地保護對遺傳多樣性的積極影響。本研究以充分的調(diào)查數(shù)據(jù)和試驗結(jié)果,分析了農(nóng)家就地保護方式的可行性和優(yōu)越性,并得出如下結(jié)論：(1)不同民族地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)作物品種資源的保留情況差異較大。第一,交通閉塞、經(jīng)濟發(fā)展水平較低的地區(qū),保留傳統(tǒng)農(nóng)作物品種較多,這類地區(qū)一般海拔較高,由于受外來文化影響較小,至今仍然大面積保持種植老品種。第二,交通便利,經(jīng)濟發(fā)展水平較好的地區(qū),傳統(tǒng)農(nóng)作物品種保留較少,仍然保持小面積種植傳統(tǒng)品種,主要用于民族節(jié)日或宗教祭祀等活動。第三,交通發(fā)達且具有經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的地區(qū),傳統(tǒng)農(nóng)作物品種大多消失,但他們?nèi)匀辉诿褡骞?jié)日慶典和宗教祭祀活動時購買傳統(tǒng)使用的糯米,保留了糯米的利用方式,間接地促進了農(nóng)作物品種資源的保護。第四,各地區(qū)保存蔬菜、豆類等遺傳資源的情況趨于一致,由于需求量小,主要在房前屋后和田邊地頭小面積種植,較好地保護了蔬菜、豆類等傳統(tǒng)遺傳資源。(2)水稻等傳統(tǒng)地方品種的保留主要受文化和社會因素影響,消失主要受經(jīng)濟因素(政策因素)影響。在已保留傳統(tǒng)品種種植的農(nóng)民中,90%以上是由于社會和文化因素,社會文化因素的影響主要表現(xiàn)在滿足民族風俗習慣和傳統(tǒng)文化的需求,如各種節(jié)日慶典、宗教祭祀活動、口味習慣以及紅白喜事的禮品,都必須用到糯米、紅米等老品種。而在丟棄傳統(tǒng)品種的農(nóng)民中,60%是由于產(chǎn)量較低(經(jīng)濟因素),25%因缺乏勞力(社會因素),14%由于干旱缺水(自然因素)。由于民族地區(qū)受文化與社會因素的影響較深,調(diào)查中發(fā)現(xiàn)57.5%的農(nóng)民表示會一直種植或再種幾年傳統(tǒng)品種。(3)民族特征和文化水平是影響農(nóng)民對傳統(tǒng)水稻老品種管理決策的關鍵性因素。通過對32個村寨463個農(nóng)民的問卷調(diào)查,研究了不同社會特征(性別、年齡、文化程度和民族)農(nóng)民與他們對老品種認知(是否種植、保護態(tài)度)的相關性。結(jié)果表明：1)對于是否種植老品種,不同民族的觀點極其不同,不同文化水平農(nóng)民的觀點明顯不同,而不同性別和年齡的農(nóng)民對是否種植老品種的觀點相似。2)對于是否保護老品種,不同性別、年齡、文化水平和民族的農(nóng)民對保護傳統(tǒng)品種的態(tài)度沒有明顯差別,僅略有不同。(4)傳統(tǒng)水稻地方品種群體內(nèi)的遺傳多樣性較為豐富。48個滇黔桂水稻地方品種在13對引物中,其群體內(nèi)的多態(tài)性差異較大。48個水稻地方品種的平均等位基因數(shù)(Na)為2.404,有效等位基因數(shù)(Ne)為1.3794,Nei遺傳多樣性指數(shù)(He)為0.1927,香農(nóng)信息指數(shù)(Ⅰ)為0.3565。云南地方品種群體內(nèi)的遺傳多樣性和雜合度高于貴州和廣西,貴州普遍高于廣西。48個地方品種的群體遺傳結(jié)構(gòu)差異顯著(P0.001),群體間變異百分率為77.1%,群體內(nèi)變異百分率達22.9%。RM333.RM241、RM586和RM257引物對檢測滇黔桂水稻地方品種群體內(nèi)的遺傳多樣性具有良好的效果。(5)同名水稻品種的遺傳多樣性在就地保護下較遷地保護高。同名品種的等位基因數(shù)、有效等位基因數(shù)、Nei遺傳多樣性指數(shù)及香農(nóng)信息指數(shù)在就地保護下均較遷地保護高12.3%-30.4%。24對同名品種中54%以上的就地保護同名品種的各項遺傳多樣性指數(shù)均高于遷地保護。就地保護群體新產(chǎn)生的特異等位基因數(shù)是遷地保護群體的1.73倍,24對同名品種中67%就地保護的等位基因數(shù)高于遷地保護。就地保護的平均雜合度是遷地保護的1.5倍,24對同名品種中50%就地保護的平均雜合度高于遷地保護�？梢�,農(nóng)家就地保護可有效促進水稻發(fā)生等位變異,增加遺傳異質(zhì)性及遺傳多樣性。(6)農(nóng)家就地保護與民族傳統(tǒng)文化相互促進各民族的飲食文化、節(jié)日慶典、宗教信仰和傳統(tǒng)農(nóng)作方式等傳統(tǒng)文化習俗對保護農(nóng)作物資源的遺傳多樣性具有積極作用,而傳統(tǒng)農(nóng)作物遺傳資源的保留又促進民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此,民族傳統(tǒng)文化保護了農(nóng)作物遺傳資源,農(nóng)作物遺傳資源作為傳統(tǒng)文化的一種載體,又傳遞和保護著民族傳統(tǒng)文化,二者相互促進,相互保護。本研究首次從宏觀和微觀兩個層次對農(nóng)作物遺傳資源的就地保護進行研究。選擇我國少數(shù)民族地區(qū),利用田野生態(tài)學和分子生物學方法對其農(nóng)作物遺傳資源的保護進行了較為系統(tǒng)的研究,探討農(nóng)家就地保護的優(yōu)越性和可行性,選題新穎。此外,論文分析了就地與遷地保護條件下水稻地方品種的遺傳多樣性差異,并闡釋了民族傳統(tǒng)文化對豐富水稻地方品種遺傳多樣性的積極作用,結(jié)果具有明顯的創(chuàng)新性。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：S326;G122
【圖文】：

農(nóng)民種植農(nóng)作物的自然環(huán)境條件和農(nóng)作物自身的生長習性和品質(zhì)特征決定了逡逑農(nóng)作物的生物多樣性和分布，也影響農(nóng)民的決策和管理活動。農(nóng)作物遺傳多樣的影響因逡逑素關系如圖１－１所示。逡逑１２逡逑

（ＧＲＥＥＮ邋ＰＥＡＣＥ）在化河縣和元陽晝收集傳統(tǒng)稻種８７份，其中元陽縣３８份。２０１０年逡逑至２０１４年，黃紹文和作者等調(diào)查了位于元陽晝海拔１邋３００ｍ邋ｙＸ上的幾個村寨，共收集傳逡逑統(tǒng)稻種６３份。哈巧族聚居區(qū)傳統(tǒng)水稻品種數(shù)量的變化趨勢如圖３－１。逡逑４６逡逑

占８０％，邋６０歲Ｗ上的占４０％，３５歲Ｗ下僅占１２％，送主要是因為村里年輕人多逡逑務工；受訪者文化水平程度普遍偏低，文盲和小學文化程度的所占比例較離，高中逡逑上文化較少。調(diào)查結(jié)果表明，受訪者的性別、年齡和受教育程度分布較均勻，可Ｗ逡逑當?shù)卮迕駥φ{(diào)查問題的整體態(tài)度。逡逑ｒ．？．ｉ邐２１－３５邐．逡逑

【參考文獻】

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本文編號：2784356