傳統(tǒng)的藝術(shù)形式凝聚著人類千百年來的文明與智慧,在不同的自然環(huán)境、地域條件等客觀因素的影響下,它所呈現(xiàn)出的歷史文化和發(fā)展軌跡,是對民族文化創(chuàng)造的歷史成果的真實映現(xiàn)。我國有著五千年的光輝歷史,諸多民族的智慧創(chuàng)造和思想結(jié)晶構(gòu)筑了悠久綿長的文化版圖,作為在山林中以狩獵為生的鄂倫春正是這個大家庭中的一員,其有著悠久的歷史和燦爛的文化。因特殊的地域生活環(huán)境、歷史背景及與自然的關(guān)系,使鄂倫春人在生產(chǎn)、生活、道德、習俗乃至民族精神等方面,都呈現(xiàn)出了與其他民族相迥異的文化面貌與精神特質(zhì)。正是源自這些獨特的社會風貌和深厚的人文內(nèi)涵,從而創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的森林文化,鄂倫春樺皮藝術(shù)則是這一文化中最具代表性的藝術(shù)形式。鄂倫春樺皮藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的組成部分之一,其不僅具有文字所無法比擬的生動性和靈活性,更能蘊含和彰顯出內(nèi)在深厚的民族情感以及獨特的審美追求,是以“活化石”的形態(tài),忠實地記錄著鄂倫春人的歷史,是對古老藝術(shù)形式的保真和地域民俗文化的堅守,也是在民族信仰中的自發(fā)創(chuàng)造。它既承載著過去,也啟迪著未來。鄂倫春樺皮藝術(shù),是一種以樺樹皮作為物質(zhì)載體的藝術(shù)形式,如果更加嚴格地定義“樺皮藝術(shù)”,應(yīng)該將之稱為... 

【文章頁數(shù)】：209 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    一、研究對象和意義
    二、研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究進路、方法和內(nèi)容
    四、研究創(chuàng)新
第一章 鄂倫春樺皮藝術(shù)的發(fā)端與變遷
    第一節(jié) 鄂倫春概述
        一、鄂倫春族源
        二、鄂倫春族稱
        三、鄂倫春人口及分布
    第二節(jié) 鄂倫春樺皮藝術(shù)的原生發(fā)端
        一、豐富的林業(yè)資源
        二、狩獵生活的需求
        三、森林文化的積淀
        四、地域文化的融合
    第三節(jié) 多元導(dǎo)向的藝術(shù)變遷
        一、政治導(dǎo)向型的樺皮藝術(shù)變遷
        二、經(jīng)濟導(dǎo)向型的樺皮藝術(shù)變遷
        三、文化導(dǎo)向型的樺皮藝術(shù)變遷
第二章 鄂倫春樺皮藝術(shù)的呈現(xiàn)方式
    第一節(jié) 生活中的創(chuàng)造
        一、日常需要的用具
        二、建筑中的“斜仁柱”
        三、器物紋樣與裝飾工藝
    第二節(jié) 剪刀下的藝術(shù)
        一、“敘事抒情”的題材
        二、“看圖識物”的玩具
        三、“裝飾藍本”的砸花底樣
    第三節(jié) 樹皮上的畫作
        一、樺皮鑲嵌畫
        二、樺皮剪刻畫
        三、樺皮自然紋理畫
第三章 鄂倫春樺皮藝術(shù)的文化內(nèi)涵
    第一節(jié) 本源民俗與信仰
        一、婚喪與祭祀
        二、傳統(tǒng)的民族精神
        三、原始的宗教形式
    第二節(jié) 民族性的審美意識
        一、自然美
        二、功利美
        三、形式美
    第三節(jié) 多樣的藝術(shù)風格
        一、比例與尺度
        二、粗獷與細膩
        三、抽象與具象
第四章 鄂倫春樺皮藝術(shù)面臨的困境與傳承的當代意義
    第一節(jié) 傳承風險
        一、人為主體的缺失
        二、內(nèi)外環(huán)境的影響
        三、窘迫的現(xiàn)狀
    第二節(jié) 發(fā)展的可行性
        一、認識與觀念
        二、相關(guān)措施與政策、方針
        三、樺皮藝術(shù)進校園
    第三節(jié) 當代意義
        一、藝術(shù)地位
        二、學術(shù)價值
        三、“非遺”傳承
結(jié)語
參考文獻
附錄
作者簡介及科研成果
后記



本文編號：3701023