本文關(guān)鍵詞：生存意義的尋求

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【摘要】：宗教是人們應(yīng)對(duì)日常壓力、危機(jī)的重要資源,將宗教的思想和行為用于壓力應(yīng)對(duì)的過(guò)程正是宗教應(yīng)對(duì),這一現(xiàn)象在占我國(guó)基督徒比例較大的農(nóng)村信徒群體中更為普遍,本研究采用結(jié)合定量與定性研究方法的混合研究設(shè)計(jì),探索該群體宗教應(yīng)對(duì)的策略、特征、心理過(guò)程及功效,理解宗教信仰在當(dāng)下我國(guó)農(nóng)村信徒生活中扮演的角色和本質(zhì),豐富宗教與心理健康關(guān)系研究的理論。研究結(jié)論如下: 1、我國(guó)農(nóng)村基督徒表現(xiàn)出16種宗教應(yīng)對(duì)策略——聚焦宗教、合作性的宗教應(yīng)對(duì)、仁慈型的重新評(píng)估、尋找精神支持、對(duì)上帝力量的重新評(píng)估、精神不滿、懲罰型的重新評(píng)估、獲得教會(huì)成員或神職人員的支持、宗教幫助、宗教的方向或轉(zhuǎn)換、惡魔型的重新評(píng)估、消極的宗教遵從、尋找精神聯(lián)結(jié)、祈求上帝直接幫助、求主寬恕自己的罪、效法耶穌。其中“效法耶穌”是我國(guó)農(nóng)村基督徒特有的宗教應(yīng)對(duì)策略,在國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)中未發(fā)現(xiàn)對(duì)此的專門論述。 2、農(nóng)村基督徒宗教應(yīng)對(duì)與世俗應(yīng)對(duì)并用,宗教應(yīng)對(duì)的使用頻率更多;積極的宗教應(yīng)對(duì)策略使用頻率顯著多于消極的宗教應(yīng)對(duì)策略;不同年齡、受教育程度、信仰類型基督徒的宗教應(yīng)對(duì)差異顯著。 3、宗教內(nèi)的社會(huì)支持、教義提供的解釋系統(tǒng)、對(duì)人格化上帝的依戀、宗教行為是參與宗教應(yīng)對(duì)過(guò)程的重要因素,他們作用于宗教應(yīng)對(duì)的不同階段并發(fā)揮著各自的功能。 4、宗教應(yīng)對(duì)的效果凸顯在“獲得內(nèi)心的平靜”。在控制了人口學(xué)變量后,有關(guān)神的積極應(yīng)對(duì)、宗教內(nèi)的人際支持或利他有助于增強(qiáng)農(nóng)村基督徒的主觀幸福感,其它因子作用不顯著。宗教應(yīng)對(duì)與宗教性顯著相關(guān),有關(guān)神的積極應(yīng)對(duì)、宗教內(nèi)的人際支持或利他可以增強(qiáng)宗教性,而對(duì)上帝的不滿或質(zhì)疑則會(huì)降低宗教性。
【關(guān)鍵詞】：農(nóng)村基督徒 宗教應(yīng)對(duì) 混合研究設(shè)計(jì)
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B91
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 1 引言9-11
• 2 文獻(xiàn)綜述11-33
• 2.1 背景資料11-13
• 2.2 應(yīng)對(duì)研究13-20
• 2.2.1 應(yīng)對(duì)的含義13-14
• 2.2.2 應(yīng)對(duì)理論14-17
• 2.2.3 應(yīng)對(duì)的分類及測(cè)量17-20
• 2.3 宗教和應(yīng)對(duì)的關(guān)系20-21
• 2.3.1 宗教本身就是為了應(yīng)對(duì)人們?cè)谏钪忻媾R的各種威脅而產(chǎn)生20-21
• 2.3.2 宗教常常成為信眾應(yīng)對(duì)苦難的一種資源21
• 2.4 宗教應(yīng)對(duì)21-33
• 2.4.1 宗教應(yīng)對(duì)的含義21-22
• 2.4.2 宗教應(yīng)對(duì)的理論22-24
• 2.4.3 宗教應(yīng)對(duì)的策略和測(cè)量24-28
• 2.4.4 宗教應(yīng)對(duì)的相關(guān)研究28-33
• 3 問(wèn)題提出與研究思路33-38
• 3.1 預(yù)研究及實(shí)踐問(wèn)題33-35
• 3.2 研究問(wèn)題及目的35-36
• 3.3 研究方法36-37
• 3.3.1 定量研究的局限36
• 3.3.2 定性研究的局限36
• 3.3.3 采用多元方法的混合研究設(shè)計(jì)36-37
• 3.4 研究思路37-38
• 3.5 研究意義38
• 3.5.1 理論意義38
• 3.5.2 現(xiàn)實(shí)意義38
• 4 質(zhì)性研究38-52
• 4.1 為何選擇質(zhì)性研究38-39
• 4.2 進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)39-42
• 4.2.1 研究對(duì)象與抽樣39
• 4.2.2 研究對(duì)象所在社區(qū)39
• 4.2.3 研究方法39-40
• 4.2.4 資料搜集過(guò)程與分析策略40-42
• 4.3 材料的整理與分析42-52
• 4.3.1 農(nóng)村基督徒生活中的壓力源42-43
• 4.3.2 農(nóng)村基督徒所采取的宗教應(yīng)對(duì)策略和特征43-48
• 4.3.3 宗教應(yīng)對(duì)的過(guò)程及功效48-52
• 5 宗教應(yīng)對(duì)的定量研究52-79
• 5.1 農(nóng)村基督徒宗教應(yīng)對(duì)問(wèn)卷的編制52-63
• 5.1.1 研究目的52-53
• 5.1.2 研究方法及程序53-54
• 5.1.3 結(jié)果與分析54-62
• 5.1.4 討論62-63
• 5.2 西部農(nóng)村基督徒宗教應(yīng)對(duì)的特點(diǎn)63-72
• 5.2.1 研究目的63
• 5.2.2 研究方法和工具63-64
• 5.2.3 研究程序64
• 5.2.4 結(jié)果及分析64-70
• 5.2.5 討論70-72
• 5.3 宗教應(yīng)對(duì)對(duì)宗教性、主觀幸福感的影響72-79
• 5.3.1 研究目的72
• 5.3.2 研究方法和工具72-74
• 5.3.3 研究程序74
• 5.3.4 結(jié)果及分析74-77
• 5.3.5 討論77-79
• 6 綜合討論與結(jié)論79-83
• 6.1 定量研究與定性研究結(jié)果的印證及補(bǔ)充79-82
• 6.1.1 宗教應(yīng)對(duì)的策略及特征79-81
• 6.1.2 宗教應(yīng)對(duì)的過(guò)程及功效81-82
• 6.2 總的研究結(jié)論82-83
• 7 研究不足與展望83-84
• 參考文獻(xiàn)84-90
• 附錄90-94
• 后記94

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本文編號(hào)：603123