本文關(guān)鍵詞：媽祖信仰詞語(yǔ)研究

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【摘要】：民間信仰是中國(guó)古代社會(huì)中重要的文化、民俗現(xiàn)象,曾經(jīng)盛極一時(shí),在社會(huì)生活中發(fā)揮過(guò)非常重要的作用。近現(xiàn)代以來(lái),它被看作是封建迷信、糟粕而受到抨擊,幾乎銷(xiāo)聲匿跡。但它并沒(méi)有也不會(huì)消失,近幾十年來(lái),各種民間信仰如媽祖、關(guān)帝、泰山奶奶等又開(kāi)始在民間流行,引起了學(xué)者的關(guān)注。 民間信仰詞語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi),它數(shù)量不多,但卻有著鮮明的特色,這些詞語(yǔ)有特定的使用場(chǎng)合,它們雖然很難進(jìn)入全民詞匯中成為常用詞,但卻有著極強(qiáng)的生命力。信仰詞語(yǔ)來(lái)源復(fù)雜,既與封建社會(huì)的官方祭祀詞語(yǔ)有著天然的血肉聯(lián)系,又深受佛教、道教乃至民間迷信的影響,這一事實(shí),造成了民間信仰詞語(yǔ)極其復(fù)雜的面貌。 當(dāng)前,對(duì)中國(guó)古代祭祀詞語(yǔ)的研究已引起學(xué)者的注意,其中儒家經(jīng)典中的“三禮”詞語(yǔ)最受青睞。《說(shuō)文解字·示部》字的研究是另一個(gè)熱點(diǎn),都有不少的論文和專(zhuān)著出現(xiàn)。這些研究,最值得注意的是將語(yǔ)言與文化相結(jié)合,從祭祀詞語(yǔ)出發(fā)研究古代祭祀文化的性質(zhì)、功能、目的及各種祭祀儀式的考訂,這是由祭祀本身的特性決定的。祭祀文化在國(guó)家政治生活中有著重要而特殊的地位,是中國(guó)古代文化中的重要部門(mén),只從語(yǔ)言本身著眼是不夠的。至于后世的祭祀詞語(yǔ),還少有學(xué)者進(jìn)行研究。 當(dāng)前民間信仰尤其是媽祖信仰的研究成為學(xué)界一大新熱點(diǎn)。這些研究注重文獻(xiàn)的梳理,從文獻(xiàn)入手,結(jié)合民俗調(diào)查,以探求媽祖信仰的起源、傳播、發(fā)展演變、信仰的本質(zhì)、對(duì)當(dāng)今的意義等,取得了很大成績(jī)。 民間信仰詞語(yǔ)的研究特別是媽祖信仰詞語(yǔ)尚無(wú)人著手。我們認(rèn)為,這與民間信仰詞語(yǔ)的特點(diǎn)密切相關(guān)。數(shù)量少,較為封閉,牽涉的部門(mén)較多。因而顯得研究?jī)r(jià)值不大。我們嘗試研究媽祖信仰詞語(yǔ),意在通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的考察,從語(yǔ)言的角度對(duì)媽祖信仰的許多問(wèn)題做出說(shuō)明,探求其中的文化信息。同時(shí),也希望能對(duì)中國(guó)古代祭祀詞語(yǔ)的演變做一個(gè)考察。我們認(rèn)為,這種研究是有意義的。一方面,對(duì)認(rèn)識(shí)民間信仰本身有作用。另一方面,也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的研究有所幫助。 前人的研究給我們提供了很多的便利,關(guān)于媽祖信仰的文獻(xiàn),已有較系統(tǒng)的整理,媽祖信仰的概況更有大量的專(zhuān)著和論文出現(xiàn)。這些都對(duì)我們的研究有很大的幫助。關(guān)于古代祭祀詞語(yǔ)的研究也對(duì)我們有所助益,因?yàn)槊耖g信仰與官方的正統(tǒng)祭祀緊密聯(lián)系,表現(xiàn)在詞語(yǔ)上,祭祀詞語(yǔ)是民間信仰詞語(yǔ)最重要的來(lái)源。將語(yǔ)言與文化相結(jié)合來(lái)考察祭祀詞語(yǔ)的方法,也可提供借鑒。 我們的工作方法是,以《媽祖文獻(xiàn)史料匯編》(散文卷)和《媽祖圖志》為主要選詞來(lái)源,從中搜集媽祖信仰詞語(yǔ),然后予以分類(lèi)。在分類(lèi)的基礎(chǔ)上,分別探求詞語(yǔ)的來(lái)源。然后將媽祖信仰與關(guān)帝信仰的相關(guān)詞語(yǔ)做橫向的比較。這樣我們便會(huì)對(duì)媽祖信仰詞語(yǔ)得出一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。再運(yùn)用語(yǔ)言與文化相結(jié)合的方法,探求媽祖信仰詞語(yǔ)中孕含的文化信息,考察文化因素對(duì)某些詞語(yǔ)演變的影響和制約。此外,結(jié)合我們的考察研究,我們對(duì)古代民間信仰詞語(yǔ)的研究思路提出了自己初步的意見(jiàn),希望得到方家的指正。我們認(rèn)為,其他有廣泛影響的民間信仰詞語(yǔ)也值得進(jìn)行研究,我們提出的不算成熟的研究思路,會(huì)有一些啟發(fā)。 本文共分七章。 第一章引論部分對(duì)中國(guó)祭祀和媽祖信仰的概況做了簡(jiǎn)要的介紹,著重對(duì)祭祀文化在古代國(guó)家中的重要地位、功能,正祀、淫祀的區(qū)分做了必要的說(shuō)明。對(duì)媽祖信仰的起源和流傳情況做了概要的敘述。對(duì)前人在祭祀詞語(yǔ)和媽祖信仰方面的研究加以綜述,并介紹論文的語(yǔ)料來(lái)源、研究思路和方法。 第二章是媽祖信仰詞語(yǔ)的概貌描述。將媽祖信仰詞語(yǔ)先分為普通語(yǔ)詞和固定語(yǔ)兩類(lèi),普通語(yǔ)詞再對(duì)名詞、動(dòng)詞兩大類(lèi)做進(jìn)一步的細(xì)分并舉例予以說(shuō)明。固定語(yǔ)包括了信仰詞語(yǔ)中的四字格、用典和諺語(yǔ)。 第三章從縱向的歷史角度論述媽祖信仰詞語(yǔ)的來(lái)源,媽祖信仰詞語(yǔ)主要來(lái)自古代祭祀詞語(yǔ)、佛道等宗教用語(yǔ)及借自其他領(lǐng)域。我們分類(lèi)舉例說(shuō)明這些詞語(yǔ)的來(lái)歷和歷史演變。 第四章我們嘗試將語(yǔ)言與文化相結(jié)合,語(yǔ)言與文化關(guān)系密切,語(yǔ)言是文化的載體,又是文化的重要組成部分。一方面闡述一部分信仰詞語(yǔ)中所包含的文化信息。另一方面舉例說(shuō)明了文化因素對(duì)信仰詞語(yǔ)語(yǔ)義演變的影響。我們的研究不夠深入,不過(guò)啟發(fā)很大,語(yǔ)言與文化相結(jié)合的研究方法是可取的。 第五章將媽祖信仰與關(guān)帝信仰詞語(yǔ)做橫向的比較。我們從兩者所受的褒封和信仰詞語(yǔ)的來(lái)源兩方面進(jìn)行比較。兩種信仰所使用的詞語(yǔ)有同有異,這種同異,根源在于民間信仰的共性及兩種信仰的個(gè)性。通過(guò)比較,我們認(rèn)為,媽祖信仰和關(guān)帝信仰性質(zhì)是基本一致的,只是由于二者的原型的性別、身份不同,造成了他們?cè)谏衤�、定位的差別。 第六章我們將考察媽祖信仰詞語(yǔ)的思路做了簡(jiǎn)要的總結(jié),并據(jù)此提出了對(duì)信仰詞語(yǔ)研究的研究理論和方法的意見(jiàn)。我們認(rèn)為,民間信仰詞語(yǔ)作為漢語(yǔ)詞匯中的一個(gè)專(zhuān)類(lèi),適于從系統(tǒng)的角度進(jìn)行研究。在研究中,必須注意運(yùn)用比較的方法,從縱向和橫向的比較中發(fā)現(xiàn)其特色。必須將語(yǔ)言與文化相結(jié)合,這樣不論是對(duì)民間信仰研究和漢語(yǔ)詞匯研究都有參考價(jià)值。同時(shí),必須注意利用古人的語(yǔ)言研究成果,包括文字、音韻、訓(xùn)詁材料等等。繼承古人的成果和借用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)理論的結(jié)合,才能使研究走向深入。專(zhuān)類(lèi)詞語(yǔ)的研究,會(huì)有助漢語(yǔ)詞匯發(fā)展史的研究。 第七章我們將在考察過(guò)程中所遇到的可以對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》有所補(bǔ)正的詞語(yǔ)做了分類(lèi)概述。我們采取審慎的態(tài)度,不輕疑《漢語(yǔ)大詞典》,不論是補(bǔ)充詞條還是商榷釋義,都說(shuō)明理由并舉出書(shū)證。《漢語(yǔ)大詞典》從漢語(yǔ)的實(shí)際出發(fā),注意與相關(guān)大型辭書(shū)的分工和著重為服務(wù)對(duì)象解惑釋疑的目的,確定的“不每詞必錄’著眼于其“詮釋價(jià)值”的收詞原則是非常正確的。所以我們對(duì)《漢大》未收詞語(yǔ)分類(lèi)予以說(shuō)明,而不遽然認(rèn)為是漏收。對(duì)詮釋價(jià)值不大的部分詞語(yǔ)加以分析說(shuō)明其不須收的理由；認(rèn)為是《漢大》當(dāng)收而未收的,則試著釋義并舉出書(shū)證。對(duì)《漢大》釋義的商榷、提前書(shū)證、補(bǔ)充后續(xù)書(shū)證予以羅列,必要時(shí)略述理由。 本文的價(jià)值所在,一是將媽祖這一民間信仰的典型代表作為一類(lèi)詞語(yǔ)來(lái)研究,在漢語(yǔ)詞匯的研究中還未見(jiàn)有成果出現(xiàn)。這種研究,既可考察古代祭祀詞語(yǔ)、宗教用語(yǔ)等的演變,也可以通過(guò)詞語(yǔ)的的研究,有助于更加深入地理解民間信仰本身。在研究方法上,一方面我們將媽祖信仰詞語(yǔ)作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究其成員構(gòu)成和相互關(guān)系,另一方面也較多注意了語(yǔ)言與文化的結(jié)合,不僅僅局限于詞語(yǔ)本身。民間信仰詞語(yǔ)的特點(diǎn)決定了我們除了運(yùn)用現(xiàn)代詞匯學(xué)理論之外,必須注重對(duì)前人的語(yǔ)言研究成果的借鑒和吸收。這種研究思路,不算是創(chuàng)新,只是對(duì)古人研究語(yǔ)言文字方法的繼承。我們認(rèn)為,研究漢語(yǔ)詞匯尤其是古代漢語(yǔ)詞匯,必須在充分地繼承基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究成果,才能取得成績(jī)。 論文的不足有三點(diǎn),一是由于作者對(duì)古代文獻(xiàn)功底較淺,因而對(duì)“語(yǔ)言與文化結(jié)合”做得還不夠好。二是研究的理論深度尚嫌不夠。三是選詞來(lái)源限于文獻(xiàn)記載,書(shū)面詞匯較多,口語(yǔ)詞匯偏少,這對(duì)民間信仰詞語(yǔ)的研究來(lái)說(shuō),是個(gè)不小的缺憾。這些不足,有待在以后的研究中慢慢提高。
【關(guān)鍵詞】：媽祖信仰 詞語(yǔ) 文化 祭祀
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 中文摘要8-12
• ABSTRACT12-17
• 第一章 引論17-35
• 第一節(jié) 中國(guó)古代祭祀概述17-25
• 第二節(jié) 媽祖信仰源流概述25-29
• 第三節(jié) 前人研究綜述和本文研究思路29-35
• 第二章 媽祖信仰詞語(yǔ)概貌35-73
• 第一節(jié) 媽祖信仰中的專(zhuān)有詞語(yǔ)35-43
• 第二節(jié) 媽祖信仰中的普通詞語(yǔ)43-54
• 第三節(jié) 媽祖信仰中的固定語(yǔ)和用典54-73
• 第三章 媽祖信仰詞語(yǔ)的來(lái)源73-87
• 第一節(jié) 沿襲古代的祭祀詞語(yǔ)73-81
• 第二節(jié) 來(lái)自宗教用語(yǔ)和其他領(lǐng)域的詞語(yǔ)81-87
• 第四章 媽祖信仰詞語(yǔ)文化角度的詮釋87-110
• 第一節(jié) 媽祖信仰詞語(yǔ)透出的文化信息87-102
• 第二節(jié) 詞語(yǔ)演化過(guò)程中的文化因素102-110
• 第五章 媽祖信仰與關(guān)帝信仰的詞語(yǔ)比較110-122
• 第一節(jié) 媽祖與關(guān)帝的封號(hào)詞語(yǔ)比較110-115
• 第二節(jié) 媽祖和關(guān)帝信仰詞語(yǔ)來(lái)源比較115-122
• 第六章 媽祖信仰詞語(yǔ)研究思路的初步探討122-135
• 第一節(jié) 媽祖信仰詞語(yǔ)的聚合網(wǎng)絡(luò)122-131
• 第二節(jié) 民間信仰詞語(yǔ)研究方法的初步思考131-135
• 第七章 媽祖信仰詞語(yǔ)與《漢語(yǔ)大詞典》的編纂135-163
• 第一節(jié) 從《漢大》收詞原則看漢大未收詞語(yǔ)135-148
• 第二節(jié) 《漢大》釋義商榷及書(shū)證補(bǔ)闕148-163
• 結(jié)語(yǔ)163-165
• 附錄一：《匯編》文字勘誤165-168
• 附錄二：《匯編》標(biāo)點(diǎn)辨誤168-180
• 附錄三：媽祖信仰詞語(yǔ)來(lái)源簡(jiǎn)表180-181
• 附錄四：媽祖信仰的專(zhuān)有詞語(yǔ)表181-182
• 附錄五：歷代對(duì)媽祖、關(guān)帝的褒封對(duì)照表182-186
• 主要參考文獻(xiàn)186-191
• 致謝191-192
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄192-193

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：582277