本文關(guān)鍵詞：觀音形象在漢地女身化的途徑與原由

  更多相關(guān)文章： 觀音形象 女身化 妙善公主 馬郎婦

【摘要】：觀音形象在古代印度為男身。而在觀音信仰傳入漢地的過程中,觀音由男身逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榕怼Ｔ诖宿D(zhuǎn)變過程中,妙善公主和馬郎婦這兩個(gè)女身觀音傳說起到了很大的作用。這種轉(zhuǎn)變一方面是對(duì)于佛教大乘慈悲精神的繼承發(fā)展,另一方面也是將印度佛教本土化,適合漢地群眾民俗心理的表現(xiàn)。
【作者單位】： 蘇州大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 觀音形象 女身化 妙善公主 馬郎婦
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 觀音信仰是中國(guó)佛教極其重要的環(huán)節(jié)。無論是高深的佛理研究,還是在世俗的民間崇拜,觀音都占有不可或缺的地位。事實(shí)上,在中國(guó)的佛教文化中,很難找到比觀音更具有普遍影響力的佛菩薩。觀音與釋迦牟尼不同。釋迦牟尼視為與我們處于同一時(shí)空域的歷史人物,具有歷史事實(shí)的依據(jù),在其

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 王爾齡;關(guān)于“馬郎婦”的論辯[J];魯迅研究月刊;1993年07期

2 熊融;;重釋“馬郎婦”——魯迅《教授雜詠》第二首古典新探[J];安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1977年04期

3 熊融;三釋“馬郎婦”——魯迅《教授雜詠》第二首典故再探[J];東北師大學(xué)報(bào);1980年03期

4 鐘志強(qiáng);;從馬郎婦故事的改寫看觀世音菩薩的中國(guó)化[J];河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

5 陸永峰;;“馬郎婦”事典考論——兼談?dòng)^音形象的女性化[J];中國(guó)俗文化研究;2005年00期

6 趙增民;“硬譯”鬧笑話[J];閱讀與寫作;2003年02期

7 ;編后記[J];散文;1996年04期

8 ;[J];;年期

，

本文編號(hào)：1115267