本文關(guān)鍵詞：中國佛教僧制思想研究

  更多相關(guān)文章： 僧制思想 佛教中國化 僧事僧治 道俗立制 僧事俗治

【摘要】：僧制思想是關(guān)于佛教僧伽制度的思想、學(xué)說,是對佛教僧伽制度的思想提煉與理論概括。它以佛教戒律思想為基礎(chǔ),體現(xiàn)著佛教戒律思想及其精神。中國佛教的僧制思想是在印度佛教僧制思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但又與印度佛教僧制思想有著重大乃至本質(zhì)精神上的差異。這種差異不僅表現(xiàn)為中印社會歷史環(huán)境乃至風(fēng)俗習(xí)慣的差異,更表現(xiàn)為二者在思想文化乃至精神風(fēng)貌上的迥然有異。對于中國佛教僧制思想來說,其與印度佛教僧制思想最重大的差異就在于中國佛教僧制思想更受著儒家的倫常道德和禮法以及固有法制思想的影響和制約。在這種規(guī)范思想以及價(jià)值觀的影響下,僧制思想傳來中國以后,不論在表現(xiàn)形式,還是在思想內(nèi)容,乃至精神實(shí)質(zhì),都發(fā)生了鮮明的“中國化”的改變,獲得了鮮明的“中國化”的思想特色。就漢至南北朝的佛教僧制思想而言,由于戒律傳入的滯后與不完備,早期的佛教僧制思想多體現(xiàn)在僧眾的持律守戒的態(tài)度上以及世俗社會對于佛教規(guī)范思想的評介中。特別是,由于此一時(shí)期固有法制思想的“法律道德化”才剛起步,其對于佛教僧制思想的開展尚不具備決定性的意義和作用。因此,至少在東晉以前,佛教僧制思想尚能保持“僧事僧治”、“依法攝僧”的僧制思想理想和目標(biāo)。只是隨著“法律道德化”的深入開展,國家開始強(qiáng)化對佛教僧伽事務(wù)的制度管轄之時(shí),此一時(shí)期的佛教僧制思想才有了可觀的開展,表現(xiàn)在：東晉末年演成了有關(guān)佛教僧制思想的“全盤印度化”與“中土本位化”的激烈沖突,而在南北朝則進(jìn)一步開展出“俗施僧制”的“二元”僧制思想架構(gòu)。中國佛教僧制思想由此而奠定了其最初的思想模型與理論構(gòu)架。隋唐時(shí)期的佛教僧制思想因著戒律思想“中國化”的成熟與完備而逐漸走出了漢魏至南北朝時(shí)期以剿襲模仿印度佛教古制的規(guī)范思想傳統(tǒng),開出了深切契合中土社會思想文化的新特點(diǎn)。就佛教外規(guī)范意義上的僧制思想來看,由于受固有法制思想“法律道德化”圓熟的影響和制約,隋唐時(shí)期的國家管轄制在思想上改前代單純的“俗施僧制”、“僧事僧治”的僧制思想原則,在僧制思想的開展上直接將儒家的倫常禮法思想引入僧制思想中,以禮法的思想觀念與規(guī)范要求作為指導(dǎo)僧眾修行實(shí)踐的思想基礎(chǔ),并由此而從思想理論的層面強(qiáng)化了中國佛教僧制思想的“俗施僧制”的特點(diǎn)。再就佛教內(nèi)規(guī)范意義上的僧制思想來看,《百丈清規(guī)》的創(chuàng)發(fā)以一種曲折的方式堅(jiān)持住了佛教一以貫之的“僧事僧治”的僧制思想原則。它通過對佛教固有僧制思想的創(chuàng)造性發(fā)展,同時(shí)吸收中國傳統(tǒng)禮法規(guī)范思想的營養(yǎng),不僅有力地推動了教內(nèi)僧制思想的“中國化”開展,也標(biāo)志著唐代“二元”僧制思想的清晰化與最終定型。承襲前一段時(shí)期佛教僧制思想開展的路子,宋以后的佛教僧制思想在固有法制思想“道德化”圓熟與深化的影響下,思想上更加向儒家的倫常禮法思想靠攏,旨趣上亦逐漸由前代的“究毗尼”的立場逐漸轉(zhuǎn)到“明禮法”的世俗規(guī)范的思想立場上。由于受佛教中國化的完成與衰落之影響,信仰的崩壞成為宋以后佛教僧制不得不面對的信仰現(xiàn)實(shí),而信仰的崩壞使得缺乏“信仰與愛”做支撐的佛教僧制思想逐漸喪失其對佛教僧眾的約束力與吸引力。這就為世俗的禮法觀念向佛教僧制思想的加速滲透大開了方便之門,也因此,原本只具有“佛教內(nèi)規(guī)范”意義的佛教僧制思想因?yàn)槿寮叶Y法思想和觀念的侵淫而逐漸獲得了“佛教外規(guī)范”的意味,并且使宋以后的佛教僧制思想在指導(dǎo)思想與精神上完全由“僧事僧治”轉(zhuǎn)為“僧事俗治”。近代以來,由于固有法制傳統(tǒng)的被廢除以及儒家思想學(xué)說統(tǒng)治地位的被推翻以及被邊緣化,更加之近代宗教的世俗化浪潮,近代佛教僧制思想的開展面臨著全新的思想以及社會環(huán)境。為了適應(yīng)近代劇變的思想環(huán)境,特別是為了拯救衰敗中的佛教僧制,中國佛教僧制思想在近代開展出兩條基本的路線：一條為“復(fù)古派”的僧制思想路線,一條為“改革派”的僧制思想路線。而在此二路線中,尤以后者的僧制思想影響最為深遠(yuǎn),成為近代以來佛教規(guī)范思想開展以及制度建設(shè)的最強(qiáng)音。這一僧制改革思想既不固執(zhí)保守,也非毫無原則,而是基于一種開放的思想立場,深切契合近代佛教開展的實(shí)際。所以,在這一思想立場的提揚(yáng)和影響下,“僧事俗治”、僧俗混合的制度模式和組織架構(gòu)不僅成為近代以來佛教僧制改革思想著力追求的目標(biāo),實(shí)際上也成為了近代佛教僧制思想的基本開展方向。
【關(guān)鍵詞】：僧制思想 佛教中國化 僧事僧治 道俗立制 僧事俗治
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-12
• 導(dǎo)言12-21
• 第一節(jié) 選題緣由與研究現(xiàn)狀12-16
• 一、選題緣由12-13
• 二、研究現(xiàn)狀13-16
• 第二節(jié) 中心問題與研究思路16-19
• 一、中心問題16
• 二、研究思路16-19
• 第三節(jié) 解決的問題與選題的創(chuàng)新性19-21
• 一、解決的問題19-20
• 二、選題的創(chuàng)新性20-21
• 第一章 佛教僧制思想概述21-45
• 第一節(jié) 僧制、僧制思想的涵義與界定21-33
• 一、僧制的內(nèi)涵21-31
• 二、本文所言“僧制”以及“僧制思想”之界定31-33
• 第二節(jié) 僧制思想：佛教中國化的關(guān)鍵33-45
• 一、對佛教中國化問題的反思與體認(rèn)33-37
• 二、禮律的異同及其對僧制思想中國化的影響37-45
• 第二章 “俗施僧制”與佛教僧制思想的型塑(漢—南北朝)45-89
• 第一節(jié) 固有法制思想“道德化”的起步及其影響46-49
• 一、法律道德化之概述46-48
• 二、“法律道德化”對早期中國佛教僧制思想開展的影響48-49
• 第二節(jié) 東晉之前的僧制思想49-57
• 一、佛教僧制思想的粗糙模仿時(shí)期50-53
• 二、“信仰與愛”：早期佛教僧制思想的實(shí)質(zhì)53-57
• 第三節(jié) 僧制思想的轉(zhuǎn)進(jìn)以及僧制思想“中國化”的最初形態(tài)57-68
• 一、漢魏至東晉的僧制思想之轉(zhuǎn)進(jìn)57-59
• 二、“中國化”僧制思想的早期形態(tài)——以釋道安的僧制思想為論說中心59-68
• 第四節(jié) 東晉末年的僧制思想論爭68-78
• 一、論爭的背景與必然性：“法律道德化”的開展之影響68-70
• 二、論爭的具體體現(xiàn)：“全盤印度化”與“中土本位化”70-77
• 三、基于僧制思想開展的評價(jià)77-78
• 第五節(jié) “俗施僧制”與國家管轄制的早期思想形態(tài)78-89
• 一、國家管轄制的早期萌芽與正式形成78-83
• 二、“俗施僧制”的國家管轄制——以《魏書·釋老志》為論說中心83-89
• 第三章 “道俗立制”與“二元”僧制思想的定型(隋唐時(shí)期)89-130
• 第一節(jié) 法律道德化的圓熟及其對佛教僧制思想的影響89-92
• 一、法律道德化的圓熟89-91
• 二、法律道德化的圓熟對佛教僧制思想的影響91-92
• 第二節(jié) 唐初僧制思想開展的遲滯與反復(fù)92-99
• 一、唐初僧制思想開展的遲滯93-95
• 二、“沙門禮俗”與僧制思想的反復(fù)95-99
• 第三節(jié) 由“道俗立制”到國家管轄制的思想強(qiáng)化99-109
• 一、“道俗立制”的僧制思想在唐代新開展之可能性99-101
• 二、國家管轄制的強(qiáng)化及其思想表現(xiàn)101-108
• 三、國家管轄制強(qiáng)化的思想實(shí)質(zhì)108-109
• 第四節(jié) 禪門叢林制與“僧事僧治”的曲通之路109-130
• 一、唐初教內(nèi)僧制思想概述110-113
• 二、禪門“叢林制”的僧制思想內(nèi)容113-120
• 三、禪門“叢林制”對前代僧制思想的超越120-128
• 四、《百丈清規(guī)》在僧制思想發(fā)展史上的意義和地位128-130
• 第四章 “僧事俗治”與僧制思想的衰落(宋至清末)130-171
• 第一節(jié) 由“法律道德化”到“道德法律化”130-136
• 一、宋以后固有法制思想的轉(zhuǎn)型130-133
• 二、“道德法律化”對宋以后中國佛教僧制思想的影響133-136
• 第二節(jié) 《敕修百丈清規(guī)》與“道俗立制”的最終融通136-147
• 一、《百丈清規(guī)》的思想演進(jìn)及其世俗化、禮法化的進(jìn)程136-137
• 二、《敕修百丈清規(guī)》對“古清規(guī)”的思想改作137-140
• 三、《敕修百丈清規(guī)》與“二元”僧制思想的最終融合140-142
• 四、宋至清末教內(nèi)僧制兩個(gè)方面的思想轉(zhuǎn)向142-147
• 第三節(jié) 僧制思想的高度專制化及其對“教化”的注重147-154
• 一、宋以后國家管轄制的“教化”屬性——基于對《皇明護(hù)法集》的思想考察147-150
• 二、宋至明清國家管轄制的專制化及其思想意義150-154
• 第四節(jié) 明清叢林制的衰落與短暫復(fù)興154-171
• 一、明清叢林制的進(jìn)一步衰落154-159
• 二、明清教內(nèi)僧制思想的開新159-171
• 第五章 近代僧制思想的改革與轉(zhuǎn)型——以“僧制改革思潮”為論說中心171-205
• 第一節(jié) 近代佛教僧制思想面臨的新舊情況171-174
• 第二節(jié) 近代僧制思想的兩條基本路線與太虛的僧制改革思想174-194
• 一、近代僧制思想的復(fù)古派175-182
• 二、近代僧制思想的改革派——以太虛大師的“僧制改革思想”為論說中心182-194
• 第三節(jié) 近代佛教僧制思想開展的基本趨向——基于對印順法師僧制思想的考察研究194-205
• 一、印順法師僧制思想的基本內(nèi)容194-200
• 二、開放的僧制思想立場200-202
• 三、對近代僧制思想開展的基本判斷與評估202-205
• 結(jié)語205-208
• 主要參考文獻(xiàn)208-214
• 后記214-218

，

本文編號：584326