南昌西山萬壽宮具有悠久的歷史,是道教重要流派正一派的一個(gè)分支凈明道的重要活動(dòng)場(chǎng)所。萬壽宮的節(jié)慶科儀作為與民俗活動(dòng)聯(lián)系緊密的宗教活動(dòng)也衍生出了獨(dú)具地方特色的廟會(huì)活動(dòng)。道教的齋醮科儀傳承千年,是道教獨(dú)具特色的祭祀儀式,也是一種能過代表道教思想內(nèi)核的文化現(xiàn)象。道教科儀類目眾多,本文從節(jié)慶科儀中的祈福和度亡兩種科儀入手,展示了科儀的特色。結(jié)合凈明道的特點(diǎn),研討節(jié)慶科儀的時(shí)代特征和功能。 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、選題緣由及研究意義
        1、研究緣起
        2、研究意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        1、道教節(jié)慶風(fēng)俗的研究
        2、道教科儀格式的研究
        3、正一派節(jié)慶科儀研究
    三、研究理論與方法
第二章 西山萬壽宮的歷史發(fā)展
    一、萬壽宮發(fā)展演變
    二、江西當(dāng)?shù)卦S真君信仰
    三、凈明道與江西民俗文化
第三章 萬壽宮節(jié)慶科儀的田野調(diào)查
    一、靜態(tài)要素
        1 壇場(chǎng)布置
        2 科儀文書
    二、動(dòng)態(tài)要素
        1 踏罡步斗
        2 音樂
        3 掐訣
        4 科儀禮儀
第四章 萬壽宮節(jié)慶科儀的特征與功能
    一、西山萬壽宮節(jié)慶科儀的特征
        1、植根民俗信仰
        2、融入儒家理學(xué)
        3、貼近世俗社會(huì)
        4、參照人類精神
    二、西山萬壽宮節(jié)慶科儀的功能
        1、心靈慰藉功能
        2、道德教化功能
        3、文化傳承功能
第五章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表論文（著）及科研情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西山萬壽宮廟會(huì)的宗教內(nèi)涵及文化意義[J]. 張澤洪.  民俗研究. 2018(04)
[2]魏晉南北朝節(jié)日延壽求福風(fēng)俗與道教文化[J]. 劉志.  西夏研究. 2011(01)
[3]正一派道教的文化象征及其社會(huì)功能——永康四路下村度亡科儀的展演[J]. 呂靈巧.  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊. 2010(00)
[4]論許真君民間崇拜與文化的勾連[J]. 李星.  江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(06)
[5]明清以來西山萬壽宮的發(fā)展與“朝仙”習(xí)俗[J]. 李平亮.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)
[6]許遜形象的構(gòu)建及其意義[J]. 許蔚.  中國俗文化研究. 2008(00)
[7]道教的施食科儀 放焰口[J]. 周作奎,張全曉.  中國宗教. 2007(10)
[8]道教科儀音樂的宗教功能[J]. 傅利民.  中國音樂. 2007(01)
[9]上元節(jié)的起源及其民俗文化意蘊(yùn)[J]. 周慧敏.  黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(06)
[10]法器在道人生活及齋醮科儀活動(dòng)中的運(yùn)用[J]. 周作奎.  中國道教. 2006(03)

博士論文
[1]齋醮科儀 天師神韻[D]. 傅利民.中央音樂學(xué)院 2002

碩士論文
[1]昆明萬壽宮道教節(jié)慶的科儀研究[D]. 閆燦.云南大學(xué) 2013
[2]凈明道文化的探討[D]. 郭招麗.南昌大學(xué) 2009
[3]早期天師道齋醮儀式演變研究[D]. 邵鵬宇.蘭州大學(xué) 2009
[4]明清時(shí)期江西會(huì)館神靈文化研究[D]. 張璇.江西師范大學(xué) 2008
[5]贛南客家地區(qū)許真君信仰研究[D]. 李曉文.贛南師范學(xué)院 2007
[6]明清南昌西山萬壽宮與地方權(quán)力體系的演變（1550-1910）[D]. 李平亮.廈門大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3071244