本文關(guān)鍵詞：多多那的宙斯神諭，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在古希臘,多多那的宙斯神諭所是最古老、最受尊重的圣所。在影響力上,只有德爾菲的阿波羅圣所能夠超過它。它坐落于偏遠(yuǎn)的、難以到達(dá)的希臘西北部伊庇魯斯地區(qū),托馬洛斯山下的—個山谷中。在過去的漫漫歲月中,它以其獨特的魅力吸引人們長途跋涉來到這里求問神諭。作為最古老、最受尊重的圣所,它是如何起源的?有何獨特之處吸引人們的關(guān)注?在希臘世界的地位及影響究竟如何?本文將圍繞這些問題展開論述。 關(guān)于多多那神諭所的起源,流傳著許多傳說,古希臘學(xué)者們各自也有著不同的見解和看法。分別有與丟卡利翁有關(guān)的傳說,與馬德拉斯有關(guān)的傳說,皮拉斯基人建立說,希洛斯建立說,以及希羅多德提到的來自埃及底比斯的黑色鴿子建立說。這些將在文中分別予以介紹、探討。關(guān)于多多那圣所的所在地,也存在著爭議。但據(jù)可靠的文獻(xiàn)資料及考古證據(jù)表明,該圣所應(yīng)該位于希臘西北部伊庇魯斯地區(qū)。 多多那神諭的獨特之處在于其神諭發(fā)布方式中最重要的元素—橡樹,其神諭傳達(dá)者—祭司的古怪行為,及問詢時問題需刻在鉛板或鉛條上這幾個方面。例如,人們認(rèn)為橡樹“說話”時,就是宙斯在向世人昭示神諭；圣所的祭司塞洛伊睡在地上,從來不洗腳；將要祈求的問題刻在鉛板上,是多多那圣所獨特的的做法。這些留存下來的問詢使我們窺見了古希臘許多宗教實踐和宗教看法,從而更貼近了希臘人。 從荷馬時代開始到希臘化、羅馬時期,多多那一直是重要的宗教中心。盡管其后來的影響力被后來的德爾菲所超越,但它并沒有完全衰落,在接下來的歲月里它保持了自己的優(yōu)勢,并在理論上受到包括德爾菲阿波羅圣所在內(nèi)的所有圣所的尊重。雖然兩者之間一直存在競爭關(guān)系,但它們各有千秋,誰都無法取代對方。 從多多那晚期的歷史可以得知,在其經(jīng)歷了入侵者的劫掠,基督教的到來后多多那圣所衰落了。希臘古典文獻(xiàn)和考古材料一般只保存了神諭問詢中的較為重要的問題,如政治、軍事等。有關(guān)日常生活的那部分只有多多那的留存了下來,而神諭反映的是現(xiàn)實世界人們的實際需要,因此,更多的了解多多那神諭,有助于我們更全而深入了解古希臘人的思想和生活,從而更深刻地理解希臘文化。
【關(guān)鍵詞】：多多那 宙斯 神諭
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B978;K125
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• Abstract7-9
• 導(dǎo)言9-16
• 第一章 多多那神諭所的起源：傳說與事實16-24
• 一、多多那的位置和地理16-19
• 二、神諭所的建立19-24
• 第二章 多多那神諭的問詢與發(fā)布24-34
• 一、傳統(tǒng)文獻(xiàn)的記載24-31
• 二、鉛板銘文所反映的神諭問詢和發(fā)布31-34
• 第三章 多多那神諭所在希臘世界的地位和影響34-41
• 一、是泛希臘圣所嗎?34-36
• 二、多多那與德爾菲36-41
• 結(jié)語41-43
• 附圖43-48
• 參考文獻(xiàn)48-52
• 一、古典文獻(xiàn)48-49
• 二、現(xiàn)代論著49-52
• 后記52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王云;;神諭與預(yù)言在古希臘社會中的地位及作用[J];廣西社會科學(xué);2007年12期

2 郭海良;關(guān)于希羅多德與修昔底德作品中對神諭的描述[J];史林;2003年06期

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本文編號：502858