本文關(guān)鍵詞：李問漁與近代西學(xué)傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：李問漁(1840—1911)是近代著名的天主教學(xué)者、神學(xué)家、哲學(xué)家和報(bào)人,以其擁有的西學(xué)與神學(xué)基礎(chǔ),精通外語的天才,盡力于翻譯工作,出版報(bào)刊,為近代西學(xué)傳播做出了重大的貢獻(xiàn)。 李問漁一生著作等身,他的著作與譯著總共達(dá)60多種,其中譯著達(dá)39種,可謂“無年無書”；他也被譽(yù)為“浦東第一報(bào)人”,一直由他擔(dān)任主編和主筆的《益聞錄》是近代上海除了《上海新報(bào)》和《申報(bào)》之外最早創(chuàng)辦的報(bào)刊。他通過著譯與出版報(bào)刊等手段,致力于西學(xué)傳播長達(dá)33年之久,內(nèi)容涉及西方自然科學(xué)、西政與西教(天主教),對(duì)普及自然科學(xué)知識(shí)、開啟民智,以及促進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的改良都起了重大的作用。他在西學(xué)傳播過程中,根據(jù)時(shí)代變化及個(gè)人特殊的身份,對(duì)西學(xué)內(nèi)容有所取舍,將宗教和科學(xué)、中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通,各取所長。他傳播西方自然科學(xué)知識(shí),報(bào)道第二次工業(yè)革命的新應(yīng)用技術(shù),他對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論提出駁議,認(rèn)為進(jìn)化論不僅有違神學(xué)“創(chuàng)世說”,也與西方近代自然科學(xué)的研究成果和實(shí)驗(yàn)結(jié)果有諸多不符之處；他傳播西方民主政治,提倡重商主義和自由競(jìng)爭(zhēng),主張通過國際法收回利權(quán),他主張自上而下的“君主立憲”政治改良模式,反對(duì)自下而上的民主革命,認(rèn)為應(yīng)用民主憲政保障人民的民主權(quán)利,而不是通過傳播“民主”的手段達(dá)到憲政的目的；他傳播西方天主教神學(xué),并將天主教與中國傳統(tǒng)的儒釋道相比較,提出天主教較之儒釋道的優(yōu)越之處,試圖通過傳播天主教“社會(huì)救贖”之社會(huì)責(zé)任感改造中國“國民性”,改良社會(huì)風(fēng)俗。 通過李問漁的個(gè)案研究折射出了近代中國特殊的群體——天主教知識(shí)分子,在近代中國西學(xué)傳播過程中的特殊貢獻(xiàn)及其心路軌跡。
【關(guān)鍵詞】：李問漁 西學(xué)傳播 天主教徒 宗教與科學(xué)
【學(xué)位授予單位】：杭州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-17
• 一、選題緣起8-10
• 二、研究綜述10-14
• 三、研究思路、方法及創(chuàng)新點(diǎn)14-15
• 四、本文主要內(nèi)容15-17
• 第一章 致力于西學(xué)傳播的公教作家17-32
• 一、時(shí)代與家世17-21
• 二、求學(xué)于徐匯公學(xué)和耶穌會(huì)修院21-26
• 三、傳教與辦報(bào)26-32
• 第二章 傳播"科學(xué)":自然科學(xué)知識(shí)及其理論之傳播32-48
• 一、對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的譯介32-36
• 二、對(duì)新應(yīng)用技術(shù)的報(bào)道36-40
• 三、《天演論駁議》:"反傳播"達(dá)爾文進(jìn)化論40-48
• 第三章 傳播"西政":"西學(xué)救國"理想之闡釋48-59
• 一、對(duì)西方政治制度的介紹與傳播48-52
• 二、重視"商戰(zhàn)"52-55
• 三、宣傳"平等邦交"55-59
• 第四章 傳播"西教":中國"國民性"之改造59-72
• 一、儒釋道與天主教的對(duì)比60-64
• 二、"鐸德傳遐邇,循循善誘人"64-68
• 三、對(duì)中國"國民性"的改造68-72
• 第五章 "為求人類真福而文學(xué)"72-79
• 一、李問漁西學(xué)傳播之價(jià)值取向72-76
• 二、李問漁西學(xué)傳播之特點(diǎn)76-77
• 三、李問漁西學(xué)傳播之評(píng)價(jià)77-79
• 結(jié)語79-81
• 參考文獻(xiàn)81-86
• 致謝86-87

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：468544