【摘要】：在當(dāng)今崇尚社會(huì)進(jìn)步和人類文明的大環(huán)境下,各國人民努力奮進(jìn),辛勤耕耘,使我們的這個(gè)大社會(huì)無論在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域還是在精神生產(chǎn)領(lǐng)域都獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我們應(yīng)該為之欣慰�？墒怯行┤司褪遣荒苷J(rèn)清這個(gè)大環(huán)境,在分析問題、解決問題時(shí),往往是只顧自己的利益而不顧他人的感受,不能從我們整個(gè)人類的利益、整個(gè)人類的生存發(fā)展出發(fā)去思考問題,從而導(dǎo)致人類之間的相互埋怨和思想沖突。長期這樣吵吵嚷嚷下去而沒有一個(gè)正確立場的話,不但對國、對民不利,也直接地影響到知識分子在人們心中的光輝形象。其實(shí),在科學(xué)技術(shù)日新月異,我們?nèi)祟惖纳钊找娴玫礁纳撇⒊尸F(xiàn)前所未有的新變化時(shí),潛移默化中,知識分子就成了人們心中的紅太陽,是人們心中最公正無私的化身。因此,知識分子應(yīng)該利用在人們心中的崇高地位這一有利的因素,盡可能地站在純學(xué)術(shù)的立場,以能促進(jìn)我們整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步為準(zhǔn)則而不是以某一個(gè)國家或民族的利益為準(zhǔn)則,去認(rèn)真分析和探討人類所面臨的各種思想問題,從而提出解決問題的具體辦法。否則,人類社會(huì)未來發(fā)展的前景會(huì)令人擔(dān)憂。 近些年來,亨廷頓先生的文明沖突論就是典型的、頗具爭議性的、偏離人類整體利益的一種理論。這一理論開門見山、鋒芒畢露,站在了人們思想交鋒的浪頭。它對于廣大發(fā)展中國家和人民的偏見引起了第三世界的一致聲討。盡管亨廷頓先生現(xiàn)在已經(jīng)去世了,但是他的作品的影響——無論在東方還是西方——遠(yuǎn)沒有停止,信奉亨廷頓文明沖突思想的人、依照亨廷頓的文明線路行事的人依然存在,而且有蔓延之勢。人們時(shí)刻能感受到他的理論的負(fù)面影響之存在。因此,本文作者認(rèn)為有必要針對亨廷頓先生提出的文明沖突理論,從人類整體發(fā)展的視角出發(fā)、站在人類整體利益的高度來重新評判一下他的文明沖突論的實(shí)質(zhì),指出其理論的階級局限性和立場的錯(cuò)誤性。本文以亨廷頓先生的文明概念的使用混亂為切入點(diǎn),一步步揭示其文章的階級本質(zhì)和立場局限,揭示其文明的虛假性,從而維護(hù)我們?nèi)祟惖拿篮梦拿鳌?此篇論文有四部分組成。 第一部分指出什么是文明,什么又是亨廷頓先生所理解的文明,從而通過對比,讓讀者對文明有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識。指出文明概念的非統(tǒng)一性并不等于是文明概念使用的隨意性。進(jìn)而揭示出其隨意性源于其目的性,文明概念的隨意使用是為其一定的目的服務(wù)的。第二部分指出世界萬物有果就有因,任何事態(tài)的發(fā)展都是有因果聯(lián)系的,沒有無原因的結(jié)果也沒有無結(jié)果的原因。以此揭示亨廷頓對待文明沖突問題看法的武斷和斷章取義,這是典型的主觀主義的非因果性思維邏輯。第三部分主要指出立場決定標(biāo)準(zhǔn)。站在什么樣的立場就會(huì)采用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。亨廷頓正是站在了錯(cuò)誤的立場上,采用了錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)才引起了世界上那么多人的反對。最后一部分可說是展望或倡議,站在全人類的高度,從長遠(yuǎn)發(fā)展的視角,指出未來文明的前景。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D09

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本文編號：2285419