本文關(guān)鍵詞：周秦兩漢神仙信仰研究

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【摘要】：神仙信仰在中國民間信仰體系中占據(jù)著非常重要的地位。周秦兩漢是神仙信仰形成與發(fā)展的重要時期。這一時期的神仙信仰是周秦兩漢史和道教史研究的難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)之一。本文采用歷史文獻(xiàn)與考古材料互相契證的方法,結(jié)合文化人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科內(nèi)容,對神仙信仰的孕育與形成進(jìn)行深入分析,旨在揭示出神仙信仰背后人們渴望張大個體生命力量和追求精神超越的深刻內(nèi)涵;對齊威、宣、燕昭、秦皇、漢武掀起的求仙熱潮和漢武帝以后神仙信仰在民間迅速普及進(jìn)行還原分析,力圖再現(xiàn)當(dāng)時的求仙場景,從而有助于人們更清晰地認(rèn)識神仙信仰的發(fā)展脈絡(luò);對成仙方術(shù)、神仙法術(shù)以及神仙信仰影響下養(yǎng)生文化的興盛、科學(xué)的發(fā)展、仙話的繁榮進(jìn)行系統(tǒng)分析與總結(jié),力圖從神仙信仰的迷霧中剝離出其對中國傳統(tǒng)文化的影響;對神仙信仰在兩漢的理論化、宗教化、政治化進(jìn)行探討,揭示出神仙信仰在早期道教形成中的重要作用,從而更清楚地認(rèn)識神仙信仰在周秦兩漢知識、思想與信仰體系中的角色與功能。 神仙信仰是怎樣形成的?為什么會在中國形成神仙觀念?這是研究周秦兩漢神仙信仰的前提。本文第一章借鑒文化人類學(xué)的研究成果并將考古材料與歷史文獻(xiàn)互相契證,探尋神仙信仰的源頭,揭示神仙信仰背后的深刻內(nèi)涵。通過對靈魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、太陽崇拜、月亮崇拜以及龜、蛇、蟬崇拜等的細(xì)致分析,梳理出人類渴望生命永恒,從靈魂不滅到人種繁衍、族群延續(xù),再到個體生命不死的發(fā)展歷程;通過對人們渴望升天觀念的分析,揭示出人們追求快樂自由、渴望張大個體力量、追求精神超越的深層愿望。認(rèn)為,流行于周秦兩漢的神仙信仰,正是濫觴于人類對生命永恒與快樂自由的追求。 西周初年到戰(zhàn)國中期是神仙觀念孕育形成的重要時期。在這段時間里,神的地位日益下降,人的地位日益上升。生靈涂炭、民不聊生的社會狀況和思想自由、百家爭鳴的思想氛圍為神仙觀念的孕育提供了良好的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。本文第二章從精英思想和一般知識、思想與信仰兩個層面上探討神仙觀念形成的深層動因,對促進(jìn)神仙觀念形成的各種因素進(jìn)行深入分析后,認(rèn)為,對神仙觀念形成起決定作用的仍是人們對生命永恒與快樂自由的追求,“人本理性”直接刺激了人們張大個體生命力量、追求精神自由的深層愿望;動蕩、混亂、戰(zhàn)爭頻仍的社會環(huán)境激發(fā)了人們對生存與快樂的渴望;自由的思想氛圍使人們可以充分發(fā)揮他們的想象,充分彰顯人性的力量;道家、陰陽五行思想為神仙信仰的形成提供了理論依據(jù)。另一方面,“神本信仰”和“人本理性”的緊張對峙并沒有給根深蒂固的巫術(shù)信仰和鬼神觀念帶來太大的沖擊,巫術(shù)信仰、鬼神觀念、古老的神話作
【關(guān)鍵詞】：周秦兩漢 神仙信仰 傳統(tǒng)文化
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K203
【目錄】：

• 緒言13-22
• 一、課題研究的意義13-14
• 二、課題研究的現(xiàn)狀14-20
• 三、研究方法與寫作旨趣20-22
• 第一章 西周以前神仙觀念的孕育22-31
• 第一節(jié) 生命永恒：人的終極關(guān)懷22-25
• 第二節(jié) 快樂自由：演進(jìn)中的主體性自覺25-31
• 第二章 西周至戰(zhàn)國神仙觀念的孕育與形成31-46
• 第一節(jié) 神仙觀念孕育的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)31-36
• 第二節(jié) 巫鬼神話：神仙信仰的母體36-42
• 一、巫術(shù)信仰與神仙信仰的巫術(shù)母體36-38
• 二、鬼神觀念的演變和神仙信仰的鬼神母體38-40
• 三、神話傳說母體與神話的仙話化40-42
• 第三節(jié) 神仙方士的崛起與神仙概念的確立42-46
• 一、神仙方士的崛起42-43
• 二、神仙概念的確立43-46
• 第三章 戰(zhàn)國至秦漢神仙信仰的發(fā)展46-64
• 第一節(jié) 第一次求仙高潮：從方士鼓吹到君王癡迷46-50
• 第二節(jié) 第二次求仙高潮：秦始皇的封禪與求仙50-53
• 第三節(jié) 第三次求仙高潮：漢武帝的夢想與追求53-56
• 第四節(jié) 漢武帝以后神仙信仰的發(fā)展：從貴族化到平民化56-59
• 第五節(jié) 戰(zhàn)國秦兩漢神仙信仰發(fā)展的基本特征59-64
• 第四章 神仙信仰中的方術(shù)和法術(shù)64-76
• 第一節(jié) 從單一到多元：成仙方術(shù)范式的建構(gòu)64-71
• 一、成仙方術(shù)的發(fā)展與整合64-69
• 二、成仙方術(shù)的理論化與世俗化69-71
• 第二節(jié) 神仙方士的法術(shù)71-76
• 一、從原始巫術(shù)到神仙法術(shù)：法術(shù)的發(fā)展歷程71-72
• 二、神仙法術(shù)的多元化72-76
• 第五章 神仙信仰與養(yǎng)生文化的興盛76-104
• 第一節(jié) 服食術(shù)77-84
• 一、服食的緣起與理論77-79
• 二、服食本草藥79-80
• 三、服食金石藥80-83
• 四、服玉、服氣83-84
• 第二節(jié) 辟谷術(shù)與食氣術(shù)84-91
• 一、辟谷食氣的理論基礎(chǔ)84-87
• 二、辟谷食氣的養(yǎng)生術(shù)在周秦兩漢的發(fā)展87-91
• 第三節(jié) 導(dǎo)引術(shù)和行氣術(shù)91-97
• 一、導(dǎo)引術(shù)91-94
• 二、行氣術(shù)94-97
• 第四節(jié) 房中術(shù)97-104
• 一、周秦兩漢房中術(shù)的文化淵源與背景97-98
• 二、周秦兩漢房中術(shù)發(fā)展概況98-100
• 三、有關(guān)的房中文獻(xiàn)及遺存100-101
• 四、房中術(shù)的理論原則與基本內(nèi)容101-104
• 第六章 科學(xué)在神仙信仰誤區(qū)中突圍104-117
• 第一節(jié) 科學(xué)思想的迅速發(fā)展104-108
• 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展108-113
• 一、醫(yī)學(xué)著作的大量問世108-110
• 二、著名的醫(yī)家110-112
• 三、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)的發(fā)展112-113
• 第三節(jié) 煉丹術(shù)和化學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展113-117
• 第七章 神仙信仰與仙話的互動117-126
• 第一節(jié) 仙話的產(chǎn)生與發(fā)展117-123
• 第二節(jié) 仙話的繁榮和各類仙話體裁的定型123-126
• 第八章 神仙信仰的宗教化與早期道教的形成126-136
• 一、神仙信仰的理論化、宗教化126-129
• 二、早期道教經(jīng)書與神仙信仰129-132
• 三、神仙信仰的政治化與早期道教的創(chuàng)立132-136
• 結(jié)語：神仙信仰與中國傳統(tǒng)文化136-139
• 參考文獻(xiàn)139-148
• 后記148

【引證文獻(xiàn)】

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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4 王芳;近代中國傳統(tǒng)女性崇拜研究[D];山東師范大學(xué);2010年

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本文編號：941893