發(fā)布時(shí)間：2021-09-12 11:52

　　日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)是二十一世紀(jì)中國社會(huì)面臨的重大問題之一,也是思想道德教育工作必須回應(yīng)和面對的重要課題。開展環(huán)境道德的理論研究和環(huán)境道德教育實(shí)踐是思想道德教育工作的重要內(nèi)容。本文《環(huán)境美德及其教育研究》是從“美德與自然”關(guān)系視角出發(fā),研究人面向自然之美德的理論基礎(chǔ)和道德教育實(shí)踐。發(fā)揮榜樣人物的道德示范作用是日常道德教育的重要手段。近年來,社會(huì)生活中先后涌現(xiàn)出索南達(dá)杰、梁從誡、張正祥、楊善洲等一大批道德模范人物。與海瑞、雷鋒、焦裕祿、白求恩、黃繼光等傳統(tǒng)的道德模范人物不同,他們是在人與自然關(guān)系方面展現(xiàn)高尚道德品質(zhì)的新型道德楷模。那么,對這種新型道德榜樣人物的道德品質(zhì)如何理解?道德哲學(xué)如何闡釋他們的精神內(nèi)涵?公眾如何向他們學(xué)習(xí)并在日常生活中實(shí)踐?這是開啟本文思考并提出“環(huán)境美德及其教育”的研究初衷。本文的觀點(diǎn)是,新型道德楷模人物體現(xiàn)的是一種新的道德品質(zhì),是人面向自然的美德,即環(huán)境美德。從實(shí)踐中提出“環(huán)境美德及其教育”的研究命題后,本文圍繞著“環(huán)境美德何以必要?”——“環(huán)境美德有何思想資源?”——“環(huán)境美德何以可能?”——“環(huán)境美德有何內(nèi)容?”——“環(huán)境美德如何實(shí)踐?”五個(gè)部分依次展開論... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：216 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、問題的提出
    二、基本概念釋義：環(huán)境美德
    三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
    四、研究思路和研究意義
    五、論文基本框架
    六、創(chuàng)新與不足
第一章 環(huán)境美德的理論緣起
    第一節(jié) 環(huán)境倫理的理論困境
        一、以“自然”為邏輯起點(diǎn)
        二、以“規(guī)范”為理論目標(biāo)
    第二節(jié) 美德倫理的自然觀照
        一、環(huán)境美德的理論歸屬
        二、美德倫理的當(dāng)代復(fù)興
        三、美德倫理的自然向度
    第三節(jié) 環(huán)境美德的思想發(fā)軔
        一、“人到場”與環(huán)境美德
        二、環(huán)境規(guī)范與環(huán)境美德
第二章 環(huán)境美德的思想資源
    第一節(jié) 西方環(huán)境美德思想資源
        一、亞里士多德環(huán)境美德思想
        二、仁慈主義的環(huán)境美德思想
        三、深生態(tài)學(xué)的環(huán)境美德思想
    第二節(jié) 中國傳統(tǒng)環(huán)境美德思想
        一、天人合德的基本思路
        二、“德物關(guān)系”思想片斷
    第三節(jié) 馬克思主義環(huán)境美德資源
        一、現(xiàn)實(shí)的人之環(huán)境美德
        二、人的本質(zhì)與環(huán)境美德
        三、完整的人之環(huán)境美德
第三章 環(huán)境美德的學(xué)理基礎(chǔ)
    第一節(jié) 環(huán)境美德的生態(tài)存在之基
        一、美德與人的存在
        二、人存在的生態(tài)維度
        三、生態(tài)存在與環(huán)境美德
    第二節(jié) 環(huán)境美德的生態(tài)共同體背景
        一、共同體生活與美德養(yǎng)成
        二、共同體生態(tài)向度的拓展
        三、生態(tài)共同體與環(huán)境美德
第四章 環(huán)境美德的德目闡釋
    第一節(jié) 環(huán)境美德德目探尋思路
        一、倫理拓展主義思路
        二、行為者受益思路
        三、實(shí)現(xiàn)人類卓越思路
        四、綠色人物品格思路
    第二節(jié) 環(huán)境美德德目體系構(gòu)建
        一、賽德勒和溫斯文的德目類型圖
        二、中國話語的環(huán)境美德德目體系
    第三節(jié) 環(huán)境美德德目內(nèi)容闡釋
        一、環(huán)境美德德目之“敬”
        二、環(huán)境美德德目之“誠”
        三、環(huán)境美德德目之“仁”
        四、環(huán)境美德德目之“儉”
第五章 環(huán)境美德的教育實(shí)踐
    第一節(jié) 環(huán)境道德教育理念
        一、“要我環(huán)�！保毫x務(wù)規(guī)制的環(huán)境道德教育
        二、“我要環(huán)�！保鹤非笮腋５沫h(huán)境美德教育
    第二節(jié) 環(huán)境美德的綠色人格
        一、美德、人格與道德人格
        二、具有環(huán)境美德的綠色人格
    第三節(jié) 環(huán)境美德的培育路徑
        一、地方性知識視角的鄉(xiāng)土環(huán)境教育
        二、日常生活批判視角的低碳生活教育
結(jié)語
附錄：攻讀博士學(xué)位期間研究成果
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]美德倫理如何復(fù)興?[J]. 萬俊人.  求是學(xué)刊. 2011(01)
[2]中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于“天人合一”的五種思想路線[J]. 康中乾,王有熙.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[3]中國傳統(tǒng)環(huán)境倫理思想的德性倫理特征及其當(dāng)代啟示[J]. 周治華.  道德與文明. 2010(06)
[4]論亞里士多德“自然”德性倫理學(xué)對德性倫理學(xué)復(fù)興的啟示[J]. 方德志.  道德與文明. 2010(05)
[5]倫理:人的存在之維[J]. 郭增花.  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2010(07)
[6]“常善救物,故無棄物”中的生態(tài)智慧[J]. 吳先伍.  南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(02)
[7]鑄造新德性:環(huán)境美德倫理學(xué)芻議[J]. 薛富興.  社會(huì)科學(xué). 2010(05)
[8]“Moral Agent”是“道德代理人”嗎?——一個(gè)倫理學(xué)概念辨析[J]. 姚曉娜.  道德與文明. 2010(01)
[9]環(huán)境倫理學(xué)的新出路——環(huán)境美德倫理學(xué)的興起[J]. 李敏.  周口師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(01)
[10]從規(guī)范到德性:當(dāng)代道德教育哲學(xué)的本真回歸[J]. 劉丙元.  理論導(dǎo)刊. 2010(01)

博士論文
[1]建立在新人道主義基礎(chǔ)上的環(huán)境倫理學(xué)[D]. 郭玲玲.吉林大學(xué) 2006

碩士論文
[1]天人合一——論亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》所蘊(yùn)含的環(huán)境美德倫理思想[D]. 陳慧.廈門大學(xué) 2009
[2]評亞里士多德的自然觀念[D]. 衛(wèi)偉.華東師范大學(xué) 2004



本文編號：3394175