發(fā)布時(shí)間：2024-03-01 23:25

　　莫爾特曼是西方二十世紀(jì)最有影響力和學(xué)術(shù)造詣的基督教神學(xué)家和宗教哲學(xué)家之一。他以“終末的盼望”為神學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和方向,對(duì)傳統(tǒng)基督教進(jìn)行了創(chuàng)新性的神學(xué)研究。莫爾特曼的“盼望神學(xué)”最為人所知,尤其是他的個(gè)人終末論將諸多的社會(huì)處境問(wèn)題緊密關(guān)聯(lián)。本文正是從死亡、永生和實(shí)踐三個(gè)不同的角度對(duì)莫爾特曼的個(gè)人終末論進(jìn)行解讀。個(gè)人終末論是有關(guān)個(gè)人的“終極事物”,即死亡以及死后會(huì)如何。對(duì)于個(gè)人的最終命運(yùn),一直以來(lái)都是宗教關(guān)切的問(wèn)題。人的終極命運(yùn)問(wèn)題是人所要面對(duì)的人生問(wèn)題中非常重要的一部分。莫爾特曼從生與死的辯證法,引伸出人們?cè)诖松膶?shí)踐性,這樣的思路可幫助我們理解個(gè)人終末論該有的思想內(nèi)涵、理論和實(shí)踐意義。莫爾特曼將個(gè)人的死亡問(wèn)題以及死亡現(xiàn)象進(jìn)行了神學(xué)分析。他認(rèn)為活著但可以忽視死亡的觀點(diǎn),還有死亡不是生命中的事件等理論是非宗教的謊言。只有那些接近死亡并經(jīng)歷了從死里逃生的人,才真正知道何謂新生的生命,從而才能以更加清晰和敏銳的知覺(jué)來(lái)體會(huì)此生的獨(dú)特及其美善,也只有如此,才能讓人真正懂得生命的意義所在?但很多自由派的神學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人死亡只是個(gè)體自我的死亡,而基督的救贖是個(gè)體靈魂的拯救,上帝國(guó)度的臨到是以個(gè)人的方式來(lái)到,...

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
一、引言
    (一) 何謂個(gè)人終末論
    (二) 莫爾特曼個(gè)人終末論的思想主線
二、莫爾特曼個(gè)人終末論中的死亡問(wèn)題
    (一) 死亡的來(lái)源
        1. 《圣經(jīng)》中的觀點(diǎn)
        2. 教會(huì)的神學(xué)傳統(tǒng)
        3.現(xiàn)代對(duì)死亡的觀點(diǎn)
    (二) 死亡之后的存在
        1. 煉獄
        2. 熟睡
    (三) .莫爾特曼對(duì)死亡的立場(chǎng)
三、莫爾特曼個(gè)人終末論中的生命問(wèn)題
    (一) 生命是否仍有盼望
        1. 死亡之后仍有生命?
        2. 死亡是否意味著生命的終結(jié)
    (二) 復(fù)活和永生的盼望
        1. 圣經(jīng)中的復(fù)活觀
        2. 復(fù)活——肉體
        3. 復(fù)活——靈魂
    (三) 小結(jié)
四、莫爾特曼個(gè)人終末論的實(shí)踐問(wèn)題
    (一) “已然”與“未然”:個(gè)人和上帝國(guó)的關(guān)聯(lián)
    (二) “毀滅”與更新:個(gè)人和歷史的關(guān)聯(lián)
    (三) “離世”與“入世”:終末下的個(gè)人選擇
    (四) 莫爾特曼個(gè)人終末論的實(shí)踐意義
五、總結(jié)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3915979