本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信抑——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例

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【摘要】：有關(guān)的漢學(xué)研究由來已久，早在19世紀(jì)已有學(xué)者涉獵其間。其中，對中國東南地區(qū)的宗族及民間信仰研究，一直以來就是漢學(xué)研究的重點。 本文以閩西—客家地區(qū)為例，研究當(dāng)?shù)刈谧迮c民間信仰諸事項，試圖從兩者關(guān)系出發(fā)，考察在社會轉(zhuǎn)型時期國家力量介入下各方面的互動情況，以此探討在新的社會格局下，國家與地方社會對待當(dāng)?shù)匚幕Y源的態(tài)度和操作行為，從而對當(dāng)?shù)厝宋木坝^有一更深入的認(rèn)識。本文力圖在為學(xué)術(shù)研究提供一份社區(qū)民族志的同時，，也為當(dāng)?shù)卣峁┮环輿Q策參考。鑒于以往一些學(xué)者對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進行的部分文化事項的歷史學(xué)研究，本文則強調(diào)在人類學(xué)視野下更具廣泛性的文化研究。 全文共分六個部分。前言介紹選題緣起，歷次調(diào)查簡歷及行文方式。第一章介紹本文學(xué)術(shù)背景及目的。第二章介紹當(dāng)?shù)刈谧迮c民間信仰情況，力圖揭示當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)各方力量交織形成的內(nèi)部關(guān)系。第三章從民間信仰及宗族關(guān)系的新發(fā)展來探討國家力量與當(dāng)?shù)厣鐣䦟鹘y(tǒng)的再造與重塑過程。其后是結(jié)論及有關(guān)注釋并參考資料。 文后附有一篇作者與導(dǎo)師合作的旅游開發(fā)計劃，這是第二次田野調(diào)查期間應(yīng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府之邀而寫的。
【關(guān)鍵詞】：宗族 民間信仰 資源 地方社會 轉(zhuǎn)型時期
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：B934;C912.2
【目錄】：

• 前言10-13
• 第一章 本文的學(xué)術(shù)背景及目的13-15
• 第二章 桂龍鄉(xiāng)的宗族與民間信仰15-40
• 一 社區(qū)簡況15
• 二 桂龍鄉(xiāng)宗族及民間信仰標(biāo)志性建筑的地域分布15-16
• 三 馬、鄒兩氏繁衍開基簡況及桂龍年度重大節(jié)慶儀式16-27
• （一） 兩氏祖源16-19
• （二） 祭祖情況19-21
• （三） 游兩公活動21-23
• （四） 分析與思考23-24
• （五） 關(guān)于馬、鄒兩族人的“拔龍”活動24-25
• （六） 分析與思考25-27
• 四 其余民間信仰事項的考察27-36
• （一） 關(guān)于大佛庵的考察27-28
• （二） 關(guān)于基督教信仰的考察28-29
• （三） 關(guān)于當(dāng)?shù)氐奈滓犘叛龅目疾?/span>29-34
• 1． 當(dāng)?shù)匚滓犘叛?/span>29-33
• 2． 關(guān)于風(fēng)水及其它33-34
• （四） 分析與思考34-36
• 五 桂龍鄉(xiāng)的宗族關(guān)系36-40
• （一） 馬姓宗族關(guān)系36-38
• 1、 馬姓內(nèi)部宗族關(guān)系36-37
• 2、 馬氏與他姓宗族關(guān)系37-38
• （二） 鄒氏與鄰近其他小姓宗族的關(guān)系38-39
• （三） 分析與思考39-40
• 第三章 民間信仰與宗族關(guān)系的新發(fā)展40-47
• 一 對“傳統(tǒng)”的再造與重塑——新一輪“游鄒公”活動40-42
• 二 分析與思考42-47
• 結(jié)論47-50
• 注釋及參考資料50-54
• 附：四堡鄉(xiāng)旅游開發(fā)規(guī)劃（綱要）54-58
• 后記58-59

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 黃彩文;楊文順;;布朗族拜認(rèn)干親習(xí)俗與人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建[J];學(xué)術(shù)探索;2007年02期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 肖明卉;世俗化祠堂與適應(yīng)型宗族：宗祠的結(jié)構(gòu)與功能分析[D];西南政法大學(xué);2011年

2 徐義強;閩西客家薩滿研究[D];廈門大學(xué);2007年

本文編號：529022