本文關(guān)鍵詞：歸根教尊奉無極圣母論

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【摘要】：明確歸根教的至尊神,是歸根教研究的核心問題之一。新見歸根教祖師著作和歸根教日常宗教活動(dòng)經(jīng)典表明,歸根教以無極圣母為至尊神,并不信奉無生老母或瑤池金母。先天道內(nèi)部至尊神由無生老母先變?yōu)楝幊亟鹉?再變?yōu)闊o極圣母,即所謂"老母三轉(zhuǎn)盤"的目的,是為了"分別旁正"。明確無極圣母為歸根教至尊神,一方面豐富了老母信仰的內(nèi)涵,幫助我們對(duì)歸根教等先天道分支及其經(jīng)典有了明晰的認(rèn)識(shí),另一方面啟發(fā)我們研究明清民間宗教時(shí),可以圍繞老母一類不同稱名的至尊主神,將以往表面上零散無序的文獻(xiàn)放在一起作綜合的系統(tǒng)的研究。
【作者單位】： 上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;玉溪師范學(xué)院政法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 無極圣母 歸根教 老母三轉(zhuǎn)盤 無生老母 瑤池金母
【基金】：上海高校一流學(xué)科(B類)建設(shè)計(jì)劃上海師范大學(xué)“哲學(xué)”規(guī)劃項(xiàng)目 楊凈麟主持國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“青蓮教研究——中國(guó)民眾宗教意識(shí)分析”(編號(hào):11XZJ012)”階段成果
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 歸根教,又作圓明圣道、圓明堂、歸根道、歸根門、歸根正門、正門等。先天道的分支之一。清末以后在中國(guó)大部分地區(qū)①和東南亞地區(qū)有一定程度的影響。武內(nèi)房司、②陸仲偉、③陳進(jìn)國(guó)、④蘇慶華⑤等學(xué)者均有專文研究。托普萊、?劉心皇?研究先天道或調(diào)查中原民間宗教時(shí),根據(jù)資料有

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 答小群;;民間信仰與鄉(xiāng)土社會(huì)——金花信仰的文化人類學(xué)考察[A];宗教與民族（第六輯）[C];2009年

2 陳晨;;對(duì)漢民族傳統(tǒng)民間信仰若干特征的考察——以黃大仙信仰為個(gè)案[A];宗教與民族（第六輯）[C];2009年

3 何孝榮;;論明世宗禁佛[A];明史研究第7輯——謝國(guó)楨先生百年誕辰紀(jì)念專輯[C];2001年

4 程舒?zhèn)?何妍;;民國(guó)時(shí)期民間宗教在東北傳播的原因[A];中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)民眾學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2003年

5 黃海德;;中外學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國(guó)民間信仰”概念的認(rèn)知與檢討——附帶論及中國(guó)社會(huì)中宗教與社會(huì)的聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系[A];中外關(guān)系史論叢第19輯——多元宗教文化視野下的中外關(guān)系史[C];2010年

6 韓志遠(yuǎn);;近年中國(guó)大陸與臺(tái)灣晚清秘密會(huì)社研究的現(xiàn)狀與問題——以一貫道為例[A];湘淮人物與晚清社會(huì)[C];2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 成慶;晚清的歷史意識(shí)與烏托邦意識(shí)[D];華東師范大學(xué);2011年

2 賈海建;神怪小說與山岳信仰關(guān)系研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 金東柱（KIM DONGJU）;苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》之漢譯及其研究[D];中央民族大學(xué);2011年

4 孫慧佳;中國(guó)北方少數(shù)民族薩滿舞蹈結(jié)構(gòu)及功能研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2011年

5 巴杰;民國(guó)時(shí)期的店員群體研究（1920-1945）[D];華中師范大學(xué);2012年

6 李小光;生死超越與人間關(guān)懷[D];四川大學(xué);2002年

7 陳江;明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活[D];華東師范大學(xué);2003年

8 羅筱玉;宋元講史話本研究[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

9 凌郁之;走向世俗[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

10 任思亮;明清民間宗教思想研究[D];山東大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：993441