本文關(guān)鍵詞：自我敘事式解讀回族宗教活動空間的意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第67 卷第12期 地 理 學(xué) 報 Vol.67, No.12 2012 年12 月 ACTA GEOGRAPHICA SINICA Dec., 2012 自我敘事式解讀回族宗教活動空間的意義 白 凱1, 2 1. 陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院, 西安710062; 2. 北京大學(xué)光華管理學(xué)院, 北京 100871 摘要：基于主位研究視角，以作者自我敘事的方式，對回族宗教活動空間的存在主義意涵進(jìn) 行了主體意向性解讀，完整自敘和沉浸思考后作者認(rèn)為，回族宗教活動空間存在以下特征： ① 回族宗教活動空間的核心構(gòu)成為家、清真寺和墳園；② 家、清真寺和墳園對回族宗教信仰 者而言，不是單一的物理空間，而是具有特殊意義的宗教 “地方”；③說明了回族宗教活動空 間具有地方到無地方的轉(zhuǎn)化特征，無地方轉(zhuǎn)換的地方指向是清真寺；④ “接都哇”這一宗教 儀式和宗教行為構(gòu)建了回族宗教活動空間從空間到地方，從地方到無地方轉(zhuǎn)換的橋梁。該分 析過程與結(jié)論說明了回族宗教活動空間具有從地方的物質(zhì)宗教空間結(jié)構(gòu)到無地方的精神宗教 空間結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)轉(zhuǎn)換特征。 關(guān)鍵詞：回族；伊斯蘭教；自敘研究；地方；家；宗教地理學(xué) 1 引言 宗教是人類社會重要的文化現(xiàn)象之一，反映了特定社會階段的物質(zhì)生活條件，是一定 歷史條件下人類意識的產(chǎn)物。宗教的形成、發(fā)展、分布及習(xí)俗、景觀等，不僅與一定社會 形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)、政治及人類認(rèn)知能力有著密切的關(guān)系，而且與地理環(huán)境也有一定的聯(lián)系。 傳統(tǒng)的宗教研究，一般集中于人類學(xué)、社會學(xué)及民族學(xué)領(lǐng)域，注重宗教的社會功能、祭祀 活動、社會關(guān)系、變遷發(fā)展等，，當(dāng)這些研究內(nèi)容被置身于 “空間分析”視角，即形成了與 其他學(xué)科具有明顯區(qū)別的宗教地理研究。 [1] 地理學(xué)者對宗教的研究，首先要明晰的是宗教的意義何在 。

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