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維吾爾人宗教生活的人類學(xué)考察

發(fā)布時(shí)間:2016-10-02 22:25

  本文關(guān)鍵詞:維吾爾人宗教生活的人類學(xué)考察——以扎袞魯克村為個(gè)案,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


l學(xué)校代碼:10052

l學(xué)n-:B03015}

中央民族大學(xué)

維吾爾人宗教生活的人類學(xué)考察

——以扎袞魯克村為個(gè)案

姓名:張國(guó)云

指導(dǎo)教師:楊圣敏教授

院系(部所):民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院專業(yè):文化人類學(xué)

研究方向:西北民族社區(qū)研究完成日期:2006年5月博士學(xué)位論文

Y86乏王29

摘要

本論文是關(guān)于新疆且末縣托乎拉克勒克鄉(xiāng)扎袞魯克村維吾爾人宗教生活的研究,主要包括對(duì)當(dāng)代維吾爾人神圣宗教生活中宗教觀念、宗教行為、宗教組織以及宗教場(chǎng)所的描寫與分析,以及世俗生活中維吾爾人的人生通過(guò)儀式和扎袞魯克村幾戶典型家庭的宗教生活的描述與分析等。

本論文首次從人類學(xué)的角度將當(dāng)代維吾爾人的宗教生活作為一個(gè)有機(jī)的整體進(jìn)行研究。論文以人類學(xué)的參與觀察和深度訪談為搜集資料的方法,以在扎袞魯克村的第~手實(shí)地調(diào)查資料為基礎(chǔ),運(yùn)用文化相對(duì)主義和文化解釋的理論,較為全面地描寫了當(dāng)代維吾爾人的宗教生活,分析了宗教作為社會(huì)文化形式所具有的價(jià)值和功能,為人類學(xué)的宗教研究提供了一個(gè)中國(guó)西部少數(shù)民族宗教研究的個(gè)案。

論文主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是對(duì)維吾爾族和田野調(diào)查點(diǎn)的概況介紹,包括維吾爾族族源、族稱、人口分布、語(yǔ)言文字、宗教的歷史演變、且末縣概況和扎袞魯克村概況,目的在于交代清楚自己田野點(diǎn)的社會(huì)歷史背景和現(xiàn)狀,為論文的寫作提供一個(gè)場(chǎng)景介紹。正文包括兩部分內(nèi)容:上編“神圣的召喚”,通過(guò)圍繞維吾爾族宗教意識(shí)、宗教行為、宗教組織和宗教場(chǎng)所進(jìn)行的實(shí)地觀察和深度訪談所得資料,對(duì)維吾爾族宗教四要素進(jìn)行描述和分析,展示維吾爾入神圣宗教生活的全貌,分析和說(shuō)明維吾爾人的宗教意識(shí)、宗教行為、宗教組

織和宗教場(chǎng)所的意義、價(jià)值和功能。下編“世俗的實(shí)踐”,描寫和分析了維吾爾人的生命通過(guò)儀式,展示了伊斯蘭教與世俗生活的完美結(jié)合及對(duì)傳延文化的巨大功能。通過(guò)對(duì)扎袞魯克村一、二組村民宗教行為的定量分析,說(shuō)明維吾爾人宗教信仰因年齡、性別、國(guó)民教育背景、宗教教育背景、社會(huì)及家庭環(huán)境的不同而有結(jié)構(gòu)性差異,分析了扎袞魯克村民的宗教信仰與宗教行為的現(xiàn)狀與成因。在文章最后一章通過(guò)對(duì)五個(gè)典型家戶的描述,再次展現(xiàn)了維吾爾人宗教生活概貌和伊斯蘭教在維吾爾文化和當(dāng)?shù)厝松钪械墓δ堋?/p>

論文的主要結(jié)論是:第一,當(dāng)代維吾爾人的宗教生活以伊斯蘭教信仰為信仰核心,以伊斯蘭教五功為主要宗教行為,他們一系列的宗教功課表達(dá)和強(qiáng)化著他們對(duì)安拉獨(dú)一的信仰。但是作為外來(lái)宗教的伊斯蘭教在傳播和發(fā)展的過(guò)程中吸收和融合了所到地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化,形成了當(dāng)代維吾爾人所信仰的帶有地方化和民族化特點(diǎn)的伊斯蘭教。第二,伊斯蘭教的信仰和實(shí)踐成為維吾爾人的生活方式。維吾爾族經(jīng)過(guò)1000多年的伊斯蘭教信仰,伊斯蘭文化已經(jīng)滲透到維吾爾族人的行為、風(fēng)俗、心理等各個(gè)層面上,伊斯蘭文化成為維吾爾傳統(tǒng)文化的重要組成部分。第三,伊斯蘭教在當(dāng)代維吾爾農(nóng)村的生存和發(fā)展面臨著兩種境遇:一是神圣性的宗教生活在部分村民中日趨淡化,從而體現(xiàn)為村民日常生活中宗教元素的保存。二是神圣性的宗教生活依然保存和發(fā)展,這主要集中于對(duì)伊斯蘭教有著理性探究、對(duì)宗教傳承有著深深責(zé)任感的普通村民家庭和宗教職業(yè)人士家庭。而神圣宗教生活在村民中淡化的原因在于:第一,現(xiàn)代世俗生活和流行文化對(duì)宗

教生活的沖擊。第二,社會(huì)性宗教教育的缺失。第三,社會(huì)分工的不同。第四,國(guó)家政策調(diào)控的影響。關(guān)鍵詞宗教生活,維吾爾族,扎袞魯克,伊斯蘭教,文化融合

ABSTRACT

Thedissertationisconcemedaboutt11eUigur’sreligionlifeinzagunlukeVillage,TohulakelekeofQiemoco啪ty,xinjiang.Init,thedescriptionandaJlalysisofthemodemUigur’sreligionView,behaViorandorganization,aswellassomereligionsites,,areincluded.At也es啪etime,meauthorresearchest11emundaneUigur’sliferitualandsometypicalfamilies’religion1ifethere

TheauthorresearchesmemodemUigur’sreligionlifeandtakesitasawholewitllanthmpologypointofViewfirStly.Bysomeanthrop0109ymethodssuchasjoining,observing,deeplyimeⅣiewing,theauthorusesculturerelatiVismandcultureexplallationtheoI_y,analysisreligion’svalueand如nctionasasocialculturefom,theauthordescriptsmodemUi目lr’sreligionlifewholly,basedonⅡ1efirst_handmaterials,如曲ermore,theautllor’sresearchaf如rdsreligionresearchofantllropologyacaseaboutminorityreligioninwestChina.

Threep疵sareincludedi11thedissenation。ThefirStisabouttheUigura11dinvestigationspot’sintroduction,includes廿:屺Uigur’ssource,n鋤e,population,lang.,religion’shistory,and山earea’8generals.tuation.Thepurposeofmeauthoristomakeclearherinvestigationspot’shistoryaIldactuality,soastoafrordherdissertation’sbac蠔mund.Themainpancanbedividedintotwoparts.ThefommerisDfV扔e&zm班D”,throughthe4


  本文關(guān)鍵詞:維吾爾人宗教生活的人類學(xué)考察——以扎袞魯克村為個(gè)案,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號(hào):129423

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